장음표시 사용
441쪽
436 Trael. de cultu sanctorum Se connexa sunt , ut unum, sino altero vix aut ne i vix quidem subsistore possit; qnod vel ex ipsa protestantium agendi ratione patet , qui cum vellent intaginum venerationem tollere , cultum ipsum sanctorum abfitulerunt. ιraa. Sed non desunt documcnta positiva , quae QSten . dant tribus prioribus ecclesiae fcculis imaginum Venerati nem Viguisse. Constat enim ethnicos passim accusaSSU
Christianos quod cruces adorarent , quasi in illis juxta ipsorum principia j , divinitas quaedam latorci.' Sic enim loquitur Caccilius othnicus apud Minucium Felicem in Octavio: α Et qui hominem summo supplicio pro facinoro punitum , et crucis signa feralia corum cacrimonias sabulatur , congruontia porditis scoloratiaque tribuit altaria , ut id colant quod merentur i, sa) ; et iterum : u Ecce vobis minae , supplicia , tormenta , otiam non adorantiae , Sed sulaeuudae cruces v IM. Id ipsum postea objecit .Iulianus apud s. Cyrillum , lib. R. contra eundem , dicens : u Crincis lignum adoratis ejusquo signa in fronte formatis , et postibus aedium insculpitis is sc) ; item Celsus apud Orbgonem lib. II. n. 47., cx quo insuper patet ethnicos existimaSFe , Omnes crucifixos a christianis coli , ut adnotant maurini editores in h. l. Evidens proinde est jam ab ipso eQ-clesiae initio coli a christianis crucos consuevisse , quae res cum in ethnicorum pervenisset notitiam cssecit , ut ii Cruces in deorum numero a christianis habcri conto
sad. Quod do cruco dictum cst de coloris imaginibus dici debet , quas in veneratione vetores christianos lia lauisse praeter ea , quae in medium allata sunt , Satis aperte evincit usus eas servandi in occlesiis , seu Uubiaculis in cocincturiis positis. In cocmetorio enim Praetextati adhuc vetus cubiculum ubi mysteria colubrabantur ,
442쪽
visitur pictum , in cujus sornice eminet imago Salvato- tris sa) ; eadem 1 paritor occurrunt in coemeteriis Callixti , S. Agnetis , Ρriscillae , ac , sanctorum Ρetri et Marcellini in via lavicana l, . Praeterea id ipsum cuincunt vitra , in quibus jam a sco. III. exhili tur Virgo cum puero Iesu nimbis seu aureolis et coronis , redimita ; his si quidem honor isou cultus significatur , quo B. Virginem in imaginibus ejus . primi christiani. prosequebantur c). Ex his igitur aliisque
non paucis. ejusmodi monumentis , quae assurri possent ,
luculentissime constat , tuni usum , tum venerationem seu Cultum, sacraru in imaginum antiquissimum csso , atque ab
ipsis apostolicis . temporibus ad ecclesiam pervenisse. . - r 24. Sod: demum Ipsa natura, rei ad hanc admittendam , sacriarum amaginum luci crationem quodammodo nos ducit, .imo et impellit. i Fieri enim nequit, pro diversa Tatione qua, serga aliquem: assecti Eumus amore scilicet aut 'dici ψ exi, istimatione aut contemptu , quin iisdem animi sonsibus seramur i erga imagines aut simulaea a , quae prototypum
reserunt. Hinc rcceptum est ,: ut cum nostrum erga quempiam amorem,aut odium patefacere volumus , honoremus
aut destruamus illius imagines ac simulacra , quod ex quotidiano. cxpcrimento. sicri comporimus. . Quare ,. hi ipsis
.al Cr BOIdetti op. cit. lib. I. balur ab ethnicis ad numina sua
cap. lv. ' condecoranda: deinceps ustio 'im 'sti n,i l. ' ' peralorum imaginibus apponebatur se 'CL Ant. Mariana Iaupi S. post ipsorum apollicosim. De ima-J. op. rit. tom. I Dissert. v IJ I. ginibus, quae capita tradiatis orbion Par. seqq. 'ubi' describit vi- lis , lunulis , vel corollis praeditati uni repertum m coemeterio Cal- exhibent , praeter Io. Nicolai in lixti 'sanguine adhuc adsperbum', in diss. De nirn bis , fuse et erudite quo' exhibetur B. Virgo in ' rhrono egerunt Buon arrvoli ossesnν. SOP sedens elevato ac super genibus i iram menti di 'etri pag. 65
tenens infantulum Iestim. Insaniu- seqq. et Clampinius moriAlo Jesu adflat diaconus cum flabel- ' monta c. XIV. Jam vero ostendit Io. Porro tiim insantis Iesu , tum Lupius hoc vitrum referri non pos- 'B. Virginis eaput nimbo , seu au - se nisi ad epocham persecutionibias 'reola circumdatum' est, quo Pii 'Diocletiani, imo et Decii ac Valerianissimi signo mi primi christiani sunt anteriorem. Ρlura alia vitra exhiben- significandum venerationem pr- tia imagines ' Salvatoris . sani o rutiar in erga Christurn Iesum eius- rum nim his in rapite ornatas cf.
que matrum. Nimbus enim usurpa- ' apud Holdaeti lib.. I. cap. XXXIX.
443쪽
438 Trael. δε cultu Manetorum latentilius advorsariis , principum aut doctorum virorum , ct
corum qui hcne de patria meriti sunt , ob civile , littera
rium , ' aut naturale ae morale aliquod motivum imaginesae simulacra civiliter honorare possumus , cur Christi et sanctorum imaginos ob motivum rcligiosum religioso v nerari et hanc venerationem externis signis ostendere non
poterimus p Militat autem peculiaris ratio pro hac, religi sa Veneratione ; siquidem nos, utpote sensibus pracditi ita a natura comparati sumus , ut imaginibus , quae sub sen-S cadunt magis permoveamur ad excitandos in nobis devotionis seu pietatis sensus eosque fovendos ain. Quemadmodum enim turpibus imaginibus mali in nobis assectus excitantur, sic cx conspectu imaginum Christi, De arae aut Sanct rum magis incalescunt pii animi motus. Vello propterea omnes sacras simagines romovero . aut iis debitam abolere ven rationem , perinde essct ae igni sacro iamentum subducere
ix γ S. Ad praecavendas ero difficultates, praestat animassi Vertere cum ritavio . r. imagines ad religionis essentiam minimo pertinere sed ex eorum per so genere esse , quae
'in Hunc emotum experiam mi si solitantasse it tuore, e gel- in se esse, s. Theresia testatur in tan lonii a' piedi suot con grandis Vita sua cap. IX.; a conspecta eniin simo spargimento di lacrime lo sui' linagine Salvatoris patientis repelit plicat. si degnasse ormai darini una primordia sane lioris suae vivendi . volta tanta ibriezza, che non ro rationis. Lubet ejus vertia iuxta solidessi mai piu . ..ie Per queat. ital. vers. describere, ut paleat di- io era tanto . amica d' immagini. scrimen ingens quod intercedit in- Sueliturati quelli eretici, che l' ab ter sanctorum et haereticorum seἀ- borriscono, e perdono questo besa circa sacras imagines: ui oc- ne per propria lor colpa: ben si Corse, inquit, che entrando un gio vede , eho non amano ii Signore , no Deli' oratorio , vidi vii' i inmagi- pereste se Pamassero, . si ralleg - te . . . Era di Cristo molio pia- rebbono di vellet e d suo ritratio, Eato e tauto devola, che in miran- nella guisa, che ira i mondani a-Gola mi turbat tutia di vellerio la- manti da anco contento it rilraltote ; atteso che rappresentava ben della persona cho s' ama Quanal vivo quello, clie pati per uoi ii vero secerit Leibuitzius opera vi nitri. Fli tanto ii sentimetito di do- ginis abutensis, quantique faciant
lore, che alsora mi venne in con- protestantes iu Germania, qui vul- siderare quanto malainente avexo go Plutiatae vocantur, notissimuin
444쪽
Cas. U. de sacrarum imag. usu se pener. 439 ad salutem absolute ncccssaria non sunt, ne propterea in Potestate esse ecclesiac , ut ea vel adhibeat vel ableget , pro eo atque satius esse cxistimaverit, cujusmodi ea sunt quae pontisi vulgo iuris dicuntur. Hinc pro locorum , tem- Porum ac personarum adjunctis interdum adscitas , inle dum vero ablegatas imagines ab antiquis videmus sa). a. Quod diximus de imaginibus in se spectatis et earum V ncratione , de ritu seu exteriorihus hujus vencrationis significationibus pari ratione dicendum esse , cum hae ad disciplinam spectent , ac subsint ecclesiae regimini , quae eas moderari potest prout magis expedire judicaverit ib). Sane comperimus aliis tempori hus ecclesiam aliquid induusisse quod aliis vetuerat , cum res tamen in se ' Salva Semper consistat.
et 26. I. Obj. r. Veteres patres ethnicis exprobrant simu-'laerorum cultum ; ergo haec non colebantur a christianis, alioquin fauilo ethnicis suisset haec ipsa intorquere in christianos. I. Adde ethnicos crimini vertisse christianis quod ipsi a nulla haberent nota simulacra n H3. neque id christianos apologetas inficiatos esse , qui saὶ Lib. m. de Ineam c. XIII.
Ibin Quae si attendisset Beau-
sobre , minimo ei excidissent quae habet lib. II. Hist. cit. CaP. IV. . 6. ubi relatis verbis ex concilio ni- en. II. Inducit i Leucus Carinus L come m coronantem λα-mnem a Postoli quemadmodum graeci sua idola ; subdit: Et, si cela est vini, ii saut que te miniesprit ait abandonne dans cet en deoit te sacre concite a mn espriti articulier; car, depuis ce temps
images . a. quae in hunc concilii locum adnotat Christianus Lupus Dissert. de septima synodo Α elio. V. ubi inter cetera scribit r Paganismi extinctio abstulit o sensionem et scandalum , alque ita coronandi ritus ex impio et gentilinctus est pius, religiosus , christia nus Opp. edit. Venet. I724. sol tom. III. pag. 245. Addo, hic non agi de desinitione conellii, sed de verbis prolatis a solo Ioanne monaccho. Ita Beausobre abutitur bona'
te Apud Minucium in Oeluia vio ; eadem obiiciebat Celsus apud Origenem lib. VIII in. Ur
445쪽
44o Trrael. de cullia Sanc omins . profitebantur Se nec Crii Ceni Iuidinii Colere , nequo aliud quodcumquc simul aerum ; hinc est 5. quod ilia altior prio ribus seculis in veterum ecclosiarum instrumentis ot sacrae supcllectilis recensionibus nullae prorsus imagines occurrant sa). Ergo. II 7. R. ad I. D. Cons. Non colebantur a cliristianis simulacra seu potius imagines ib) DO cullus generc et Da ratione qua ab olli uicis colubantur, C. Nulla ratione colebantur subd. in nonnullis provinciis Tr. nulli lii N. Veneratio Onim seu cultus sacrarum imaginum pencs ι liristia nos nullus censeri potest , si Conseratur Cum cia cultu quocilinici . idola sua proscquebantur. Ethnici onim simulacra sua cultu absoluto ac Sulli Dino , Ut ingenti apparatu adOrat,ant, christiani autem, illa praesertim aetate. , nc imi tari viderentur gentiles , alioni Omnino erant ab cxleriori illa pompa ac ritu. Imagines enim non hab hant nisi ut sibi referrent proto lupa ad quae cultum suum reserebant, et quid m ira ordinu ad Dcum. Constituto siquidem ino im thesismo tampiam hasi totius religionis , reliqua non erant nisi adminicula , quibus non nisi parce , specialis rerum adjunctis , , utebantur , luandoque Etiam nullo modo , ne imi nationibus' locum d irent , aut periculo objicerenturiat Ita Dallustiis lib. de Imat in .
tinet, perinde sit vo simulacra habere et venerari, at inmen,inmisceri. inter Se . h. Dc ilνη Munt. enim. sacriirmn inia imas u re eepi issinius, ut vidisnus, a Primor diis religionis christianae fuit, si i lacrorum an leni rarissimus cxl
tit . ita ut vix de iis docuinenta in-Yontainius. Meminit qitidem Eusebius II Eeo. lib. VI l. e. XVIII. statuae
uam Christo Domino apud .Panea dum errixerat mulier illa. quae sa-ηρia est a sane uinis 1luxu ; attani in raririr fuit eamini usus in sescclesii S.
Hinc graeci vix in suis templis
statuas liabent. Pon ira Vero ima- Qim in risu A it ori ira si crinile apud ipsos est nc apud latinos. Qi re mi rum esso non de hirt, si videamus
ab ethnicis oxprobrari christianis, quod non hab rent , Christianos vere id non inliciari; ast de
Jlippo luti l. sedentis quae in Bibl.
ad , a l. repseritur. Putat eam iam ntempore Alexandri Severi init'. svi Me elahoratam. De hae loquitur pHriler Vio uili. Blanchini ira autem eius effigielii exhiliet in edit. Alia suisti cil. Tom. II. P. 1 . .eqq.
446쪽
ollinicismi abjurationem La . Quaproptor 'cthnici in christia-lnos intorquere non poterunt, quae isti l illis exprobrabant in
I 28. Ad I. D. Quae , scilicet ipsis innotescerent, C. qua-ν si nulla christiani haberent di. .iVidimus iciani , christianus . in cryptis, in coemotcriis, in aedimalIs imagines servasse, ne plurimum cavisse no in. Othnicorum notitiam. venirent. Caecilius propterea quaerit ab Octavio cur chris uani ἡ occultare et abscondero quidquid illud colunt , magno- . I ore nituntur ; Cum honesta ' semper publico gaudeant
129. Addo noni magis urgero ejusmodi expostulationem usum imaginum , quam . altarium et templorum ; etenim testo loquitur' Caecilius i. e. .u Cur nullas aras halacnt λ - ipla nulla λ Νulla tiota simulacra λ ,, Quod tamori. advorsarii non contendunt. l. 1
ecclesiarum, quae vigente a diuePersecutiorie ercolae tu il l ,lo cap XVIII. Fateor non 'omnia qNon hic auctor profert ad critices severior is amussim redacia esse ; atta ni n nonnulla videntur sali A si raria ta. Verum hoc elencho dimisso . utpote minus tulo: certo certius est primis secialis ante insana' persecu-ition Om' Diocletiani cliristiarios ubi
X. n. b. in Jesu Nave loquitur du: : primos iii fidelas cti audes a rinnumcra: illius I. aietati si docu-' curet . ad , mentum lethnicorum ,
i ornaria ecclesiarum et tiaritim. FEcclesiarum pariter mominit Hom. XI. in Numeros. Arnol, ius lib. I Ladv. geolcs .cire' ιin 'in conqueti .lur immaniter dirui ab ethnieis conoenticula , in qtim is summus Oratur Desus. I.actant his lib. V. K. I. rcfert dirutum templum Dei. quod Nicomediae Dial : dii l. n. II. Ploquitur de ecclesia in urbe Phrygiae ab ethnicis iussu praesidis combusta. Idem tu libro De moletibus .
rai. Eusebius item Π. Ece. li ,. Vlu. c. XIII. et Loctantius uelium lib. . 'cit. De mori. porsre. c. XIII. aper ., te iradunt iii Galliis' ante Diocletiani persecutionem ecclesias exi
447쪽
44α Trari. da cultu Sanctorum responderent apologetae, ineo vellent rca christianas ipsis prodere , ideo non negabant quod ipsis ab ethnicis opponebatur. Porro quod dictum est de altaribus et aedit,us sacris , idem dicendum de imaginibus , quandoquidem eadem ratione circa istas sese gesserunt , cum certum p iter sit ex adductis documcntis eas christianos habuisse , et quidem in ipsis locis sacris , uti ostendimus. 131. Ad 4. Profitebantur se neque crucem ; neque
aliud quodcumque colero simulacrum in sensu adversari . rem C. nulla ratione N. Liquet enim ex Contextu , se eo tantum sensu affirmasse non colere cruces , quasi deos aut divinitatis partes cas esse existimarent. En vortia Octavii apud Minucium Felicem : u Crucos , inquit, nec colimus nec optamus. Vos plane , qui ligneos deos consocratis, Cruces ligneas , ut deorum Vestrorum partes forsitan adoratis v a). Itaque hoc unum negat Octavius , coli nempe a Christianis cruces , qua ratione coli ab ethnicis idola so- Iebant , alia non negat, sed silentio praeterit. Idipsum paret ex contextu Apologetici Tertulliani, ubi irridet gent, Ies , qui rudem palum informeque lignum Deam , scilicet Palladem Atticam , aut Farream Cererem esse dicebant , Deique propthrca loco habebant: α Nos , ait ipse , si A te , integrum ci totum Deum colimus η b) ; perinde ac si di-
Ceret : si crucem , ut vos asseritis , velut Deum coloremus , lisse. Optatus milev. lib. II. pag.
4a. quadraginta basilicas commemorat, quae Romae visebantur 2nte eandem persecutionem; mem
nit ecclesiarum pariter, quae Periit temporis fuerunti in Africa. V iscus in vi la Aureliam epistolam uius imperatoris exhibet, in qua mentio sit ecclesiae christianorum; et hace salis sint, ne ea Proseram, quae ex Tertulliano produci possent de Idol. c. VII. et adv. Valent. cap. II.; et ex CB3riano, qui epist. LV. al. LIX. ad Cornel. orpouit ecclesiam Capitolio, et alla re Domini aris idolorum. Cf. edit. maur. Origenis in not. ad lib. VIII. coni. Celsum n. II. Nardini Ro- .ma ant. lib. VII. c. XI. reg. XIV. p. 415. praeterea ostendit christi nos vel ante Alexandri Severi ae talem ecclesias, sive publica templa Romae habuisse. aὶ S. XXIX. Cf. in h. l. ad notationem Gallandit. Vid. etiam Diar. erudit. ital. tom. XXVII. P. I. seqq. Trombess. de cultu Ss.lom. II. P. III. p. 37o.
λὶ Cap. XVI. vid. in h. l. La-
448쪽
Cv. V. de saerarum imag. usu ac parier. 443 piod salsum est, non palum rude m cujusmodi Pallas Attica erat aut Ceres Farrea , 3 qui pars crucis sit , sed integram crucem , atque adeo integrum Deum adoraromus.132. Ad 6. D. In illis peculiaribus ecclesiis quarum supellectilis recensio conservata est, Tr. in nullis omnino κNam haec assertio est contra factum luculentissime d monstratum. Fieri proinde potuit , ut in illis provinciis , in quibus ecclcsiae illae constitutae erant, ita exposco tibus rerum adjunctis , nondum introductus esset usus collocandi imagines in templis , prout et in aliis provinciis contigisso videbimus. Recolantur quae sub finem propositionis adnotavimus a .r33. U. Obj. a. Patres hacreticis gnosticis et carpocra tianis imaginum venerationem crimini verterunt , ut Ιr
pter concilium illiberitanum can. XXXVI. ita constituit: α Ρlacuit picturas in ecclesiis esse non debere ne quod colitur et adoratur , in p arietibus depingatur B 3. Eu- , sebius pariter nefas esse iudicavit Christi imaginem pim gere H. 4. S. Epiphanius vero scidit in Anablatensi eccle-
sal Attamen non pauca oecu runt monumenta, ex quibus certi efficimur, Imagines per id lemporis in ecclesiis appendi consuevi se. Praeter ea, quae attulimus de aediculis , Romae in coemeteriiser sis , in quibus semper occurrunt imagines vel isti vel
spostolorum , aliorumque sancto rum martyrum, notum est, quod
scribit s. . Basilius epist. CCCLX.
de imaginibus ad Julian. apost. Unde et characteres imaginum eorum s sanctorum in honoro et os Eulor eximie, cum hae traditae sinta sanctis apostolis , nec Sint prohibitae , imo in Omnibus ecclesiis nostris depictae sunt OΘεν καὶ
Hom. in sanetos quadrag. Nun. n.
v. ibid. tom. II. p. 349. Hinc in Septima synodo act. IV. Gregοfius Pessinuntis episc. laudat haec ver ba I,idori Pelusiotae: Tem ui ratio nulla est quod non Coroniae imago. Exempla . plura dabit J. . Grancolas in op. Les anciennes lia turgias tom. II. prem. pari. P. 62. seqq, shὶ Lib. I. cap. XXV. u. 6. ,
449쪽
444 Trael. de cultu Mnctorum sia u velum laendens a soribus ccclesiae et habens imagi- .nem quasi Christi, vel sancti cujusdam . . . . Contra au- .ctoritatem scripturarum n a). . S. Hinc licet Gregorius N.
in epistolis ad Serenum datis ipsum reprehondorit eo quod imagines stegorit , Iaudavit tamen ejus u actum , no quid . manufactum adorari possit v bὶ. Ergo. 334.. R. ad i. D. Patres haereticis crimini verterunt
imaginum, usum ac venerationem superstitiosam et ab ce- Clastae , sensu abhorientem , C. in se spectatam N. Teste
enim s. Epiphanio recensiti haerctici imagines sacrificiis Iebant, quod sane idololatriae scelus est ; cum imaginibus practerea Christi ci Apostolorum imagines Homeri, Pythagorae coterorumque profanorum conjungebant c . At ab his omnibus' catholici longe absunt. . .. x3Κ. Ad a. D. Votuit synodus illiberitanai picturas sieri in ecclesiis pro temporum illorum, ratione , i Tr. quasi picturas pcr se 'illicitas essc putaverit, N. Transmisimus primum membrum eo quod nondum pines scriticos . expi ratum sit quidnam praeoiso eo canone synodus prohibuem irit , et alii in alias abcant sententiaa sil Ccterum dirissi- :
al Epist. ad Joannem episc. li, ut niunt idololatria. Iisdum pe-Πie sol. OPP. ed. Petav. toin. II. ne verbis utitur s. Irenairiis io c. in P. 537. cpiem' cs. annotat. Fexardetitu qui sis Epist. CV. lib. IX. indici. adversus Calvinum et B Eam et Il. ed. maur. ' ' manam s. Irenari mentum tuetur 'ὶ Haeres. XXVII. n. 6. edit. ostenditque 'receptum ISum et cul- Pet. En ejus verba : Sed ejus- tum sacrarum imaginum in ee le- 'modi imagines lJesu Christi oc- sia tribus prioribus seculis. Ead mCultas habent, nec non et pliilo- mioque refert Theodoret. lib. VII. ophorum quorumdam, ut Uytha uaeret. sabiit qui praeterea iniergorae, Platonis, Aristotelis, alio-' ima ines , 'quas adorabant carporumque, quitas eas' quas dixi Chri- ' cratiant; 'recenset . statuas Simonis ii euigies mireent, .et erectas si- ' magi in Joris siguram' et Helenaemia omnes adoravi, nd easque 'in' Minervae speciem 'constructas. gentilium ritus institiarens . . .' s. Augustinus adjicit imaginus Pau-Quinam oem sunt gentiles ii ii et Homeri. 'ritus alii quam sacrβicia , cne- ' sdὶ Has recenset emidilus carit. ceraque generis ejusdem p Προ- de figisirre in CollectionU maxι
450쪽
. v. V. de sacrari Ara imae. usu ac pomer. 44sma persccutionc hispanam ccclesiam adhuc affligento consuerunt patres illius synodi ejusmodi adoptaro tempora- mentum , quod tenera christianorum conditio exposcere vidcbatur.
i 36. Αd 3. Ν. Quae cnim sub Eusehii nomino circumse tur data ad Constantiam epistola genuinus Eusebii foetus non est sa).xa . Ad 4. Ut rudi a nablatonsium ingenio consuleret , quibus fortasse periculo esse poterat illa effigies ,
quo sensu, saltem indirecto affirmavit imaginum usum e Se Contra Scripturarum auctoritatum , Tr. Ρer se ac dia
recte N. Cum unim nos lateant omnia illius facti adjuncta disiicito ost rectum de eo sorro judicium. Nondum sertasse receptus erat apud cyprios usus retinendi im
gines in ccclesiis , prout jam vigebat in ecclesiis Ponti , Cappadociae , Antiochiae et Constantinopolis , ut testes sunt Gregorius Nyssenus bὶ Basilius sc) , et Jo. Chrysostomus idi cum quibus f Epiphanius erat communiono Conjunctus. Non desunt, qui iactum istud s. Epiphantiginibus Dei, qui profecto prout in se est pingi nequit. Idipsuiu jam
praestiterat doctus Λlba spinaeus in adnotat. ad liunc canonem In calce DpP. s. Optati p. ao8. Quod verba ipsa canonis ostendunt, dum concilii patres rationem reddunt ,
quare in parietibus imagines pingi
non debeant: ne quod cruitur et adoratiar in parietibus detin gatur se. Ubi aperium est agi de eo , quod adoratur cultu latriae, nempe Deo. Addo stupidos se se Prodere haereticos, qui tanta siducia objiciunt hunc cauonem , quin advertant, i luoil si ageretur de imalitibus sanctorum , ut ipsi conten-unt, haberi in eo apertissitnurn testimonium de recepto tune tem Poris sanctorum cultu , quod tamen apsi omnino insiciantur. Quod si velitas tantum Dei imagines eo ca- noue velint, hoc ipso cauba caduut,
eunt pingi non posse Deum prout
in se est, eum nempe qui est iiii mensus , invisibilis , incircumscri Plus , uno ore lateantur catholiet omnes. Sed cs. De Aguirre in hunc
can. Attamen vix est inter prote Stantes etiam recentiores, qui non jactet hunc canoncm adversus d
ctrinam catholicam l De imaginibus Dei, aut Trinitatis symbolicis mox
ubi agit de imaginibus M M. in templo positis.
icin L. c. ex epist. ad Iulian. in qua profitetur praeterea Se venerari imagines, utpote ab apost lis tradita'.