장음표시 사용
2쪽
Vniuersis Chris deisibus salutem,
NIGENITUS Dei filius pro nostra, totius Mundi salute filius hominis factus, dum Discipulos suos
doctrina veritatis instrueret, uniuersamque Ecclesiam suam in Apostolis erudiret, praesentia disponens, futura prospiciens, praeclaro, ac saluberrimo documento Nos admonuit, ut attenderemus a
falsis Prophetis, qui veniunt ad Nos in vestimentis ovium; quorum nomine potissimum demonstrantur Magistri illi mendaces in in deceptione illusores, qui splendida pietatis specie praua dogmata latenter insinuantes , in troducunt sectas perditionis sub imagine Sanctitatis, utque facilius. incautis obrepant, quasi deponentes lupinam pellem in sese Diuinae Legis sententiis, velut quibusdam uium velleribus obuoluentes,Sanctarum Scripturarum, adeoque etiam ipsius noui Testamenti verbis, qua multipliciter in suam, aliorumque perditionem deprauant, nequiter abutuntur: antiqui scilicet, a quo progeniti sunt, mendaci Parentis exemplo, ac magisterio edocti, nullam omnino essh ad fallendum
expeditiorem viam , quam ut ubi nefarij erroris subintroducitur frau- dolentia, ibi diuinorum verborum praetendatur authoritas. His Nos vere diuinis monitis instructi, ubi primum, non sine intima cordis nostri amaritudines, accepimus, Librum quemdam Gallico idiomate olim impressium is in plures Tomos distributum , sub titulo Le Nouueaurae ment en Francois, aure desissexions morales fur baque verset Oc A' Paris I 699. Aliter vero di Abbreg de la morale de ι Euangite, des Acris des Ap res , des Diures de S. Paul, deripi res Canoniques, e de ι'Apocal se , ou Penstes Chretiennes serue et exi de cesLiures Sacreet c. ' Paris I 693. O i5ρ . tametsi alias a Nobis damnatum, ac reuera Catholicis veritatibus prauarum doctrinarum mendacia multifariam permiscentem, adlisic tamen tanquam ab omni errore immunem, a pluribus haberi, Christifidelium manibus passim Oluru-
3쪽
obtrudi, ac nonnullorum noua semper tentantium consilio is opera studiose nimis quaquauersum disseminari, etiam latine redditum, ut perniciosa institutionis contagium , si fieri possit, pertranseat de gente in gentem , de Regno ad populum alterum versutis huiusmodi seductionibus, atque lallacij creditum Nobis Dominicum regem in viam perditionis sensim abduci summopere doluimus adeoque Pastoralis non minus cura nostrae stimulis, quam frequentibus Orthodoxa Fidei Zelatorum querelis, maxime vero complurium Venerabilium Fratrum, praesertim Galliae Episcoporum , literis , ac precibus excitati, gliscenti morbo, qui etiam aliquando posset in deteriora queque proruere, validiori aliquo remedio obuiam ire decrevimus. Et quidem ad ipsam ingruentis mali causam provide nostra considerationis intuitum conuertentes, perspicue nouimus summam huiusmodi Libri perniciem ideo potissimum progredi, Minualescere 'ubiu eadem intus lateat, velut improba sanies, nonnisi secto ulcere foras erum-
patri clim Liber ipse primo aspectu legentes specie quadam pietatis illic laici molliti enim sunt sermones eius super oleum sed ipsi sunt
iacula, quidem intento arcu ita ad nocendum parata, ut sagittent in obscuro rectos corde. Nihil propterea opportunius, aut salubrius
praestari a Nobis posse arbitrati sumus , quam si fallacem Libri doctrinam Seneratim solummodo a Nobis hactentis indicatain pluribus sngillatim ex eo excerptis Propositionibus, distinctilis, apertius ex plicaremus, atque uniuersis Christifidelibus noxia Zizaniorum seminae medio Tritici, quo tegebantur, educta, velut ob oculos exponeremus . Ita nimirum denudatis,' quasi in propatulo positis , non uno quidem,aut altero, sed plurimis grauissimis i ue, tum pridem damnatis, thm etiam noue ad inuentis erroribus, plane confidimus , benedicente Domino, fore, omnes tandem aperta iam , manifectaeque veritati
Id ipsum maxime e re Catholica futurum,4 sedandis praesertim in florentissimo Gallia Regno exortis ingeniorum varie opinantium , iamque in acerbiores scisibras protendentium dissi ij appri in proficuum; Conscientiarum denique tranquillitati perutile, e propemodiim ne cessarium, non modo praefati Episcopi, sed, ipse initimis Charissimus in Christo Filius noster Ludovicus Francorum Rex Christianissim iis , cuius eximium in tuenda Calliolica Fidei puritate, extirpan disque erroribus Zeliun satis laudare non possumus, saepius Nobis est contestatus repetitis propterea vere pijs,is Christianissimo Rege dignis officijs, atque ardentibus votis a Nobis efflagitans , ut instanti animarum necessitati prolata quantocius Apostolici censura Iudici,
Hinc adspirante Domino, eiusque coelesti ope confisi, salutare opus sedulo, diligenterque, ut rei magnitudo postulabat, aggressi sumus; ac plu rimas ex praedicto Libro , iuxta supra recensitas respective cditiones, fido liter extractas, tum Gallico, tum Latino idiomate expressas PrQ
4쪽
positiones a compluribus in Sacra Theologia Magistris, primo quidemia
coram duobus ex Venerabilibus Fratribus nostris Sanctae Romanae Ec-clasia Cardinalibus accurate discuti deinde vero coram Nobis, adhibito etiam aliorum plurium Cardinalium consilio, quim maxim diligentia, ae maturitate, singularum insuper Propositionum cum ipsomet Libri Textu exactissime facta collatione, pluries iteratis Congregationibus expendi,& examinari mandauimus. suiusmodi autem Propositiones sunt, quae sequuntur, videlicet didi
id aliud remanet anima, qua Deum, atque ipsius gratiam amisi uni
peccatum, peccati consecutiones,superba paupertas, segnis indi '. - gentia, hoc esgeneralis impotensia ad laborem, ad orationem, o ad
Iesu Chris gratia principium inca boni cuiuscumque generis,necessaria es ad omne opus bonum;absque illa,non solum,ibit sed ne eri potes. Insanum Domine praecipis,situ Ese non das quod praeripis. - id Domine. Omnia posmiliasunt ei,cui omnia similisfacis,eadem operanda
in illo. Euando Deus non emossit eor per interiorem unctionemgrati uae,exhortationes,ct gratiae exteriores non inseruiunt, ni adisiud magis obdurandum.
6. Discrimen inter Foedus Iudaicum, chrisianum est, quod in illo Deus ex ingit fugam peccati, O implemensum eos . peccatore, elinquendo illiam in sua impotoria in is verὰ Deus peccatori dat, quod iubet, inum sua gratia puri cando. . T lua tuitas pro homine inveterinaedere , in quo Deus inum reliquit eius propria infirmitati, imponendo tessuam legem Dure ver elicitas non est admitti adfoedus, in quo Deus nobis donat,quodpetit is nobis e Nos non pertinemus ad nouum faedus, nisi in quantum participessumus i us nouae gratiae,quae operatur in nobis viquod Deus nobis praecipit.
Gratia Chrisi es gratia supinema Z qua consceri Chrsum nunquampus
mus,e cum qua nunquam illum abnuamus.
Io ratias operatio manu Omnipotenti Dei, quam nihil impedirepotes, aut .
a Gratia non es aliariquἀm voluntas Omnipotentis Dei iubentis, facientisi quodiubet. Ia uando Deus vult saluare animam,quocumque tempore,quocumque sico esse Ius indubitabili equitur voluntatem Dei. I auando Deus vult anima alvamfacere, eam tangit interiori gran ua manu, nulla voluntas humana ei resisti. I uantumcumque remotus a falausit Peccator obstinatus, quando es se ei videndum exhibet simis alutari Dagratia, oportet, vise deda accura sese humiserio adoret Saluatorem suum. uando Deus mandatum suum, suam aeternam locutionem comitatur m. Gioneis Spiritus, inuriori laratia su opstatur tua in corde obedientiam, quam petis.
5쪽
εI NAlia sunt illecebrae, quaestron cedant Mecebris gratia, quia nihil re ιν
a Gratia es vox illa PatrIs, quae homines interius docet, ae eos venire facit ad Iesum inrisum quicumque ad eum non venit, postquἀm audiuit vocem ex i terioνem Fis, Murenus es doctus a Patre. 8 Semen verbi,quod manus Dei irν at,semper assertfructuumsum. I Dei gratia nihil aliud est , quἀm eius omnipotens voluntasci hac es dea quam Deus ipse Nobis tradit in omnibusfuis Scripturis.
ara Vera gratiae idea es, quod Deus ult ita nobis obediri, 4beditur imperatin omnia flant; loquitur tanquamissus, ct omnia jub-ssa sunt. ar Gratia Iesu Chrisi es gratia fortis, tens,suprema, inuincibilis,υ olhque
es operario molantatis omnipotentis,sequela, ct imitatio sperationis Dei incarnantis,ct refusitantis Filiu uum. a a Concordia omnipotentis ope ationis Dei in eo de hominis, eum libero ipsius voluntatis consensa demonseratu illico nobis; in Incarnatione, veluti in fonte, atque A che ps omnium aliarum operationum misericordia, arsexule, quae omnes ita gratuitae atque itὰ dependentescite uni, Aut friginalis operatio. . a Deus ipse nobis ideam rνadidit Omnipotentis operationissua gratiae, eam gni cans per illam, qua Creaturas Θ nihilo producit, ct mortuis reddit i
x Iusa dea, quam Centurio habet de Omnipotentia Dei, Iesu Chrisi, info
nandis Corporibus filo mo sua voluntatis, es imago ideae, qua haberi δε- be de omnipotentiarae gratiae in fanandis animabus a cupiditate. . eui illuminat aximam, ea anat squὸ a corpus fiasua voluntate; - r ct ipsi obtemperatur. a Nulla dantu gratie spe Fidem. a Fidei spν-agratia,ctfons omniumaliarum. 8 Prima gratia,quam Deus concedit Peccatori, es peccatorum remissio. 29 Extra Eecie am nuru conceditur gratia. 3' Omnes,quos Deus ultraluarepe Chrisum,faluantur infallibiliter.
3 Desideria Christisempe habenisuum essectum; pacem insimo corium infert,
quando eis illam optat. 3δ.IUM Chrsu e morti tradidit ad liberandum prosempe uosanguine Pria mogenitos des Electos e manu Angeli exterminatoris. 3 3 in ob quantum oportet bonis terrenis, si meti renunciasse,adbo v quis Muciam habeat bi, ut ita dicam, an opνiandi Chrsum Iesum, eius amo- re mortem, O mseria, Vicit S.Paulus dicens: βῶ dilexit me, ct tradidit femetipsum pro me. 3 Gratia Adami non producebat, ns merita humana. rati Adami essequet errationis, erat debita nature fanae, ct integra. 3 Disserentia essentialis inter gratiam Adami, satus innocentisea gratiam
L. t anam es , quodprimam unusquisque in propria persona recepisset s vero mη-ecipitur, si in persona Iesu fris resuscitati, cui nos ni-
6쪽
Filia Dei. ., Peccator non es liber,ni admalum ne gratia Liberatoris. 39 Rohoras,quamgratia nonprauenit,nibi habet luminis,ni ad aberrandum, ardoris, ni ad te praecipitandum, virium, nisi adse vulnerandum , Esca . pax omnis mali,M MOA ad omne bonum. SinΘ gratia nihil amarepossumus,ni ad nouram condemnationem. I Omnis eunitio Dei, etiam naturalis, etiam in Phila phis Ethnitieis. non potes venire, nisiis Deo,, egratia non producit,nt presumptionem,υan talem, Mon tionem ad ipsum Deum, loco assectuum adoratiaris, gratit dinis, ct amoris. 4 Sola gratia Chrisi reddit hominem aptum ad Sacri cium Fidei; sine hoc ψ . hit,nisi impuritas,nihil, nisi indignitas. . . 43 Primur ectus gratia baptismatis effacere, ut moriamur peccato Ladeour spiritus, corinenses no habeantplus visastropeccato , quam homo mortuus habeat pro rebus Mundi 6 Noniant, nisiduo amores, nis volitiones, ct actiones omnes no a miscun- ' turi inor Dei, qui omnia agi ρropter Deum, quemgue Deus remuneratur, ct Amoriquo nos 'fos,ac Mundum diligimus,fui quod ad Deum referendum es,non refert,ct propter hoc ipse imalus. 6 Amore Dei in corde Peccatorum non amplius regnante, necesse est, ut in eo carnalis regnet cupiditas, omnesque actiones eius corrumpat. 46 Cupiditas,aut Charitas, Uum sensuum bonumvel malumfaciunt.
4 Obedientia legis prosuere debet exfonte;ctii=n es Charitas. auando Dei amor es illius principium interras, ct Dei gloria eius is, tunc purum est, quod apparet exterius alioquin non es,ni spocrisi , autfassa iustitia. id aliud esse possumus, ni tenebrs, ni aberratio is ni peccatum dei lumine,Ane Chrso, Me Charitate. 9 Vt nullum peccatum es sine amore mini; ita nullum es opus bonum
amore Dei., o Frusrd Hamamus ad Deum , Pater mi in piritus Charitatis non es si
sa Fides ius at,quando operatur edi a non operasur spe Cbaritatem. 2 Omnia ista salutis media continentur in e tanquam ι uogermine , se 'mine;Sed hec sides non es absque amore, ducia. Solacbaritas Chrisiano mo facit Pactiones chrisianaiJper relationem . ad Deum, Iesum Chrisum. x Solacbaritas es que Deo loquior,eam solam Deus audis. J minon coronat, ni Charitatem; qui currit ex alio impulse, O ex alio --
Si Deus non remunerat,ni Charitatem,quoniam ebaritas sola Deum bonorat.
a Totum des Peccatori, quando i deo pei, O non rape inici, ubi novi
es amor Dei. ', Ne Deus es,nec Peligis,ubi non es charitan
7쪽
ue oratio Impiorum es naum peccatum, quos Deus illis concedit, renouum in eos iudicium. Eo Volus supplici, timor anima paenitentiam, quo haec es magis violenta , es magis ducit ad desperationem. ε rimo nonni manum cohibet, eor autem tamdiu peccato addicitur,quaniauab amore iusitia non ducitur. Ea ui a malo non absinet nisi timore preme , illudeommittit in cordesuo, iam es Reus eoram Deo.
6s Baptizaiui adbu es sub legesicut Iurius, Flegem non adimpleat, aut adimpleas exsolo timore. . 6 Sub maledicto legis, nunquamst bonum, quia peccatur, e faciendo malum μὰ illud nonnisi ob timorem euitando. 6 Mosses, Propheta , Sacerdotes, ct Doctores legis mortuiDut absque eo quod ullum Deo dederint Alium,cum Oneffecerint,ni mancipia per timorem-56 ui vult Deo appropinquare, nec debet ad ipsum venire cum brutalibus passionibus, neque adduci per insinctum naturalis, aut per timorem , cuti Besiae,sed perfidem, ct per amore cutissj. ε Timor seruilis no ibi repraesentatDeum, nisi otisium durum mpςriosum, iis fusum, intractabilem. ε Dei Bonitas abbreuiauit iam salutis laudendo totum in Fide, precibus. 6 Fides, sus, augumentum, O premium Fidei, totum es donum pure liberalia. taxis Dei.
7 Nunquam Deus affigis innocentes, affictionessemperferuiunt, vel adpu-miendum percatum,υe ad puri andum Peccatorem. 7 Homo obfui conferuationempotes sese dispensare abra lege, quam Deus con didit propter eius υtilitatem. 7 NMA Ecclesie Chrisiana es, quo si catholiet, comprehendens , ct omnes Angelos silio omnes Electos,o usos terra, omnium Seculorum. 7s es Ecclesia, nisi cetus Filiorum Dei manentium in eius u adoptato- . rum in chriso sub enitum in eius persona, redemptorum eiusfanguine viventium eius spiritu agentium per eius gratiam, O expectantium gra- siam futuri Seculi. V Dcisa, siue integer Chrisus, Incarnatum Verbum habet ut Caput, omnes
7 Eccisa es nussolus homo, eompositus ex pluribus membris, quorum Chri-sμ es caput, ita,sub entia, persona. ussolus Chrsu , compositus . ex pluribus Sanctis,quorum es Sanctificator. 76 ibi patiosius Ecelesia Dei, quia omnes Electri ius omnium Secularum
77 deui non ducit vitam diram Filio Dei, ct membro Chrsi , esset interius h abere Deum pro Patre, Chrisum pro Capite. 78 Separatur quis a Populo Electo, cuiusAura fuit Populus Iudaicus, ct Caputes Iesus chrisus, iam non tuendoseeundum Euangelium, quam non υ .dendo Euangelio.
8쪽
79 initi, O necessarium es omni tempore, omni loco, o omni personarum generi fudere, O cognoscere spiritum, Pietatem, is seria Sacrae Sreiptura. 8 Lectio Sacrae Scriptura est pro omnibus . 8 Obscuritas Sancta Verbi Dei, non est Laicis ratio dis and se ipsos ab eius lectione . - 8a Dies Dominicus a Ch sianis debet sanctificari lectionibus pietatis, ct super omnia Sanctarum Scripturarum . Damnosum es velle Chrisianum ab haeiectione retrahere
83 Es illusio Abi persuadere quod notitia 'steriorum Religionis non debeat
communicarisminis , lectione Sacrorum Librorum. Non exfoeminamum
Amplieitate,sed ex superba Virorum I cientia,Ortus es scripturarum 4 s, ct nata sunt hareses 84 Abripere Chrisianorum manibus noMummesam tum, bis illud clausim tenere, auferendo eis modum illud intelligendi , es illis Chrsi os obtura,e. 81 Interdicare Chrisianis lectionem Sacra Scripturae , praeserxim Euangelii, sinterdicere usum luminis Ad lucis, facere, ut paιianturspeciem quamdam excommunicationis
86 Tripere plici Populo hoc solatium ungendi vocem D. -υoci totius Geoiastae, es usui contrarius praxi Mosolica, ct intentioni Dei. 87 Modus plenus sapientia , lumine , ct Charitate , es dare anim 3bus tempus portandi cum humilitate , sentiendisatum peccati, etendi piritum pCnitentia, contritionis, ct incipiendi, adminus, faciuacere usitia Dei,
88 Ignoram i quid At peceatum, vera poenitentia , quando volumus satim resilui possessioni bonorum illorum, quibus nos peecatu Poliavi in detrectamus separationis sius ferre eonfusionem 8 9 uartus decimu graditi eonuersionis Peceatoris es, quod iam recon-.ciliatus, habet ius a Mendi aerificio Ecclesiae 9 Eoclesia authoritatem excommunieandi habet, ut eam exeneat per primos Pasores de consensu fallem praesumpto, totius Corporis ' Excommunicationis inius metus, nunquam debet nos impedire ab implendo. debito nostro Nunquam eximus ab Ecclesia, etiam quando hominum nequi-ria videmur ab ea expulsi, quando Deo Iesu Chriso, atque es Ecclesia per Charitatem affixi sumus.' a Pari potius in pace exeommunicationeo, Manathema iniustum , quam pro .dere veritatem, es imitari Sanctum Paulum i tantum abes , visi erigere se contrἀ Authoritatem, aut scindere nitatem 93 Iesus quandoque sanat vianeri, qua praeceps Primorum Pa rumine natio
insigi ,s ne ipsius mandati Iesu resiluit quod ipsi ineonsidera o Zelo
9 mihi peiorem de Eeelsa opinionem verit eius inimisis, qviam videre lite dominamm exerceri supra dem fidelium , Ofoueri diuisione propter res,
qua nec dem laedunt, nec mores.
93 Veritates eo deuenerunt Mi t lingua quasi peregrina pleri u Chrisiariis, ct modus eas praedicandi es veluti idioma incagnitum adeo remotus es a
9쪽
simplicitate Apsolorum, supra communem captum fidelium; Neque is aduertitur, quod hic defectus sit unum ex signis maxime sensibilibus senectutis Ecclesiae, ct irae Dei in Filios suos.s Deus permitrix, ut omnes Potesates' contraria Praedicatoribus veritatis,
mi eius victoria attribui non possit, nisi Diuina Gratiae Nimis sepe contingi membra illa, quae magis sancte, ac magis fricte nita Ecclesiae sunt, respici, atque tractari tanquam indigni, ut i in Ecclesia, mel tanquam ab ea separata; sed usus vivit ex e , ct non ex opinione
ς Status persecutionis, poenarum , quas quis tolerat, tanquam Hareticus ,
flagitiosus, ct impius, ultima plerumque probatio es,o maxime meritoria, utpote qua facit hominem magis conformem Iesu Chriso s Pervicacia praeuentio , ob inatio innotinis , aut aliquid examinare , aut agnosceres fuisse deceptum,mutant quotidie quoad multos in odorem moriis id, quod Deus in sua Ecclesia posuit, ut in ea esset odor vitae, V. G. bonos
libros, infructiones, sancta exempla c. roo Tempus deplorabile , quo creditur honorari Deus, persequendo eritatem eiu ue discipulosu Tempus hoc aduenit Haberi, ct tractari Religionis Minifris, tanquam, impium, O indignum omni commercio cum Deo, tanquam membrumputridum , capax corrumpendi omnia in societate Sanctorum, es hominibus ijs morte corporis mors terribilior Frusrd quis sibi blanditur de suarum intentionum puritate, aelo quodam Religionis, persequendosamma,ferroque virosprobbs,spropria passisne es excacatus, aut abreptus aliena , propterea quod nihil vult examinare. Frequenter eredimus sacrificare Deo Impium, sacri amus Diabolo Dei Seruum
161 Nihil spiritui Dei, O doctrinae Iesu Chris magis opponitur, quam communia facere iuramenta in Ecclesia, quia hoc es multiplicare occasiones peierandi, laqueos tendere infirmis, adistis is incere , ut nomen , O veritas Dei aliquania deserviant consilio Impiorum Auditis itaque tum voce, lim scripto Nobis exhibitis praefatorum Cardinalium, aliorumque Theologorum sesag ijs , diuinique in primis luminis , priuatis ad eum finem, publici 'ue etiain indietis precibus ,
implorato praesidio; omnes, Ingulas Propositiones praeinsertas, tanquam falsas, captiosas, male sonantes , piarum aurium offensiuas scandalo fac, perniciosas, temerarias, Ecclesiae,in eius praxi iniuriosas , neque in Ecclesiam solum , sed etiam in Potestates seculi contumeliosas , seditiosas , impias , blasphemas , suspectas de haeret, achaeresim ipsam sapientes , nec non haereticis haeresibus , ac etiam schismati fauentes , erroneas, harrcsi proximas, pluriEs damnatas , ac demum etiam haereticas , variasque haereses,in potissimum illas , quae
in famosis Iansend propositionibus, quidem in eo sensu, in quo haedamnatae fuerunt, acceptis, continentur, manifeste innovantes, respemctive, hac nostra perpetuo valitura Constitutione declaramus, damna
10쪽
Marinantes omnibus viri utque sexus Christi fidelibus , ne de dictis Propositionibus sentires, doc cre, praedicare aliter praesumant , quant tria hac eadem Nostr nstitutione continetur cita ut quicumque illas, . vel illarum aliquam coniunctim, vel divisim docuerit, defenderit, edi- . Aerit, aut de eis, etiam disputatiue publice, aut priuatim tractauerit, .msi scirian impugnando, Ecclasiasticis censerit, alijsque contra simh- dia perpetrantes Iureitatutis poenis ipso facto, absque adia declara xione iubiaceat. Caeterum per expressam pratiatarum Propositionum reprobatiotiem, alia in eodem Libro contenta nullatenus approbare intendimus cum presertim in decursu cxaininis complures alias in eo deprehendimus pro positiones illis, quar, ut supra, damnata fuerunt, consimiles, affines, ijsdemque erroribus imbutas nec sane paucas sub imaginario quodam, veluti frassantis hodie persecutionis obtentu, inobedientiam , pervicaciam nutrientes,easque fallo Christiana patientia normne predicantes. quas propterea singulatim recensere in nimis longum ess duximus di minimc necessarium; c deuirim, quod intolerabilius est, Sacrum ipsuin noui Testamenti extum damnabiliter vitiatun compererimus, alteri dudum reprobata versioni Gallica Noutensi tria minis conformem: a vulsata vero editione, quae tot Seculorum usu in Ecclesia probata est, atque ab Orthodoxis omnibus pro authentic haberi debet , multipliciter discrepantem, α aberrantem, pluriesquo in alienos, exoticos, ac saepe noxios sensus, non sine maxillia peruersis
Eumdem propterea Librum, utpot per dulces sermones, lenedictio. nes, ut Apostolus loquitur,no est, sub falsa piae institutionis imasi ne, seducendis Innocentium cordibus longe accommodatam,sue praedimissis, siue alio quouis titulo inscriptini, ubicumque, 'u'Cumque alio idomate, set quavis editione , aut versione hactenus impressurria , aut in posterhin quod absit,imprimendum , auctoritate Apostolica tenore praesentium iterum prohibemus, ac similiter damnamus; quemadmodum etiam alios omnes, Ingulos in eius defensionem tamia
scripto, quam typis editos, seu forsan f quod Deus auertat Ledendos
libros, seu libellos, eorumque lectionem, descriptionem,retentionem, Musum omnibus,ri singulis Christifidesibus sub poena excommunicationis per contrafacientes ipso facto incurrenda, prohibemus pariter,& interdicimus.
Praecipimus insuper Venerabilibus Fratribus Patriarchis , Archiepiscopis,in Episcopis, alijsque locorum ordinariis nec non haeretica prauistatis Inquisitoribus, ut contradictores, rebelle quoscumque per
censuras, poenas praefatas, aliaque Iuris, 'facti remedia, uocato etiam ad hoc, si opus fuerit, brachij secularis auxilio, omnino coerceriant,in compellant. volumus autem, ut earumdem praesentium transumptis, etiam impressis,
manu adiculus Notari publici rubscriptis, 'sillo persone in dignita,