Petri Seruii Dissertatio de vnguento armario siue de naturae artisque miraculis

131쪽

: i. Nasutus sis e que licet, sis

denique nos. nihil tamen in nostro Vmguento subodorare poteris quod pio animo male oleat. Si VVittichius expertus alia quando est ungue tum sine adipe,sanguine, ceterisque sympathicis vulnera sanare,

naturae sanitatem acceptam sero , non Unguento, noria daemoni: non quidem VI

guento, quia nulla pene vi praeditum est, nulla sympaethia cum aegro coniunctu. Non daemoni, quia non est, cur velut in theatrum Deos aduocemus, mi fluant nodum

fabulae, si mirabilis effectus

132쪽

De Unguento Armaris. I LI

causarum rei manifesta adscribere possumus: naturae scilicet, quae . τῶν ἰατρος. Cur ergo , inquies, quae uis sanatio, quae a qu uis medicamento sympathico parta dicitur, natura adseribenda non est Nempe ob eandem causam, ob quam , adhibito verbi causa Hispanae oleo, medicamento non naturae sanitas adscribitur : quia stilicet unguento sinandi vi praedito accepta referri pol est, nullo hinc absurdo consequentes

Vt ex rationibus aduersariorum a nobis refutatis ac

deinceps refuta0dis liquido

Altera obiectio.

133쪽

rex Petrus Seruius: α constat . Sanguinem Vero ,

que ex homine sumpta . necessaria esse unguento co-ficiendo,ideo existimamus, quod aegro per ea arctissima Cum Vnguento Cogna

tio sit. Etenim in homine hominisque partibus calor inest caelestis , praecipuuS

actionum auctor, cuius vim esse plane mirabilem ac V re caelestem ex Aristotele de

T ς . Platone liquetiliquet ex Hip

e aelestia. - . , i - , .

pocrate, qui libro de prin. cipiis , Mihi quidem e uetur, inquit, quod calidum quoc mus immortale esse ,-euncta intelligere, di midere,Waudi-

134쪽

De Ungumto Armario.

νι , or Ure omnia tum praesentia tum futura. Calor a

. rem hic , spiritusue , sicuti minimis quibusque corporis partibus penitus inseri

tur , ita est earum stria dc veluti essentia ac narrar quas mutuo quodam Con

sensit & occulta sympathia

arctissime vincit. Quam cur similia

mirandum non est, si adeps Zaz

humanuh mumia, musicus,& sanguis, qui seminarium est caloris & spiritus cognationem habeant cum gen re humano. Mirabitur haec rudis Aristarchus,non secus ac Si mulier vitulum, aut si bos ediderit agnum: vel certo

135쪽

Contemnet, quasi nos ab rationibus inopes, &nostri

ingenij viribus dissidentes

ad caelestia confugiamus . . M. 6sia, seterum non est, cur vere odi*' ς' inorosus ac dissicilis omnia

fastidias i mihi sane nihil odiosius est eo hominum genere, cuius pala tum adeo sapit, Vt omnia plane stomachetur: cui Nec Demonis nes sati facit, nec Coae Veneris pulchritudo , aut simulacrum Iouis Olympici.Etenim calore spiritumque e caelo deducturranslatumque ad nos, Omnes sapientes antiqui, recentiores agnoscuhin quaesti mm minime reuocandum.

136쪽

De Unguento Armario. I 2

Alij vero ingenij aciem

iti omnes Unguenti partes Alteium acrius intendentes singula adueitati

quaeque diligenter exam nante Cumque earum nullam aduertant ea vi praeditam, ut absenti vulneri mederi possit, Unguenti praestantiam , ut Vanitatem &malitiam, nobis obijciunt.

Neque enim inquiunt

sanguis humanus , neque pinguedo, muscus, terebinthina , oleum lini, bolus a -meniuS, aut quiduis aliud

in unguentum Vsurpaturita,

eiusmodi vi praeditum esse videtur . Heu prista fides t Dissidluima Tam ne bardus es, in rudis

137쪽

xi s Petrus Seruius

medicus, in philosophia tam hospes de aduena, ut nescias, stacenta este, quae sigillatim aestimata, inuri st

lia pene sunt,nulla dicere ausim λ vi praedita Si vero

generatim, penitus admi Costrostio randa ρ Theriacam habes,

vel potiuS quod magis mi

reris habes fissile stibium

Vulgo antimonium , nulla purgandi vi praeditum ; habes chrysocollam, quae, si ethimologiam spectes, aluui potius tardat: nam auri gi ten Latinis significat: mista habes haec eadem, incredi bilem purgandi vim Omniumquc maximam ex mix

138쪽

De Unguento Armario . IL tione adepta.Ouid dicem puluis tor.

A , metarius ad

de puluere mirato Vim eius mirabilis.

esse admirabile, quippe qui

tonitrua & fulmina imit tur 6c aequet, sciunt omneS, omnesque sciunt, neque mirum, neque sulphur, aut carbonem,ex quibus is Comstat, ea vi praedita esse. Itaque hoc argumetum, quod principio velut Euripidis emphidexium esse videbatur, in firmum reuera futileque est, Et redit in nihilum , quod fuit ante nihil

Nonnulli vero s ridendi sprosecto sunt hiὶ unguenti

superstitionem ex eo conie-

cuuit, quod suspensi homb

139쪽

118 Petrus Drusus

nis muscus in compositionem usurpetur. Si enim , inquiunt, naturalis esset unguenti vis, non magis I queo, quam morbo mortui hominis muscus utilis ac alubris esset. Sed vere audio anicularum murmura,

quae hoc ipso, quod aliquid si,spe si hominis adhibetur,

de superstitione continuo trepidantes & meticulosae suspicantur. Philosephi est

animaduertere, hominem morbo non consectum uberiori spirituum copia ci Cumfluere, morbo Vero af.

fictum spiritibus exhaustis contabescere. Suspensum

140쪽

De Unguento Armaris. I 29praeterea uberrimos laqueo- spiritus ad caput allicere ac trahere: hoc igitur spiritibuS Mustus tu.

targescens, & radicati etiam tax in Mhumidi succosus. foecundio

ἰ ri ac praestantiori musci se- minario praeditum est. In

, Vnguento autem tam mira

i bili componendo selectissi

t ma praestantissimaque usuri panda esse, quis dubitat Neque vero aditus ad cain put laqueo spiritibus inter s cluditur ita, ut in thorace omnes & faucibus haereant: quia ligatum praessumque guttur sangui nem non spiritus transitu prohibet. DC-

clarat id quidem calor faciei 1 non