장음표시 사용
211쪽
Ad praecedentem Synodum. 2OT Feria v. die a. Mariij I 679. In Generali Congregatione san' 'mans,- iu salis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico
Vaticano coramSanctiss. D. N. D. Innocentio Diuina prouidentia Papa XL ac Eminenti β.-Dus
rendis. Dominis S.R. E.Cardinalibus in tota Republica Christiana contra haereticam prauitatem Generalibus Inquisitoribus a Sancta Sede Apostolisa specialiter deputalis
ctus ovium sibi a Deo creditarum saluti sedulo incumbens, & salubre opus in segregandis noxijs doctrinarum pascuis ab innoxijs a sel. record. Alexandro VH.Praedecessore suo inchoatum prosequi Volens , plurimas propositiones partim ex diuersis vel libris, vel thesibus, seu scriptis elicerptas, & partim nouiter adinventas Theologorum plurium examini , & deinde , Eminentiss. & Reuerendisi. UU. Cardinalibus contra haereticam prauitatem Generalibus Inquisitoribus subiecit. Quibus propossitionibus f dulo,& accurate saepius discussis,eorundem Emianentissimorum Cardinalium , & Theologorum votis per Sanctitatem Suam auditis ; Idem Sanctiss.U.N.re postea mature considerata, statuit,
212쪽
aos Appendix& decreuit pro nunc sequentes propositiones, &vnamquamque ipsarum , sicut iacent, Vt miniamum tanquam scandalosas, & in praxi perniaciosas, esse damnandas , & prohibendas, sicuti eas damnat, & prohibet. Non intendens tamen Sanctitas Sua per hoc Decretum alias proposi - tiones in ipso non expressas, &Sanctitati Suae quomodolibet, & eX quacumque parte exhibitas, vel exhibendas,ullatenus approbare. i. Non est illicitum in Sacramentis conserendis sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti ,relicta tutiore, nisi id vetet lex, conuentio, aut periculum grauis damni incurrendi. Iline sententia probabili tantum utendum non est in collatione Baptismi, Ordinis Sacerdotalis, aut Episcopalis. a. Probabiliter existimo, Iudicem posse iudicare iuXta opinionem etiam minus probabilem 3. Generatim dum probabilitate, siue intrinseca , siue extrinseca quantumuis tenui, modo a probabilitatis finibus non exeat Ronfisi aliquid agimus, semper prudenter agimus. q. Ab infidelitate excusabitur infidelis non credens ductus opinione minua probabili. . An peccet mortaliter , qui actum dilectionis Dei semel tantum in vita eliceret, condem
Probabile est , ne singulis quidem rigorine
213쪽
quinquennijs per se obligare praeceptum charitatis erga Deum.
r. Tunc solum obligat, quando tenemur iustificari, & non habemus aliam Viam , qua iustifieari possumus. 8. Comedere ,&bibere usque ad satietatem ob sesam voluptatem non est peccatum , modo non obsit valetudini, quia licite potest appetitus naturalis suis actibus frui. s. Opus Coniugij ob solam voluptatem me
citum omni penitus caret culpa, ac desectu veniali . Io. Non tenemur pr imum diligere actu interno, & sermali. II. Praecepto proximum diligendi satisfacere possumus per solos actus internos. I a. Vix in Secularibus inuenies , etiam in Regibus superfluum statui. Et ita vix aliquis te netur ad eleemosynam, quando tenetur tantum eκ superfluo statui. I 3. Si cum debita moderatione facias , potes absque peccato mortali de vita alicuius tristari,
di de illius morte naturali gaudere, illam inefficaci assectu petere, & desiderare, non quidemm displicentia personae, sed ob aliquod tempo
rq Licitum est absoluto desiderio cupere mortem Patris, non quidem, Ut malum Patris, sed Cc H
214쪽
Mo Appendis ut bonum cupientis, quia nimirum ei obuentura est pinguis haereditas.ls. Licitum est filio gaudere de parricidio Parentis a se in ebrietate perpetrato propter ingenies diuitias inde ex haereditate consecutas.ls. Fides non censetur cadere sub praeceptum speciale, & secundum se. 17. Satis est, actum fidei semel in vita elicere. 38. Si a potestate publica quis interrogetur , fidem ingenue confiteri, ut Deo, & fidei gloriosum consulo , tacere, Ut peccaminosum per se
I9. Voluntas non potest efficere, ut assensus fidei in seipso si magis firmus, quam mereatur pondus rationum ad assensum impellentium. ao. Hinc potest quis prudenter repudiare aia sensum, quem habebat supernaturalem. a i. Assensus fidei supernaturalis , & utilis ad salutem stat tum notitia solum probabili reu lationis , immo cum sermidine,qua quis formidet, ne non sit locutus Deus. 2 a. Nonnisi fides unius Dei necessaria videtur necessitate medij,non autem eXplicita Remune
23. Fides late dicta ex Testimonio Creaturarum, similiuὸ motivo ad iustificationem sufficit, 2q. Vocare Deum in Testem mendach leuis non est tanta irreuerentia , propter quam Velit,
215쪽
Ad praecedentem S nodum. 2I taut possit damnare hominem. 1s. Cum causa licitum est iurare sine animo iurandi, siue res sit leuis, siue grauis. 25. Si quis, vel solus, vel coram alijs, siue interrogatus, siue propria sponth, siue recreationis causa,sive quocunque alio sine iuret se non fecisse aliquid, quod reuera secit, intelligendo intra se aliquid aliud, quod non fecit et aliam viam ab ea , in qua secit, Vel quodvis aliud additum M.
rum,reuera non mentitur,nec est periurus.
et . Causa iusta utendi his amphibologi' est ,
quoties id necessarium, aut utile est ad salutem Corporis,honorem, res familiares tuendas, vel ad quemlibet alium virtutis actum , itaut Veritatis occultatio censeatur tunc eκpediens,& studiosa. 28. Qui mediante commendatione, Vel munere ad Magistratum , vel inficium publicum promotus est, poterit cum restrictione mentali praestare iuramentum , quod de mandato Regisu similibus solet exigi,non habito respectu ad intentionem erigentis, quia non tenetur fateri cri
s. urgens metus grauis est causa iusta Sacramentorum administrationem smulandi. 3o. Fas est viro honorato occidere inuasorem , qui nititur calumniam inferre , si aliter haec ignominia vitari nequit 3 idem quoque dice
dum, si quis impingat alapam, vel iuste percu-
216쪽
2Iα Appendis ' btiat, & post impactam alapam , vel ictum s stis fugiat. 3 i. Regulariter occidere possum larem pro
31. Non solum licitum est defendere defensione occisiua, quae actu possidemus, sed etiam , ad quae ius inchoatum habemus , & quae nos possessuros speramus. 33. Licitum est tam haeredi, quam legatario contra iniuste impedientem , ne vel haereditas adeatur, vel legata soluantur, se taliter defende. re, sicut & ius habenti in Cathedram , vel Praebendam contra eorum possessionem iniuste impedientem . 34. Licet procurare abortum ante animationem foetus , ne Puella deprehensi grauida occidatur, aut infametur.3 s. videtur probabile omnem socium,quamdiu in utero est, carere anima rationali,& tunc primum incipere eamdem habere, cum paritur, ac consequenter dicendum exit in nullo abortu homicidium committi.3 Permissim est surari, non solum in extrema necessitate, sed etiam in graui. 37- Famuli , & famulae domesticae possunt occulth heris suis surripere ad compensandam operam suam, quam maiorem iudicant salarichquod recipiunt.' Non
217쪽
Ad pracedentem Synodum. M 33 8. Non tenetur quis sub poena peccati moris talis restituere quod ablatum est per pauca sur-ta,quamuncunque sit magna summa totalis. 3s. Qui alium mouet, aut inducit ad inferendum graue damnum tertio,non tenetur ad restitutionem istius damni illati. 4o. Contractus Mohatra licitus est,etiam respectu eiusdem Personae , & cum contractu re uouenditionis praeuie inito, cum intentione Iu
I. Cum numerata pecunia pretiosior sit numeranda ,& nullus sit, qui non maioris faciat Pecuniam praesentem , quam futuram, potest creditor aliquid ultra sortem a mutuatario exigere, &eo titulo ab usura excusari 62. Usura non est dum ultra sortem aliquideXigitur, tamquam ex beneuolentia , & gratitudine debitum, sed solum si exigatur tanquam eκ iustitia debitum. 6 3. Quidni nonnisi veniale sit detrahentis auctoritatem magnam sibi noxiam salso crimine elidere p q. Probabile est non peccare mortaliter qui imponit falsum crimen alicui, ut suam iustitiain , & honorem defendat. Etsi hoc non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. 6I. Dare temporale pro spirituali non est C e et simo.
218쪽
simonia,quando temporale non datur tanquam pretium , sed dumtaXat tamquam motivum
conserendi, vel efficiendi spirituale, vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut e contra. 6. Et id quoque locum habet, etiamsi temporale sit principale motivum dandi spirituale; immo etiamsi sit finis ipsius rei spiritualis,sic ut illud pluris aestimetur, quam res spirituali S. 47. Cum dixit Concilium Tridentinum eos
alienis peccatis communicantes mortaliter peccare, qui nisi quos digniores, & Ecclesiae magis utiles ipsi iudicauerint, ad Ecclesias promouent, Concilium, vel primo videtur per hoc dignio- . res non aliud significare velle, nisi dignitatem , eligendorum sumpto comparativo propositiuo , vel lec undo locutione minus propria ponit digniores, Ut eXcludat indignos, non vero dignos, Vel tandem loquitur tertio quando sit co
68. Tam clarum videtur , fornicationem secundum se nullam inuoluere malitiam , & solum esse malam, quia interdicta, ut contrarium omnino rationi ditionum videatur. 69. Mollities iure natura prohibita non est.
Vnde si Deus eam non interdixisset, saepe esset bona,& aliquando obligatoria sub mortali.
P. Copula cum coniugata , consentiente maritos
219쪽
Ad pracedentem Bnodum. 2Isrito, non est adulterium ι adeoque sufficit in consessione dicere, se esse sornicatum.1 r. Famulus , qui submissis humeris scienter adiuuat herum suum ascendere per fenestras ad stuprandum virginem, & multoties eidem subseruit deserendo stalam , aperiendo ianuam , aut quid si mile cooperando, non peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti, puta ne a Domino male tractetur, ne toruis oculis aspiciatur, ne domo eXpellatur.3 2. Praeceptum seruandi sesta non obligat sub mortali, seposito scandalo, si absit contemptus. 3. Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sacro qui duas eius partes, immo quatuor simula diuersis Celebrantibus audit. q. Qui non potest recitare Matutinum , &Laudes, potest autem reliquas Horas, ad nihil tenetur, quia maior pars trahit ad se minorem. 33. Praecepto Communionis annuae satisfit per iacrilegam Uomini manducationem. 3 6. Frequens Confessio,& Communio, etiam in his, qui gentiliter vivunt, est nota praedest,
r. Probabile est , sufficere attritionem naturalem, modo, honestam. 3 8. Non tenemur Confessario interroganti sa- teri peccati alicuius consuetudinem.
220쪽
1I 6 Appendiss 9. Licet sacramentaliter absoluere dimidiath
tantum consessos ratione magni concursus Poenitentium, qualis V.g. potest contingere in die magnae alicuius festiuitatis , aut Indulge
so. Poenitenti habenti consuetudinem peccandi contra legem Ues,Naturae, aut Ecclesiae, etsi emendationis spes nulla appareat, nec est neganda, nec disserenda absolutio , dummodo ore proserat, se dolere , & proponere emenda
61. Potest aliquando absolui qui in proxima occasione peccandi versatur,quam potest,& non vult omittere, quinimmo directe , & ex proposito quaerit, aut ei se ingerit. 62. Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando causa aliqua utilis, aut honesta non fugiendi occurrit. 63. Licitum est quaerere directe occasionem proximam peccandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel proximi. 64. Absolutionis capax est homo quantumuis laboret ignorantia Mysteriorum Fidei,& etiam si per negligentiam, etiam culpabilem, nesciat Mysterium Sanctissimae Trinitatis ,& Incarnationis Domini Nostri Iesu Christi. 61. Suiueit illa Mysteria semel credidisse.