장음표시 사용
2쪽
FRANCISCUI SILVESTRI BOVI UsFELICITATEM.
Oc est in more positum apud omnes, quotquot uspiam sunt , Mortales , ut fecundum Deum Principi suo quisque fere civis, ae Siabditus munera sua deferre soleat cum religione , pietateque ductus , tum vero significandi Obsequii fui gratia , anhmique demissionis in eum, cujus es universe Reipublicae bono consulere. Id mibi nune BEATIssiME PATER faciendum est omnino, non una quidem, atque ea gra missima ratione , dum bane eandem , quam coram Te sΑ a tuo
3쪽
tuoque Sacratissmo Senatu Idib. Jun. habui de Summa, et Sacrosancta TRINITATE Orationem , tamquam munus aliquod a me, exigui licet ac nullius fere pre-iji, tibi sistere audeo , oculisque tuis subjicere perlegendam . Tibi enim Principi meo , cujus ego ditione, im perioque obstrictum me esse maxime Letor , omnia , quae
a me proficisci possunt, jure omni sunt debita , et quod caput est , ipse constitutus es Dei summi, ac providentissimi Numine , Eccle fuae in Terris Anti es , et
Moderator supremus, cuique proinde ne dum coeteri
cbrisii eles omnes , sed ii praefertim , qui in fortem
Domini essumuntur , quorum e numero tinus Dei benignitate sum et irae , Omnia obedientia, cultusque impensissimi debeant argumenta exbibere. Unum bunc propterea , quι bac aetate , tenuitateque mea reliquus erat mibi , adbibeo testem observantis erga te meae , meique animi obsequentissmi. Tu pro eae humailitate, ac clementia, qua mibi merba facienti . uret ommodasti, nunc eundem me paterno animo excipiat una cum munusculo meo, tuaque Apostolica Tenedictione , quam enixe peto , impartias.
4쪽
E NE, ac sapienter , BEATIssIME PATER, Majores nostri, Praede-
cetares tui , Romani Pontimces a) instituerunt, ut hac se-sa luce , qua Sancti Spiritus ini Apostolos immissionis e Coelo
memoriam octo continenter dies celebratam veluti absolvimus, atque obsignamus, Summae, et Sacrosanctae TRINITATIs Mysterium Catholica per Orbem Ecclesia singulari cultu , ac pietate prosequeretur . Nam , quemadmodum individuae inbuno Deo Trinitatis cognitio, et adoratio, fruiti que iis, qui Dei Spiritu aguntur, ceu aeternum ip-A 3 sorum
5쪽
sorum praemium cum Spiritibus angelicis commune praestituta est a Deo; ita, nedum caeterorum , quae quotannis agimus Festorum postremum; Sed et Pentecostes, ut ita dicam, complementum statuerent ipsius adorandae Trinitatis celebritatem, festamque diem Principes Pastores, qui positi sunt a Spiritu Sancto regere Ecclesiam Dei . Praeclarum omnino , plenumque Sapientiae consilium tDeum, quippe qui Spiritus est, in veritate, et Spiritu adoramus: Ubi Domini Spiritus sit, ibi Filiorum libertatem habemuς: Per Spiritum veritatem omnem edocti sumus: uno verbo, quod continet omnia Spiritus est. Age Spiritum in Trinitate, quatenus ipse Spiritus juvabit nos, praemonstrante Proseta sa) expendamus . Spiritωm priu'eipalem , Patrem scilicet ingenitum. I Spiritum Redium Filium Unigenitum; apirit m Ssectum Amoborum , alterum Hominum Paracletum. lAc, ne quis principio existimet me ex ingenio meo Verbis, quae ex Psalmo irecitata sunt, Mysteriorum omnium supremum affinxisse; habeo Hieronymum , et Augustinum, lucidissima Ecciesiae sydera, hujusce intellectionis tamquam duces, atque auctores. Quorum primus: Destivio quagesimo Psalmo inquit, iras Spiritus nominatos breviter ostendam b) at ue hic allatis tribus ejus mei Psalmi versicut is, mox subjiciti,, Principalem Spiis ritum appellat, quia Filius ex Patre, et non ex
6쪽
is Filio. Spiritum autem redium veritatis, atque si justitiae Ehristum Dominum significat: quia Pa-,, ter omne judicium dedit Filio Porro Spiriis tum Sanehum aperto nomine vocat. Quae quiis dem cum vocabulis, personisque dissentiant, is substantia, naturaque sociata sunt, et differenter ,, idem Spiritus ob naturae societatem nunc Patrisse dicitur esse , nunc Filli. Ad Augustinum vero quod attinet; a quamuam ipse Trinitatem hic intellexisse nonnullos affirmet, ubi divinitus aBlatus Propheta Spiritum principalem , et Rectum , et Sanctum tam distincte pronunciavit; proinde que aliorum potius, quam laiipsius adserat interpretationem; sapienter idem nihilominus concludit hanc non haereticam esse sententiam. Quibus ita constitutis, quis non intelligat, quam MPLU, vere a principali Spiritu, idest a Patre confirmari seis postulet in obsecratione suasi Psaltes egregius Pater namque ipse facere opera
,, b) dicitur ideo, quod ab illo sit etiam origo
is operum, a quo est existentia cooperantium Pediis sonarum; quia et Filius de illo natus est, et Spiis ritus Sanctua principaliter de illo procedit, deis quo natus est Filius, et cum quo illi communis is est idem spiritus. se)Et quoniam Patribus fere omnibus facem praeserentibus adumbratam in Mimae rationalis facultatibus, et quadantenus expressam
7쪽
sam intelligimus Trinitatem ita, ut intesiectus Parentis summi, memoria Unigeniti Verbi, voluntas autem Sancti Spiritus praeseserat significationem: magnus ea propter Athanasius ad Ammonium re-
- Ae olim scribebat a) David tamquam se ipse
is interpretaretur Spiritu, inquit , Principaliis confirma me s ut si quando me iadae cogitatio-,, nes, squas quidem ad intellectum pertinere omnes agnoscimus conturbaverint, valida me tua se Virtus , tamquam basis aliqua sustentet. At erat ne, cur Propheta Spiritum item Rectum Unigenitum Dei Filium non appellaret Ecquid enim censemus hoc Vatem Sanetissimum latuisse, quod Jeremiae tam est aperte demons ratum Ecce, inquit, dies b ) veniunt ..., r gnarii Rex , et Sapiens erit , et faciet iudicium, et iustitiam in Terra. Quid dico Isremio me Himc ipsi non constitisse diccinui, cum alio in loco Deu ni interpellans, haec ab eodem petate Deus judicium
tuum Regi da , et justitiam tuam Filio Regis e) Quae duo, judicium scilicet et justitia, quum firmissimae sint aequitatis totius velut bases, et fundamen
tar Cumque ipsi Verbo dederit Pater potesta, tem judicium facere; et docente Apostolo , Unigenitus ipse factus sit nobis a Deo Iustitia utique ipse Filius is est Spiritus Rectus , quem im
8쪽
suis visceribus innovari Rex ille Sanctus, vehementissime super peccato suo dolens, peroptabat. Sed plena sunt oracula Prophetarum , plenae utriusque Foederis paginae, plenae omnium cum Graecorum , tum Latinorum Patrum voCes Veritatis,
et Gratiae, et Iustitiae , quae per Christum fael a est, immo quae nonnisi ipsemet Christus est . Cujus quidem Christi Domini verba, ipso interprete, quum sint Spiritus, et vita; Verbum ipsum Patri
consubstantiale magis multo vitam esse praedicamus, quae erat apud Patrem , et apparuit nobis I et Spiritum fatemur, quia Spiritus est Deus, et Deus erat Verbum. Iam vero Spiritum Sanctum a se minime auferri David rogabat olimr Spiritum scilicet a Patre, Filioque procedentem, utrique Consubstantia- Iem,' vivificantem Deum , ac Dominum . Spiritus enim ille est, quo praesente firmamur, quo absente corruimus; sine cujus Numine, ut Canebat heri Ecclesia a), nihil est innoxium in nobis Hominibus. De quo tam multa , tam magna late Patent in Scripturis Sanctis ut a Spiritus commemoratione inchoata pene Scriptura, in ipsius Spiritus appellationem videatur fere desinere. Ut enim
Moyses ipso scribendi initio: b) inquit,
Domini ferebatur super Aquas; sic Ioannes sub exitu propemodum Apocalypseos Scripturam omnem concludat, dicens: Spiritus, et Sponsa dicunt: veni. se con-
9쪽
Dicat ergo indesinenter Sponsa ipsa, hoc est Ecclesia, una cum Spiritu ad Opiritum eundem; dicat una cum Sanctistimo Propheta , Fidelis quisis que , qui Deum rogat in media tribulationeis constitutus, ut ei tribuat intelligentiam 4 rini-,, talis, qua praesentis Vitae consoletur labores: a)Spiritu Principali confirma me: Dιritum Rectum inno ma in miserιbus meis et Spiritum Sanctum tuum ne amferas a me. a) Augustin de se m. Domini in Mont, Lib. II.