Controuersia de necessaria residentia personali episcoporum & aliorum inferiorum pastorum Tridenti explicata per fratrem Bartholomaeum Carranzam de Miranda ..

2쪽

rLLVITRI AC REVERENDi 'in christo patri ac D. Domino Frucifico de Naanarra Episcopo Ecclectae Pacensis F.

. tholomaevi Curranea de Miranda , τ - - rilli gratia et perpetuam

in Dilo flicitatem.

NCIDIMUS pater in Christo mihi obferi distime in tepora calamitosi 'imu . peruenere res in eum locum, quem nec muli homines fuiscupiditatibus Jerare utit ausi, nec boni timueruntposse eri, ut ad hanc perfidiam deuenirent. Nutar res Christiana,luborat sua potentia imperia sacerdotali,dormiunt interim,quibus subueniendi imperium datum est. Plebs nondum sua resiluit mala, more hominum qui postremisquid domi turbatum est, inta

r ligunt,qui uero medicum obtinent locum,rem uidentur tractare alienam, er dum priuatis commodis 'ident, munia contemnunt,aut si vo contemnunt sese iacet

dio subtrahunt, quod nolunt, etiamsi possent, ua ruitur

extinguere,ruinam uocantes existimatione Cr opinione

popularem, siquid argenti repositum habent nequid interim pereat omnes inusitamus, ita aure loquimur, Crnutibuε tantum significamis, quae in rem Christialium erat,in culminibus tectorum Cr in plateispraedicar ersistitoreo clamore olum auribus obtrudi. Quod si mage unde putem datam banc stragem in Christi ovibis, non aliunde te is conficientia mea ) dicere possem, q ex socordia et neglivntia hominum tui orditiis,oues com

3쪽

Wissas praedam arbitrant aer,et semes tradito episcopatu,

quo re bene g ti,iu utrans dormiunt aure,aut inhac partesecari,alia praedam maiore ainbiunt. Gau e pater optime quod te i di non tangunt, lxvria teste is inter eos,penes quos summa fiet uertitur i Horati, curasti pro utilitate ouiu tuaru uincula ista abrumpere, accit bdeinde ad hoc concita maturusti ne in mora esses, siqua opem labanti ecclesiae pro tua uirili nepoges. Prae cerat iam te cssa anno proximo elapso conuentui I Aberritano,quem Gransensim vocat, ut ei s illic partes

ageres praedictus praetorio ,sapieter quide ille qui tuariusdem industriam er prudentiam peripectum habet, eddi noluisti tibi deesse in tanto rerum cardine . Vidisti naposse te christi Vicarium utere Cr Caesaris, hoc est,uter oues passeres spirituali uictu Cr leoni rugienti interdum occurreres,Cr scabie depelleres a reiculas semo. Deres, et simul totus eses i litibus occupatus, inuigilans rubricis Iustiniani, utilibus quidem illis sed tamen humanis cr ab alijs hominibus tractandis. Quid episcopo custillicidi s et aqua pluuia qui e lapide christi uiua aqua Cr fulientem in uitam aeternam elicere debet suo gregi 'Vidisti inquam quum praepos brum erat pastorem spirituum et patrem unimarusedere iudicem causarum ciuialium, clarem illius philosophiae coelestis iugiter diu noctu 3 impediri in administrandis legibus imperatoria immitis christus hanc mentem cae uri Cresi' pruincipibus christianis ut uelint excludere ex arcere a suis ausis praetorijs, et tribunalibus ecclesiasticos ministros er tractet fabrilia fabri Denis excusisti te gratias in torta ams s te tanto muneri parem putasse nimirum

4쪽

siebas 1 christianu baberes Imperatore,nec dubitabusurum, id quodpo ka res indicauit, quin Caesar hac de

re plus te fiet amaturus recepit recusatione tui, Cr te qua est pietate laudauit infrequenti magnatu coronaia Cnero fascio pudorem tuule patere me in haec diuertere tam rara exempla nostrae tempestitis, quae tamen,

esim auditu fuissent, nullo futura erant in pretio. Quis enim ex illis sanctifimis patribus episcopulaudaturus erat, qui monstrum no faceret' An no meminissent quid Chri his Iesus diis nostis in huiusmodi negotio scisset, fratres de familia herciscunda repellit: Quis,inquit, homo me constituit iudice aut sui forem supra uos. Antio credis cu hee dixerit, ei sim digito demonstrus sus diceret me uos de his tiregis iudice facitis, ne inqllam, que pater micti mundi saluatore me qui ueni querere etsi u facere qd'perierat me partitore coelestia bono rustine inquid pensitore bonora stiritualia cr aeternorupetitis diuisere bonora palium Cr c nullus Nuc pater optime adeo mores pessum iera ut episcopos simus laudaturi,s non apertegrassentur. O lpa,O mores. ego, ut ingenue fateae nulla salute moribundis ecclesis negotijs spero. Istud tantus Gesse arbitro ut lubomis a chro colendamus, ne oves sanguine eius redoptas culpa pastirum perire patiatur,et Io 'optat Rege Iudeae aemulantes dicimus duo. cu ignoremus quid agere debemus, hoc solum habemus residui, ut oculos tiros dirigamus ad te. Quonitet nuc cotra Chri ecclesia a censit amati flij

Moab et Amon sicut et tuc cotra Iuda et Hierus . Ridebam nti aduersa rij mores et abusus bassimis nec Ime

5쪽

tillis cauillis aliquid potuer ut obtincte,no labe io ruso ludere, nac uero qd'prae dolore scribere uix possiim

vereor ut Salbo,nec hanc parte reliquam nobis faciat, risi nos ipsos opponimus eius uulissimo arieti. O Prno satis erat periclitari in moribus, er in ea aeteaudire nicta periclitemur etia i doctrina Exoriatur enim ut audio nonulli,qui nunc tandem in dubiu reuocant, unde Episcopi origine ducunt, iure diuino an humana

fuerint co litati.Tu etia an teneatur proentes Episcopi fias opes pascere, an vero satis sit mercenariu pastore gregi praelicere ut ipsi a cura soluti alias res agunt, hoc

est,ut alter note piae sit Episcopus, et ob hoc oves torides,ne dica deglubat, alter conductititvi pastiris obeae munus. Nouehunt doctrine,nec dubito,quin illaru quo Paulus demonioru uocat. Rogas Pp optime Cr in chira

mihi charissime quid de bula: nos controuerstoenta, scio te nihil addubitare, ut q dia i lege Duictis uersatus' in qua,ut optime nosti si abundat pius affectus, adest et

rectus intellectis,operando em discimus, et quo magis, in opibu3 Smovemus, eo magis inobis cognitio diuinae legis uiget. Legisti non semel illud Dauidis. I ntellectus inquit bonus Oibu sfacientibus mandata Dei. Facior tame quod iubes,uel ob hoc fossi quod iubes. Aperian itaq; uium meu in re alioqui adeo clara ut inibi uideariis tur adaesus solem etia locuturi ut uetus uerbu est)qui hic dubitant,neta qui in illam inclinant parte, quae tibi

'mactu morat. Sed iam ad controuersum accedo,ne

praeludia ipsum opus superent. Vale in chio perpetuo Dix Pater obstrusissime. Tridenti in fistis Mathiae ollati Anni M. D. παπNVIL. .

6쪽

lis i

si ARGUMENTA OMNIUM CAPIT Vlorum sequentis controuersiae de residentia Pamporum Ecclesiae i compendiam redacta

Caput Primum. RDeclaratur quibus generibus argumentorum examinanda sit praesens controuersia de residentia personia

4 Pa brum Ecclesiasticorum. . - caput Secandum.

Explicatur er demonstruetur per duo ario mala totus . paras praesentis controuersiae de rodentia. caput Tertiam. Qui is testimon saeteris te1timenti probatur necessi. ria residentia personalis ministrom ecclesie ex libroc hium. cap. 18.ex libro Prouerbiora cap. 27.ex Ezechiele Propheta cap. 34. ex Zacharia cap. u.Postremo ex libro Namerorum cap. 27. CT Esai. a. tra. caput Quartum.

Testimon*s tribus euangelicis, ex uno ex assis aplicis probatur resistia personale episcoporu esse de iure

et caput Quintum. Qui is testim js apostolicisosteditur de iure naturali et diuino esse necessarii personale residentiam miniastrorum ecclesiasticora ex prima ad cor. cap. 9. exprima ad Thegdoniceti c. s. ex prima ad Timothesic. 3. exsecuta ad eunde c. 4. ex prima Petri c. caput Sextum.

Explicantur troia episcopora fecundu usum diuinaerumliterarum. Naex haec retiarae di is partem esse

7쪽

rudentur, quae ut a spiritu sapientiae indita seniperconsentare debent rebus ipsis. caput Septimum. Legibus conciliora generalium Cr prouincialium conis probatur Pa brum ecclesiae residentia necessaria. caput octav m. rcii Summorum Pont cum decretis Cr soctrina episeopoarum personatis residentia necessaria convincitur. 2 v. caput Nonum. ASanctorum Patrum ex Doctoru ecclesiae doctrina, rea dentia episcoporum demonstratur necessaria. i caput Decimum. compendio recensitar et explicatur sententia Cardinari lis Caietani circa praesens a limentum, cum ioribus eiusdem rationiblis.. caput Undecimum

Argumetis humanis maeni statur uera quae per fidem: scripturarum et Patram ecclesiae, docuimus de resia dentia pus uin ecclesiasticorum

caput Duodecimum.

Examinatur an sint aliqua quae posint ex fare episscopum a perpetua refidentia, Er soluuntur rationes

udaestriorum.

8쪽

M s Ac RI s disciplinis multi

plex est locus argvcssi unus est ex sacrae a scripturarii testimonio,& hic e firmissimus locus argumcladi. Alter est ex sacro in cociliosv generalium, uel prouincialiu traditione. Tertius est ex sanctorum, &ueterum Patrum ecclesi Asententia. Isti omnes sunt pro prie loci Theologici quibus omnibus conterii dam demonstrare,uniuersos ministros ecclesiasticos ex iure naturali & diuino teneri ad resi dentiam personalem in ecclesiis a quibus temaporalia stipedia desumiit. Postremo addemus de rationes humanas, qui locus arguedi no est , alienus ab hac disciplina, sed ne diu uagemur. Primum ostendamus, unde uim habeant quae nobis praecipiuntur, & an pastores spirituales dignitate tantaim nobis proint et imperio, a etiam munere et officio. Magna quidem res est residetia pastoralis et grata omnibus esse debet&iocunda certe populo christiano,quando quide ex ea omnis instaurandae ecclesiae ratio,

9쪽

cap. II. De necf. re dentiabas restituede religionis modus leges estiana, moreS, Ueterem christiana ueranci; disciplina reuocandi facultas pcdeat ali proiiciscar: quς cum ita sint,& tanti reserant,silere no licet, necpin tanto religionis nostrae discrmine tanto malarum comuni periculo cuiquam cosulere potius, oscio nostro, &publicae utilitati. A P. II. QV O EXPLICAT UR PER

duo axiomata totus 'tus pntis colit versiae. Uiorum sacramentorum. Alia uero sunt iure naturali prohibita, quae nullam nouam institutionem habet a iure diuino, ut furari, moechari&c. Alia autem ab utrocv iure prohibita sunt,

uel praecepta V. g. reuerenter tradiare sacra menta, mundum summere coenam Domini cam, ne liceat uendere sacram uestem, aut prinhenda, quia sacra res est. Haec pedent ab utrossitire. Qui in istis onendit,omnia iura uiolat naturalia&diuina: quoniam haec habent in. stitutionem a iure diuino ab eo enim sunt stricramenta Sc ministeria sacra si tamen dederis aliquid esse a Deo destinatu ad sacra,aut assuma irai instrumentum ad san Mandos homines

quod uocant sacrameta iura naturalia prohia O R V M ad qus legibus tene

mur, quedam sunt iure diuino prohibita uel pcepta,quae nullam institutionem habet a iure naturali,ut baptizari aq et usus

10쪽

berit illa uendere,aut emere . Nec opus est no/ua aliqua prohibitione, aut lege diuina. Et ea

dem iura praecipiunt, ut istaec reuerenter traractentur. Huius tertη generis sunt, quae nunc controuere tur , de residentia ministrorum ecclesiasticorum. r. Futuros e necclesia Episcopos,&pasto- res alios inferiores iura diuina initimiit,et Apostoli tradiderunt. Actu. x o. Attedite uniuersis gregi in quo spiritus sanctus uos posuit episcopos ad regedam ecclesiam Dei &.1. Timoth.3. . de Titit. Ettura naturalia,& eadem diuina prs cipiunt, ut faciant ossicia sua. Ideo utriusq; tu ris uiolator est,qui ab illo cessat. Quo circa st

tuatur. r. conclusio quam inter orthodoxos

indubitata processit operis demonstrabimus, Omnes ministri ecclesiastici praesertim Epiae L coula. stopi, de parochi M' iure naturali. dc diuino tenentur non per mercenarios , sed persbna liter facere ossicia sua. Ex qua colligis secunda conclusio aeque certa. Ex utroque iure tenentur Episcopi de pa- a. condi rochi ad regularem de ordinariam residetiam, siue praesentiam corporalem in suis ecclesiijs &diecoisibus. Arbitror no esse diuersa, re, teneri ad usum ossicii, de ad residentia personale,sed solo noleta esse diuersa. Qin ad hoc nepe personaliter residere nemo tener nisi pst illud. L ut faciat ossicia fuit. Undesiquid operis est quod ponit absens o