장음표시 사용
4쪽
PAR IS IIS, Apud Carolam Guillard viduam Claudi j Cheualloiiij, &
Gulielinuin Desbos, sub Sole aureo, in via diui Lacobi.
5쪽
Veii admodum in pneliis solet potissimum emicare virtus & ardori nil inimi ducuinque, ita diuus Augustinus, quum nusquam non sit multis suspiciei dus nominibus, traud alibi tamen nugis eluxit, quantum valuerit acumine ingenii, subtilitate iudicii, vehementia copiaque diserendi, quam in his libris in quibus pro tranquillitate domus dei, quam unice diligebat, pugnat aduersus haereses quas quum hoc odio maiore prosequeretur, quo impensus amabat Christi sponsam
Ecclesiam, tamen ubique singulanesiaritate laborat, vita mes sariet potius cum P dat. Lege saliciter ac vale. CATALOGUS.
De haeresibus ad Qt ad vultdeum .Liber. l.
De quinque haeretibus,oratio. Concio ad Catechumenos contra Iudaeos, Paganos & Arrianos. Oratio aduersus Iudaeos. De altercatione E esiae & Synagogae, dialogus. De utilitate credendi ad Honoratum Lib.l. Contra epistolam Manichaei quam vocant Fundamenti. Lib.I. De duabus animabus contra Manichaeos. Lib.I. Contra Fortunatum quendam Manichaeorum presbyter n.Lib. I.
Contra Adimantum Manichaei discipulum.Liba. Contra Fausti in Manichaeum. Libri X X XII l. De actis eum Felice Manichae Lib. II.
Contra Secundinum Manichaeum.Lib.I. De natura boni contra Manichaeos.Lib.I. De fide contra Manichaeos. Lib. l. Contra aduersarium legis S Prophetarum. Lib. I l. Contra Priscillianistas, S: Origenistas ad Orosium. Lib. I Contra sermonem Arrianorum Lib.l. Contra Maximinum Arrianorum Episcopum. Lib. III.
Contra Felicianum Arrianiim --...,
in sancta virginitate. Lib. I. De adulterinis coniugiis ad Pollentium. Lib. I l. in picureis S Stoicis Tractatus. I.
D eo quod dictum est.Ego sum qui sum, actatus. l.
6쪽
NIN O merito venerabili, ct vere beatissimo patri Augustino Episcopo, Quodvultdeus diaetinus. Diu trepidus fila, ct austis hos meos aliquoties distuli sed me priny ei paliter, ut dici assolet, animauit
beatitudinis tuae beneuolentia om-4 nibus comprobata. Quam dum cons leto magis timui.
ne non peredo superbus, non quaerendo desidiosus nopulsando piger a domino iudicarer.Suiscere aute mihi crederem huiusmodi tantummodo voluntatem, si si ctum adipises no possem. Cum autem pro certo noue rim ostium diuini sermonis, quod venerationi tuae ec testis gratia patefecit, parata esse metem tuam sanctam, quam possidet Christus, non solum cunctis volentibus pandere,verumetiam nolentibus,ut introire no pigeat, persuadere, occupationi reuerentiae tuet multiloquio su-B perfluo moram non faciam sed desiderium obseeratio nis mea breuiter indicabo. Nonnullos in clero huiusee etia amplissim ciuitatis esse imperitos ex meipso coniicio: & quantum uniuerso illi ordini profutum sit quod
expecto,cosiderationi sanctitatis tuae discutiendum os fero. priuilegio nata ψ eunctorum, qui hoe de spiritaliabus tuis laboribus promeretur, etiam me indigno eon secuturum esse praesumo,domine merito venerabilis,&vere beatissime pater. Precor igitur beatitudine tuam,vi
ex quo Christiana religio haereditatis promissae nomen accepit, quae haereses tuerint, snt: quos errores intulerint,inferant: quid aduersus catholicam Eeelesam senaserint,sentiant de fide.de trinitate, de baptismo,de ρα-
nitentia, de homine Christo,de deo Christo, de resurrectione, de nouo & vetere testamento: ct omnia omnino, quibus a veritate dissentiunt: quae etiam baptismuliabeant quaeve non habeant: S post quas bapti et,neci . . ,5 tamen rebaptiui 1 Ecclesia qualiter sulcipiat venientes, ct quid singulul,lege,aut lioritate, atque ratione respon- deat, digneris exponere. Nee me tantae beatitudo tua credat ineptiae, ut non inspicia quaniis & quam ingentibus voluminibus opus sit, ut possint ista dissolui. Vec rum hoe ego seri non expeto id enim multipliciter factum esse no dubito: sed breuiter, per stricte,atque summati ira, ct opiniones rogo cuiuslibet haeresis poni, Squid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instrua --- ctioni satis est,subdit ut velut quodam ex omnibus co rariam. cepto eommonitor ,s quis aliquam obiectionem aut conuictionem ruberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta & magnifiea volumina transmittaturi
quibus a diuersis,& praeeipue a veneratione tua in hoc ipso eonstat elaboratum. sui telat autem & admonitio talis, ut puto doctis S imperitis, Ociosis S occupatis,cta leuiuslibet gradus ministerium Ecclesae undecun spromotis: dum S ille qui multa legit, eade breuiter re
cordatur, ct compendio ignarus instruitur: ut nouerit quid teneat quid euitet quid auelletur ne ficiat quid vinciat assequatur. Fortassis aute, si tamen quod arbitror verum est etia aduersus calumniantium malignas mentes.ct dolosa labia opus hoc partium inter catera miri sca testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusor validis S ex omni parte conclusis fidei limitibus coarctati, omnibusq; verita Tomus sextus. tis telorum generibus circii macth etia uno multiformi iaculo repete prostrati, morticinos spiritus no audeant anhelare. Video quam onerosus exitiam meliora cogia
tanti.& disponenti maiora sancto seni, a querelas eorporis sustinenti Sed per Christum dominia rogo qui te partieipem sapientia suae sine inuidia esse conemit, vehanc gratiam dones indoctis Ecclesa, qui te agnoscis sapisentibus at 3 inspientibus debitorem merito ae iure dicturus Videte quonia noti mihi soli laboratii sed omnibus exquirentibus veritatem. Potui adhuc Oiserrestir nil agor plices S multi ilices preces, ct mecum imperuom clas-re, in scire: sed malui iam gaudere dictantem, quam
N IN o dilectis,imo sito ct condiaeono Quodvultdeo Augustinus. Receptis siterucharitatis tuae ubi a me ardetissimo studio postulasti vi de omnibus haeresbus, ut post cim mini saluatoris aduentu adtiersus eius doctrinam piis lutauerunt aliquid breuiter seriberem quam si boe difficile coii nuo reperta occasione rescripti per stium meis Hipponensum primarium philocatum: mox autem etiam ista oblata est,qua nune reseri , ct breuiter dissi a pcultatem operis eius ostendo. philast ius quidam B G ssilia, is, xiensis Episcopus,quem cum sancto Ambroso Medio. Lis, rhi lani Etiam ipse vidi se ipsi hine libri; nec illa, haereses L re. praetermittens quς in populo ludaeo fuerut ante aduenisi domini easq; x x v III .comemorauit S post domi
ni aduentis CX x vlll. Scripsit hinc etia Graece Epistopus Cyprius Epiphanius in doctrina catholicae fidei lau r, ain. dabiliter dissamatus, sed ipse viriti': tempori, haethse, colliges x C. t coplexus est. Cum ergo ambo id vellent tia trix
facere, quod a me petis,quanto iamen inter se disserant de numero interim lectarum, vides: quod utiq; n5 eus
msset, nisi aliud uni eoru videretur eine haerest, ct aliud alteri. Neq; enim putandu est aliquas ignorasse spiph nium, quas nouerat Philastrius. cum Epiphanium loge Philastilo doctiore inuenerimus ita ut Philastrium potius dicet e deberemus latuisse plurimas, si tamen plures esset ille coplexu; S iste pati ores. Sed proculdubio mea quastione, ubi disceptatiir quid sit haeresis non idem Hris, , videbatur ambobus: ct reuera hoc omnino desinite die δὲ is disseile est: ct ideo emenduin cum omnes in numeria re- stati. digere conamur, ne pritermittamus aliquas.quauis hae rei es sint: aut annumeremus aliquas, cum haereses non psint. Vide ergo ne forte librii sancti Emphanti tibi init tere debea:ipi una enim arbitror Philastrici doctius hine locutum riui possit apud Carthaginem in Latinam liti tuam verti facilius atque commodius ut tu potius prae
es nobis quod supas a nobis. pei latorem multum cimego. Subdiaeonus est de nostra directa de findo autem viri spectabilis nobis i charisimi Orontii pro illo autem, S pro eius patre, a quo adoptatus est, etiam ad
ipsum scripsi: quas literas eum legerit Christiana beni
gnitas tua, peto ut eas apud memoratum virum tua in tercessione adiuuare digneris. Misi aute cum illo etiam
hominem Eeclesiae, ne ad tuam sanctitatem disicilis ei esset accelsus non enim parti de illo sol ieitus sum a qua me sol ieitudine dominus, ut spero, per tua charitatis instantiam liberabit Peto etia nulli rescribere non graueris, quemadmodum iit in fide catholio ille Theo dosius per quem Manichaei non ulli sunt proditi:& ipsi litos ab eo proditos, putamus esse correctos. I si etiam' te persectione sanctorum Episcoporum fortassis audiasti, fac ut nouerim. Deo vivas J
7쪽
, cu/λώδει eas Auti ira igem lassantius pertus. Omino merito venerabili, ae beati imo simcto patri Augustino Episcopo Quodvultdeus
diaconus. Vnu quidem reuerentiae tυς comonitor itum, quod per Ecclesiastico dignatus es destinare suscepi. Nam quod prius directum esse beatitudo tua significauit, per virum honorabilem philoca
Ium, ne ediam ad me peruenit. Verum qua nuis conscius priorum semper fuerim peccatoria,tatinctamen euidenater agnoui aspiciendo ad id quod exoraui t muneris, . meam toti Ecclesiae impedimento esse tersonam. Sed p Is με M omnino eMdo quoniam qui per unici tui gratiam,hu-- mini geneti, dignatus est delere facinora, nec me in
pernicie cunctorum praeualere permittet potiusque ubi abundauit peccatum gratiam faciet redundare. Domi-R ne metito venerabilis ae beatissime pater,difficultatem
operis quod instruendis imperitis,imis nobis per tuam to lapis beneficentiam praestari sublimiter i exoratii, nee ipse ignoran, ante pradixi, sed de diuini fontis ubertate, quam tibi dominus tribuit, veraei corde praesumpsi na& Philustrius & Epiphanius venerandi Episcopi si tale aliquid scripsisse memoratur, proculdubio me interea
hi ter imo lactat omnia latent no tamen arbitror eos hae
curam diligentiamq; adhibuisse ut singulis quibusu mpinionibus contrarias etiam opiniones adiungant, triatam, ri- ritas l subiicerent tune deniq; opus illud utriu': qu t f. lecunque sit, non habet sortassis eam quam desidero vetes ritatem.' Frustra etiam homini qui Latina non didicit, nitatem. Graeca facundia delegatur: quia non ego tantummodo consilium,sed S auxilium postulaui. Quid autem venerationem tuam de interpretum non solum difficultate, sed etiam obscuritate admoneo cum ipse hoc magis te plen/ diiudices Accedit ad causam, suod nonnullae eatiam post illorum obitum haereses emersule doceantur, quarum nullam illi fecerint mentione: quamobrem ad peculiare patrocinio pietatis tua confugio,& voce mea S uniuersali desiderio paratu ad misericordiam saeroia sanctum pietatis pectus appello, sequestratis saporibus peregrinis considerato textu prioris Epistolae, panem ara . tuum frumento, quod nostra t prouincia solet habere praeci
Fumve puum catelli etiam manna conditum, sero pulsami &n sua. famem patienti non deneges. Profecto enim nec ego pulsare cegabo donec ipse concedas: ut quod non impetrat priuilegi uin, ubi nullum est meritum, saltem in-l desilla importunitas mereatur
Oinino synceriter dilectissimo fratri & condiacono Quodvultdeo. Augustinus spiscopiis. Cum mihi haec scribedi offerretur o estio per Eusalensem presbyterum, quem c mendo charitati tuae, relegi Epistolam tua,in sua petis, ut de haeresibus quae oriri potuerunt, ex suo domini in carne nunciari coepit aduentus aliquid scriberem. Hoetata iure. autem feci ut videre umina iam via eretur topiis ipsum uti is aggredi, S inde tibi aliquid mittere: ubi consideratii t. sit . . tanto esse dissicilius,quanto visene breuius: sed ne hoe quidem potui talibus curis superuenietibus impeditus.1 quibus omnino diis imulare non possenae na me es ab eo quod habebam in inanibus auerterunt. Hoc autem est, ubi respondeo libris luliani quos octo edidit post illos quatuor, quibus ante responat. Hoc enim cum Romae aecepisset fater Alipitis, nondum Omnes descripserat, cum oblatam Occasione noluit praterire, per qua mihi. i squin J transmiisti promittes alios tres cito eue missi rum,S multum instans ne respondere diis item. Cuius
in statia coactus sum remissius semper agere quod age- Κbam,vi operi viriq; no deessem vim diebus alteri nocti bus quantu mihi ab aliis Occupationibus hine ais hine venire non desistentibus parceretur. Agebam vero rem plurimum necessariam: nam retractaba opuscula mea, ct si quid in eis me offenderet, vel alios posset offende te, partim reprehedendo,partim defendendo quod te si possent S deberent operabam. R duo volumina iam abiolueram, retractatis Omnibus libris meis, quoru numerum nesciebam eos': CCX X XI I. esse cognoui. Restibant Epistoli, ct tractatus potulares quos Graeci h milias vocant. Et plurimas Epiuolatu legebam sed ad hue nihil inde Aictaueram eum me etiam isti luliani libri occupare caperunt, tuoru nunc quarto respondere coepi. Quando ego id explicauem,quartoq; respodero, si tres non superuenerint, dispono, si deus voluerit, &quod poscis incipere, imul ages utrunq; ct hoe scilicet, ct illud de retractatione opusculorum nostrorum, nocturni, ct diurnis teporibus in singtila distributis. Hoeideo insinuaui sanctitati tuae, t quantum tibi desideris est sumendi quod poscis, tanto fagrantius a domino mihi poseas adiutorium, quo semiam laudabili studio
tuo,atque viilitati eorum quibus existimas profi,turum. LDomine synceriter dilectissime frater,commendo iterum perlatorem, S negociiun propter quod eὁ perroxii,si cognoueris apud quem agendum sit peto ne pigeat adiuuare. No enim possumus necessitates hominum eiusmodi deserere qui nostra non colonised quod ni ius est fratres sunt.& in charitate christi ad curam n
librum de haeresibus ad Quodvultdeum,
v o D petis saepissime atque instantissime sancte fili Qigod vultdeus, ut de haeresbus aliquid sciubam dignum lectione cupientium dogmata deuitare contraria fidei Christianae, ct Christiani nomianis Obumbratione fallentiai seia, me olim longe antequam peteres, facere cogitasse, at Frafuisse factutum, nisi diligenter considerans quale quantum id esset, ultra vires meas esse sentitem. Sed quoniam fateor nullum mihi ut te institisse pol endo, in ipsi tamen molesta instantia tua etiam tuum nomen attendi,& dixi aggrediar S faciam Quodvultdeus. Hoeenim deum velle confido, si me ad huius operis te minum miserieordi fauore perduxerit, ut per ministerium linguae mea tanti huius rei discultas aut osten datur tantummoso aut ipso etia plenius adiuuante tot latur: quorum duoro, quod priore loco posui, iam diu
est quod animo volvo ac reuoluo,& quada meditatio ne cotueor. Quod autem postea dixi non me aceepisse colueor: ct utrum dum hoc ago, ut etsciam,dum peto, dum quaero,dum pullo sim ibi tesse accepturus ignoro: scio me tamen nee petiturum,nec quaesiturum,nec pulsaturum quantum sat est,nis S hune essectum munere diuinet in 1 pirationis aecepero. in hoc igitur opere quod te vehementer urgente in dei voluntate suscepi, cernis me vi id peragam non tam crebrescentibus ad me tuis petitionibus ei se cogendum, quam pus ad deum no imium tuis, verum S aliorum fratrum, quos tibi in hane
8쪽
Λ rem sideles foetos potueris inuenire, orationibus adimitandum Quod utilat has ipsas primas huius labori, mei partes, ubi est R ista praelocutio, curaui tuae Hiaritati in auxilio domini accelerare mittendast ut propter illa
quae testant, noueritis quantum pro me orare Uebeatis,
quicunque notae potuci itis, a me iam rutile susceptum hoc tam grande negocium, quod a me desideratis in pleri . Petis ergo, quod tuae indicant literae, quas ad me dedisti, cum primum a me petere illa coepissi, ut exponam breuiter,perstricte atque summatim, ex quo Christiana religio pro inissa haereditatis nomen accepit quae haereses fuerint, sint: quos errores intulerint, inserant: quid aduersus catholicam Ecclesiam senserint senti- tint: de fide, de trinitate de baptismo, te poenitentia, te
homine Christo, de deo Christo. de restiriectione, de
nouo S veteri testameto. Istas autem inquisitiones tuas in immestim proeedere cum videres, putasti cuiusdam generalitatis adhibendum esse compendium, atque duxisti, Et omnia omnino, quibus a veritate dissentiunt.
Deinde addidissi,Quae etiam baptismti habeant,quave non habeant: & poli quas baptiuet, nee tamen rebadiu tiret Ecclesia1 qualiter suscipiat venientes: & quid sn
gulis lege, aut horitate,atque ratione respondeat . Haec omnia cum quaeris ut exponantur a me,miror luculentum ingenium tuum, tot tantarumque rerum S sitire
veritatem, & fastidium iam timendo poscere breuitatem. sed vidisti etiam ipse quia posem hoc loco tuae huius spistolae cogitare :& quasi vigilanter Ocoierim cogitationi meae, dicens, Nee me tanta beatitudo tua credat ineptiae, vi non inspiciam quantis & quam in gentibus voluminibus opus si, ut positit ista dissolui. verum hoe ego fieri non expeto: id enim multipliciter fictum esse no dubito. t tanquam consilium subiiciens, quo modo possit & seruari breuitas, & veritas pandi, adiungis ea verba qua pauloante iam posui, &dieix, Sed breuiter, per stricte . atque summatam, ct opiniones rogo cuiuslibet haeretis poni: & quid contra te neat Ecclesa catholica, quantum instructioni satis est subdi. Eeee iterum mittis in longum non quia diei tua breuiter sue non valeant, sue non debeant: sed quia
tam multa sunt, ut quamlibet breuiter dicenda, multas literas gagitenti tu autem, ut velut quodam, inquis, ex unanibus concepto commonitorio i quis aliquam obiectionem aut couictionem uberius, plenius ac planius L nolle voluerit, ad orulenta & magni sica volumina tracmittatur, quibus a diuersis, S praecipue, inquis, a veneratione tua in hocipso constat esse elaboratum. Quae cum dicis, unum quasi commonitorium de his omni bii, te deiiderare signisseas. Audi ergo unde commonearis, quid petas. Opiniones omnium Ph1losophoro, qui sectas varias condiderunt, vi que ad tempora sua, neque enim plus poterat sex non paruis voluminibus quidam Celsius absoluit. Nec redarguit aliquem, sed tantum quid sentirent aperuit, ea breuitate sermonis, vi tantum adhiberet eloquis, quantum rei nee laudandae nec vituperanda, nec assit inanda aut defindendae,
sed aperientiae indicandae s suiliceret, cum sermὸ cen
tum Philosophos nominailet: suorum non omnes imsituerunt haereses proprias: quoniam nee illos tacem
dos piitauit, qui suos magistros sine ulla distensione se cuti iunt . Noster vero Epiplianius Cyprius Episcopus,
ab hine non longe humanis rebus exemptus, de Oaoginta haresibus loquem , sex libros etiam conscripsi, historica narratione commemorans omnia, nulla dinputatione aduersus falsitatem pro veritate decertans. Tomus sextus.
Breues sanὸ sunt libelli, & s in vitum libellum redita tigantur, nec ipse erit nostris vel aliorum quibusdam Ii bris longitudine comparadus. Hi ius breuitatem ii sue ro in commemorandis haeresbus imitatus, quid a me breuius postulat e vel expectare debeas, non habebi .
Sed non ibi huius mei laboris summa consuit, quod
& tibi, vel me .lemonstrante, vel etiam te praecurrente potetit apparere, eum hoc fecero, Videbis enim in eo,
quod supradictus Episcopus secit, quantum desit operi
quod ipse vis fieri,quanto magis quod ego Tu nanque, quantiis breuiter, perstricte atque summatim,tamen vis etiam i esponderi commemoratis haeresibus, quod ille non secit. Ego vero hoc magis volo fucere, ii & deus velit. unde possit omnis haeresis,& quae nota est L quae ignota, vitarit S unde recte possit quaerimque innotuerit, iudicari . Non enim omnis error haeresis est, Em 'quantiis omnis haeresis, qua in virio ponitur, nisi erim Π-s . re aliquo haeitas esse non possit. Quid ergo faeiat hae retieum, regulari quadam definitione comprehendi, scut ego existimo, aut omnino non potest, aut dissicillime potest: quod introcessu huius operis declarabiatur, ii deus rexerit,adq; id quod intendo perduxerit Edisputationem l meam. Qiuid autem proiit ipsa inqui et AP
stio, etiam s non potuerimus comprehendere, quo G .
modo si desiliendivi haeretieus, suo loco videndum atque dicendum est: nam si hoc comprehendi potuerit, quis non videat utilitas quanta st λ Erunt ergo priam e partes operis huius de haeresbus, quae post Christi aduentum atque ascensum aduersus doctrinam ipsius
extiterunt, ct vicunque nobis innotescere potuerunt.
In posterioribus autem partibus, quid faciat hirciticum, disputabitur. Cum ergo dominus ascendisset inccelum, ni haeretici exorti sunt: , simoniani. a Menandriani. 3 Saturniniani.
s Nicolaitae. c Gnostici. τ Carpocratiani.
8 Cerinthiam, vel Nei istiani.
9 Nararaei. io Hebionei. o Valentiniani. D secundiani. Fi, Ptolemaei. i. Marcitae.
ir Ophita. 8 Caiani, alias Caini. Vis Sethiani. ra
ro Archontici. dii Cerdoniani. dia Narcionitae.
ry Testit eseaede eat iti io Alogiani, alias Alo .
9쪽
G picis ita, ct summo. ii Theodotii, alias Theodotiani. 34 Nelchisedechitae alias Melchisedeciam. 3s Bardesinitae alias Bardesinisti. 36 Noetiani. 3 Valesi. is Calliari,qui ct Nouatiani. 39 Angelici. o Apostolici i Sabelliani. r Origeniastae alias origenian L 3 Alii Origeniusta,vel Origeniani.
Paulonita alias Pauliani. Photiniaci, alias Photiniani. s Manichaei. Hierachitae vel Hieraclitae. 48 Melitiani. V Arriani. so Vadiani siue Anthropomorphitae.
si Semlatriani. Macedoniani. 13 Aeriam.
I s Aetiani, qui & Eunomiani. ues Apollinaristae.16 Antidicomarianitae vel Antidico maritae.1ν Psalliani, sue Euchitae.1s Metangismonitae.19 Seleuciani , et Hermiani.
cci Proelianitae. si Patriciam. ci Ascitae.
ει Coluthiani alias Colathiani. cc Floriniani. εν De miindi statu dissentientes.ca Nudis pedibus ambulantes.c, Donatistae, sue Donatiani. o Priscilliani,alias Priicillianistae.
dii Cum hominibus non manducant a Rhetoriani.
dii Christi diuinitatem passibilem dicentes.
o. Triformem deum putantes.. s Aquam deo coaternam dicentes. Τ dis Imaginem dei no esse animam diceres, Melitonii. σν Innumerabiles mundos opinantes,Ophei dis Animas conuerti in daemones & in quaecunque a. nimalia existimantes, Tertullii. ν, Liberationem omniu apud inferos factam Chri sti deseenso ne credentes.so Christi de patre natiuitati initium a tempore
dantes. si Luciferiani. 8a lovinianistae.
zi Arabici. 84 Heluidiani. si Paterniani vel Venustiani. 86 Tertullianitae vel Tertullianistae εν Abeloitae. vel Abeloini. 88 pelagiani qui ct Celestiani. 89 s Nestoriani. so Euthieiani. J
Eusebiici: commentariis collectus,additis alii, non ullis. Obiter Augustinus distinguit errorem haeresim, S schisma ira ONIA Ni a Simone mago, iqui baptiratus a Philippo diacono, sciit in Actibus Apostoloris λῖ .Rlegitur, pecunia voluit emere ait sanctis Apostolis, ut etiam per impositonem manus eius, d retur si illius sanctus. Hic ma - gicis fallaciis deceperat mulios. Ioeebat autem deletiandam turpitudinem. indigerenter viendi Gminis. Nec deuin sectili nitin dum. Nega
bat etiam carnis resurrectione, & asserebat se esse Chii stum. item stoiacm se credi volebat, Minerua vero me retricem quandam Selenen,quam sibi sociam scelerum malua, fecerat Pimagines s S suam S eiusdem ineretricis disci. I a. puli, suis praebebat adorandas,quas ct Romae tanquam deorum simulachra authoritate publica constituerat. In L qua urbe beatus Apostolus Petrus eum vela omnipotentis dei virtute extinxit. Dixerat enim se in mole Sina te
gem Modisi in patris persona dedisse ludaeis. Tempore Tyberii in filii rersona putariu/ apparuitse, postea se in lingui igneis spiritum lanctu super Apostolos venisse. Christi in aute nec venisse, nec a ludaeis nitiequa pertim lisse. Menandriani a Menandro etia ipso nugo di . scipulo eius,qui mundia asserebat non a deo sed ab an geli, factum. Saturniniani, a quoda Saturnino,qui a turpitudinem Simonianam in syria confirma illi perhibetur: qni etiam mundum solos angelos septon praeter conseientiam dei patris fecisse dicebat. Basilidiani, a Basilide, qui hoc distabat a simonianis quod trecento, sexagintaquinque coelos esse dicebat, quo numero dierum annus includitur. Vnde etiam quali sanctu no men commendabat,quod est o I - : cuius nominis literi secundis Graecam supputatione eundem numerucoplent. sunt enim,u i l. α &- ,R E&a,S e id est unum & dito A centu ct unum, A sexaginta S uno, S dueenta, quae sunt in summa treceta sexaginta iiii que Mundum istum vel homine non credunt a deo si Motu sed a trecentesimo sexagesino uinto coelo. Amato-tia carmina studiose discunt. A lud is no credunt Christum crucifixum,sed Simone Cyrenesim, qui angariatus sustulit eruee eius. Nicolaitae a Nicolaci nomi- nati sunt, viro, ut perhibetur ex illis septe quos Apostoli diaeonos ordinauerat. lite cum derelo pulcherrimae coniugis culparetur, velut purgandi se causa permissa e fertur, ut ea qui vellet vieretur. Quod eius factum in sectam turpis imam versum est, qua placet ustis indigeaten, s minarum. Hi nee ab iis quae idolis immolantur, cibos suos separant: ct alios ritus gentilium superstitionum non auersantur. Narrant etia qu dam subtilosa deii do,nescio quae Barbara principum nomina miscentes disputationibus stili, quibus terreant auditores, quae prudentibus risum potius faciunt quam timorem. intelliguntur autem etiam isti non deo tribuere creatura,sed quibusdam potestatibus, quas mirabili vel fingunt vanitate. vel credunt. Cnostici propter excellentiam cscientiae se se appellatos esse, vel appellari debuisse gliriantur, eum sint superioribus omnibus vaniores atque turpiores. Denique eum ab aliis atque aliis per diuersas
10쪽
A terrarum partes aliter atque aliter nuncupentur, non νε - nulli eos etiam Borboritas vocant, quas coenosos,pro τω. pter nimiam turpitudinem, quam in suis mysteriis exa cere dicuntur.Aliqui eos a Nicolaitis exortos putant:
alii a Carpocrate, de quo pὀst loquemur. Tradunt autedogmata fabulosissimis plena figmentis etiam ipsi principiam,vel angelorum nominibus terribilibus infirma, animas capiunESc de deo rerumque natura fabuloia,Sa sanitate veritatis aliena,multa contexunt,Animarum substantiam dei dicunt esse naturam earumque aduenatum in haec corpora cum aliis aeris animalibus dicunt fieri,per quas peccata in eorporibus committatur: nam illas animas, quae ex dei procedunt substatia, reuerti adaeum immaculatas, dicuntur quoque bonum deum &di malum geum in suis habere dogmatibus. Carpo cratiani sunt a Carpocrate, qui docebat omne turpem
operationem, omnemque adinventionem peccati: nee
aliter euadi atque transiri principatus S potestates, quibus haec placent, vi possit ad emum superius perueniri. Hic etiam Iesum hominem tantummodo, R de utroq; sexu natum putasse pethibetur, sed accepisse talem ani B mam quae sciret ea quae superna essent atque nunciaret. Resura ectionem corporis simul eu lege abiiciebat. N
sabat mundum a deo factum, sed nescio a quibus vir
tutibus . Sectae ipsius fuiste traditur socia quadam Ma cellina, quae colebat imagines Iesu & Pauli S Homeri S Pythagorae adorando incensumque ponendo.
s Cerinthiani a Cerintho idhmque Merinthiani a
Nerintho mundum ab angelis factum esse dicentes, Scarne circumcidi oportere, atque alia huiusnodi legis praecepta seruari. telum hominem tantummodo fuisse, nee resurrexisse, sed resurrecturum asseuerantes. Mille quoque annos post resurrectionem in terreno regno Christi, secundum carnales ventris & libidinis volu ptates , futuros fabulantur, unde etiam Chiliastae sines appellati. Nararet eum dei filium confiteantur esse Christum, omnia tamen veteris legis obseruant, quae Christiani per Apostolicam traditionem non obseruare carnaliter, feci spiritaliter intelligere didicerunt. io Hebionei christum etiam tantummodo hominem dieunt. Mandata carnalia legis obseruant,circuneisionem scilicet carnis, ct catera a quorum Oneribus per nouum testamentum liberati sumus. Hula haeresi Epiphanius Sampsicis S Elceseos ita copulat,ut sub eo C dem numero tanquam una sit haeresis ponat,aliquid tamen interesse significans, Q lanuis S in consequentibus loquatur de illisponens eos sub numero suo Eus vero Elcesaitarum sectam commemorans, fidem
in persecutione dicit negandam docuisse, & in corde seruandam. Valentiniani a Valentino, qui de natura rerum multa fabulosa confinxit. Triginta me .M.
id est, secula asserens extitisse, quorum principium esse profundum di silentium, quod protundum etiam patrem appellat. Ex quibus duobus velut ex coniugio processisse perhibet intellectum & veritatem, S protulisse in honorem patris ronas octo, De intellectu autem es veritate processisse verbum S vitam, & protulisse aeonas decem. Porro de verbo de vita processisse homine S Ecclesiam, S protulisse acinas duodecim. itaq; octo S deeem & duodecim fieri triginta aeonas, habentes, ut diximus, primum principium de profundo S silentio. Chi istum autem a patre missum, id est, a prosundo spiritale vel eo teste corpus seeum attulisse: nih;lque assumpsisse de virgine Maria, sed per illam tanquam 'Luriati m. per rimam, i aut per fistulaira sine ulla de illa assumpta
earne transisse. De tricesino seculo dicit diabolum ge- Dnitum.& a diabolo alios natos qui fecerint hunc mundum . Et ideo maliciam non arbitrio tribuit, sed naturae mundi, id est, generi diabolico: carnis resurrecti nem negat. Animam tantum S spuitum allirmat per
Christum saluari. Secundianis hoc a Valentinianis iadissare dicuntur, quod addunt opera turpitudinis. tui. Ptolemaeus quoque discipulus Valentini haeresin aria Lnouam condere cupiens,quatuor aeonas le alias quatuor asserere maluit. Marcus etiam nescio quis h. i
resem condidit, negans resurrectionem carnis S Christi im non vere, sed putatiue passum asseverans. Duo quoque opinatus est ex aduerso sibi esse principia quid-gam tale etiam ipse de ronibus sicut Valentinus ais mans. Colaibastis secutus est istos non multum a- is liter sentiens, Vitam omnium hominum & generati nem in septem hderibus consistere aisrmans. Hera leonitae ab Heractione discipulo superim iorum, duo asserunt principia, unum ex altero, ct ex his duobus alia plurima. Feruntur autem suos morientes nouo modo quasi redimere, id est per oleum, balsauia ct aquam, S inuocationes quas Hebraicis verbis dictit Esuper capita eorum. Ophitae a colubro nominati i sunt coluber enim Graece ophis dicitur. Hunc aute eo-
lubiti qui decepit Adam ct Euami Christum arbitrantur. Sed habent etiam verum colubrum quem nutriunt A venerantur. Q gi S incantante sacerdote egreditue
de spelunca, ct ascendit super altare innixum speluncae,
ct oblationes eorum lambit, ct inuolues se circa eas re
greditur ad speluncam: S ita confringui oblationes in eucharistiam quasi a serpente Christo ut illi putant sanctiscatas. Tradunt huius serpentis cultum a Nicolaitistitue GnosticisJad istos deductis. Catani propterea isse appellat i quoniam Cain honorat dicentes eum Griatissimae esse virtutis: simul & ludam traditorem diuinualiquid putant esse, S scelus eius beneficium deputant: asserentes eum praescisse quantum estit generi humano
Christi passio prostitura,ct occidendis lud is propterea tradidisse : illos etia qui schisma facientes in primo populo dei, terra dehiscente perierunt, Chore, Dathan,& Nume. 6. Abiron,& Sodomitas colere perhibentur. Blasphemat legem, S deum legis authorae carnis': resurrectionem negant. Sethiani nomen acceperunt a filio Adae, is qui vocatus est Seth: eum quippe honorant,sed fabulosa S haeretica vanitate. Dicunt enim eu de superna ma- Ftre natum, quam perhibent conuenisse cum superno patre: unde diuinum semen aliud nasceretiir,tanquam Gliorum dei. Hi quoque multa de principatibus S potestatibus vanissima fabulantur: quidam eos dicunt Sem filium Noe Christum putare. Archontici a princi- ν pibus appellati, uniuersitatem, quam deus condidit, mpera esse principum dicunt: operantur etiam quandam
turpitudinem. Resurresstionem carnis negant. Cer- ar
doniani a Cerdone nominati.qui duo principia sibi aduersantia dogmatirant:deumque legis ac Prophetarum non esse patrem Christi, nee bonum deum esse sedi iu- LM .n c. stum patrem vero Christi bonum: Christumque ipsum neque natan ex foemina, neque habuisse carnem: nee vere mortuum,vel quicquam passum, sed sinulasti pansonem. Quidam vero in duobus principiis suis duos deos ita eum dixisse perhibent, ut unus eorum esset bonus , alter autem malus: resurrectionem mortuorum negant. Spernunt etiam testamentum vetus.
Marcion quoq , a quo Marcion istae sunt, qui Cer- ridonis secutus est dogmata de duobus principiis: Fauis