장음표시 사용
621쪽
verbis Gabrielis ad B.Virginem habemust expressas Patris Altissimi, Sp.S. supervo'nientis, & Filii nascentis personas. Locos
Apostolicos,ut Rom.I. GH I u.III t.X. praetereo. Caeterum si creationem rerum omnium inspicias,ac quemadmodum est&a Psalae, & a Di vo Bassilio considerata, ataque exposita, sic pie prudenter reputes; perspicuum erit, Dominum Patrem sine Filio & Sp.S. nihil procreasse. Nam,qubdMoses dicit, hirtium Domini acuis ineubasse. id Divus Basilius in Homitia , in opus hexae meron iecunda, de Sp. S.res creatas omnes instar avis in pullos suos incubarutis fovente & vivificante, dici monstrat quod verb DguΜ idem introducit de cremtione hominis consultantem dc dicentem: Faciam m hominem ad imaginem orsimilliu nem nostram di deinceps autem subdit: ρfecit Deus hominem ad imaginem oesimilitud
nem saam : ex eo Ba m etiam homilia in opus hexaemeron , nona, Trinitatem ver.&recte culligid. Ouemadmodum autethontimae mali. Trinitatis mysterium pateficit, sic id ipsum etiam hominis regeno ratio, quae Baptismo significatur, & repraesentat, di omninb credi postust : Nam emissis in universum orbem Apostolis Maiik28. sic dicit Domi us: Data-mi-
622쪽
hi omn potestas in coelo in terra: evntes ergo docete omnes Gentes b pricantes eos in nomin
iris, Gr Filii ct Sp. S. In quo Terruilianum adversus Pr eam scribens observat, noni in unum nomen nos tingi, cum non semel
'dier ad singula nomina, in personas sim gulas tingamur. Jam, si in nomen Dri rei lini baptizamur, quis neget in trinum quo que eisse credendum i Etenim si fides nostra ad Baptismum est accommodanda,ac rudisus secundum fidem suscipienda, simul ac servanda numinis adoratio : sanh quum in nomen DEi Patris, & Filii,& Sp. S. ptizati simus,eundem etiam DeuΜ P trem dc Filium α Sp.S.adpremus necesse in Sic enim Divus Basitim in libro de Sp. S. C.Ir, ait: πim γἀ inquit)-λοι βα-m Mibe ,-λμελιολαμ ἐ.ιὰ τῆς,
ανομα si F κ 'm: ἔ oc. En,ux fidem conju at cum Baptisinate ,propterea, quod uti in nomen Patris. Filii Sp.S. credimus, sic in nonae' Papris, Filii & Sp.S. baptizamur. ille in 3. contra Eunomium libro, docet har Linum esse sigillum fidei. sidem autem com
623쪽
CAp. 3. De in spec. Rosorm impedim. 'i pundem credendum nobis esse, in quem baptisati sumus. Alibi λm Argumentum melius exponit in hunc modum. ρ , iniquit , - μὸν - -ρολάβομεν.
lyn iterum dicitur Baptismum debere esse 'consorinem mandato seu instituto Christi,' fidem Baptismo,fidei v*ro doininam,nem lipe, ut statuamus esse DruΜ Patrem, S ri.'llium & Sp. S. Quam ad rem pertinet etiam'
quod in ipso Christi baptismate S. S. Trini-lcatis mysterium ςst editum, quando&SPli S. in specie columbae , S VOX PMris cae'
estis Filium confessa Christi stanti in aquis ordanis affudre. Apostolis hoc etiam Mideb persuasum fuit, ut Symbolum suum quo summam Christianae comprehendunul - in eam formam & senirentiam compo- mendum arbitrati sint. Nam ipsum & tribus partibys secundum tres personas di- tribuerunt, & quae cuique propria essent perspnae tribuerunς; ut primi Articuli Pa-ltrem Creatorem, medii Filium Redemto irem,tertii Sp.omnia fovenxem & vivificam item respiciant. Quamobrem si symboliavit1rticulorum Chrissimae fidei, quod ab i- ipsis Sp. Do instrumentis compositum a
624쪽
Hiit. Ecci . sec. XVi. Pars v. beat: haec nostra de Trinitate fides cicci fessio retinenda esta Neque vero silemtio prietere in dumaest , quod inus hanc de essentia sua dominam, cum verbi sui clarissimis testimoniis expressam, tum e
tiam ia natura atque in animis omnium Pene
Gentium impressam esse voluerit . Nam si quae passuri apud Driscos extant Philphos, suo pondere , momento metiamur rofectb facilh erit intelligere. Dines illis psis hanc suae Trinitatis notitiam haud se. cus ac naturae Ius inscripsisse, Ac Soduc quidem, Mercurium Tritae stum ex eo, nomen hoc adeptum author cst, quod de divinae Trinitate quaedam arcana Laelatu DE l . prodiderit. . Qui Suidae locus, quia habet etiam qua,
625쪽
En tibi in verbis Mercurii trςs personas in una substantia i Plato vero in quadam ad Dionysium Epistola , de natura Dm , sic
phyrio explicata Divus Cyrillias adversius Julianum scribens adducit. Ea sunt αχ
ἔ κώμου χη . Eodem pertinet quod Pr 'clus celebris Platonis interpres, in suo de Theologia Platonica libro scripsit. Is e. lnim cum multa de tribus principibus dispu
626쪽
Histor Eccles. Sec XVI. Pars V
giore minimis egeant. Et sunt in eam sententiam permulta a Platonicis , itemque Pythagora atque a Philosophis aliis traii milia ad posteritatis memoriam , quorum agna pars in Ressarionis Cardinalis eo, iquena vir ille in calumniatorem Platonislscripsit libro, descripta sunt . quae dediti, Miam perpulchrum testimonium, quod ego
verba tam clara sunt, ud expositione longiore minimis egeant. Et sunt in eam sententiam permulta a Platonicis , itemque Pythagora atque a Philosophis aliis traii l illa ad posteritatis memoriam, quorum linagna pars in Ressarionis Cardinalis eo, iquem vir ille in calumniatorem Platonislscripsit libro, descripta sunt . quae dedit,lopera praetereo. Sed extat aliud apud Suis iam perpulchrum testimonium , quod egoltibi credo cum ob suam perspicuitatem,ltum ob vetustatem quoque, pergratumlperque jucundum Pre. Is author est, Thmiam potenti stimum AEgypti Regem elatum l& suarum splendore virtutum & longa la itaque donatione Serapidis Oraculum comissuluisse,num quis unquam fuisset aut fin
627쪽
Quibus Suidas addit, eum egressum sas cratio dein a suis inAfriea trucidatum esse. Quo Serapidis oraculo mihi quidem de re tanta videtur extra Christi Scholam nihil uicquam potuisse dici plenius ac melius. riam trimo gradu , DEuM , puta Patrem: sicundo Verbum, quo nomine Christum
tiam divus Johannes in Evangelii sui prim pio notat: Spiritum Sanctum vid .lης , quem Christus ipse quandosue Spi
ritum ac non etiam sanctum dicit, coli catum habet. Memorandum est etiam, quod Spiritum Sanctum, utrique, Patris ilicet cum Filio communem, hoc ipso mcit , quod ἀν Greola dicens , eutri mo de verbo pariter conjungit: quod perinde est ac si diceret, eum ex utroque procedere. Postremb, ut neque plures, hac de trinit te doctrina adductus, Deos constitui dic et , respondit, haec esse hoc est , ejusmodi, ut in unam naturam a
ue substanti in omnes jam inde ab aere no quasi coaluerint , & - ἔ, isi, & inmuam essentiam coierint. Quod ipsum nisi est aliud, quam quod nos secundum
acripturam DEuΜ , unum trinum dic, mus. Ex quibus omnibus multisque aliis, quae referre nimis longum esset , Gent
lium hominum testimoniis pcrspicuum est
628쪽
veritatis lucem semper eandem tanta esse , ut eam illi etiam, si non totam, at quantam tamen perceperint : ac 'uemadmodum ea , quae Romanis quondam &Gallis, seu peste & bello , seu annonae car, tale, seu alio quocunque calamitatis ponere aspiciis, ad optanda peccata S pla candos DEos usitata fuere &- μα-, videntur doctrinae de Christo priscis proditae fuisse reliquiae isc dubium ε . -3ptii & ab it
dihi mammnon est, quin & extis rursus aliiPhilosophi suam1llam de Tria. de Theologiam suxerint. Ou mobrem, cum vetus haec & divini de Trinitate Confessi' Scripturae Sacrae testimoniis dc
ipsa rerum creatione & Baptismo, di in si quodam naturae ductu sulciatur : non opus est pluribus ad roborandam eam a gumentis , ac praestat, ut ipsi veritati plata simpliciter ast entiamur. Hac ita percepta, dc animo pio comprehensaveritatis sive Confessione sive len tentia . non difficilis inventa suerit ad quaestiones suas responsior praesertim omnes en tendant . maxilis ut recta plana sit personarum inter se distincti Nam quod quaeris , an Spiritus anetara quae personae tertiae tribuitur,alia sit ab eiqua: in definitione Dra tribus perlatas
629쪽
sunt reliqua, eadem sunt prorsus omnia:& videntur cum distinctionem persona rum quaerere, tum de divinitate Spiritus Sancti certum quiddam desiderare: denique etiam de earum i psarum tam σεων Ο-mnium inter se mutua relatione, quid vero sit consentaneum, postulare. Igitur detesnarum distin ne Sacrae literae sic sta tuunt. Patri principium agendi, rerum 'innium sons & origo tribuitur: Filis capientia , consilium , ipsa rerum gerendarum ratio: Spiritui Sancto efficacia & virtus actionis. Quae res ex ea Petri concione quae extat Adl.a. scripta perspici potest. Sic enim eo loco Petrus ajt : Iesum excita
vit Deus exaltasitque ad dextram , ac pro
missione Spiritus Sancti accepta a Patre estudii hoc quod vos jam cerniso O aud M. En hic salutis initium Patri, Filium excitanti, &exaltanti: consilium seu rationem ejus Filio exaltato, & ad dextram sedenti: Spiritui vero, quod processerit a Patre & Filio, discipulos instruxerit, atque ad officium
suum accinxerit attributum. Sic Paulus Rom. I. mentionem facit Patris mittentis,
Filii incarnati, & per potentiam DEI declarati, & Spiritus Lanctifican tis. Idem in
630쪽
Histor. Eccles See XVI.Pars V. Epistola ad Titum cap. s. salutis hucausam efficientem Patri miserenti ci
tenti Filium: salutis reparatae formam i Filio et renovationem Spiritui Sancto tbuit: Atque hae tres Personae, quoniam iDEo neque prius neque posterius ququam est, eandem omnes ci essentiam aeternitatem habent. Sed tum ordo qnaturae consentaneus est , minimb fueride ea de causa negligendus. Sic enim cujusque mens est comparata , ut primunDguΜ, dein emergentem ex eo sapientiam, postremi, eam, qua decreta perficiat, vim tutem consideret. Unde ut a Patre ex,
t Filius, sic ab utroque Spiritus Saoctus. am haec distinctio non potest unitatem impedire, quando Filius propterea unus
est cum Patre DEus., quia habet unum eundemque cum Patre Spiritum: ac rur Spiritus a neutro est alius , cum utri - sit communis, atque ab utroque prin f
Qua de re Sollisu perpulchre tradidit in quadam λαφορος - ας is ad Gregorium fratrem Epistola. Eam,si libeat, ipse potes legere. Poreb de Spiritus Sancti divinitate nemini potest esse e bium, qui, quod illi Sacrae literae tribuunt suo pondem metiatur. Nam quia is u- .