Caspari Bauhini Basileensis Theatrum Anatomicum

2쪽

ILLUSTRIS S.

VIO COMITI

4쪽

HI Los OPHIAM , submio-a rem Hum melioris nose partis ζ ESΦlia informatricem, θαυ-Aν genui sis, Fummi Peripateticorum principis edicto

mani fabrica quae nobis hoc verssubiecta in m. ru ingerunt se ire, tanta, tamque

sin lari admiratione digna, mi Ieneranda ilia antaquila H o M1NEM animal admirandum,ac 'semus etiam rogressa θα α

θο -των, miraculum omni um miraculorum

dicere non dubi taris. Hinc Zoroaster antia

ni temporibus emicuit veteris Theologiae

simin Inuentor, magicarumque a

trum 'Phnis eredimus in IVersideprimus, tu magia siua hominis admirandam fabri- Ο immensam illam persectionem con

5쪽

EpIs TOLA templatus banc exclamationem prorum se proditur.

mirum ipsam adeo Naturam ,per quam nos rius DEPM Opr. MAX. primum i omnis Naturae τεχαλόω, hominisque proto

plastem inteiligimus, audaciae accusare aDs, quod tam admirandum opificium Moli

a At Platophilosophorum antistes,

Mon contentus hominem miraculum a eblassi, adiecit Humum miraculum. Et Men

Naticinatus GL Et in libelgo eius, qui esZὰ

voluntate in mirabiliter concinnarum, o l

eurrit Pisuior ilia sententia, consideratiorat igna , qua hominem miraculum magnum, animal adorandum est honorandum, dimi more quodam se iritu concitis es isterim scientia instructus, nuncupauit quod in Fgibus idem Plato confirmat. ELI sane fi

7쪽

non manifeste colligat, eum es ea quae in sent, ' quae infra Funt,longe eximius costiturus Ergo efflei sium intelliget iuste oequiti

quid coeli cotinetur ambitu, instrast,' omnii uileius gratia 2D E Osit productu. aeuaruq in genue fatear e i um noscere,ad tamen or Plato in Alcibiadescribit omnes incitatur, huim m flerivrimu a oti difficultatis opus et ideatur. Profecto hoc tillud , νωπι σε clo quod Socrates, si Flaton cre Imm de corio traxit,o e quo risiens iaperte fatetur Iuuenalis. T. erat nunc qalvolet cum Cicerone admodestiae medio critatisq; commendatione, aut ad i am e

gastun animae nostrae attenta o philo seph

cam ins=Uionem semper tamen eo redibit. Nam quotus quisse quaeso est qui no ex contemplationesul oc GI, animae siuae ergastuli, sua ipsius miseria cum perfectione,ac neficias

sane Vtra prae altera intel at, nec inde non

tantusapientiorsiam humilior fiat 'tpaucis dicam, melior. Sapientior. qua a secundum Barbarsi litam, que non barbari Nerum cienterpronuncia si ferunt: rogat M

8쪽

DEDICATO R I A.

namque, qua in bac qMasi mundana rea

m me utaret admirabilemomine reseo dit,omne plane admirationis captu excede re ω' non animalium modo princeps opitibus es mentis flendore diuinus sit, veta

naturae totim interpres se tanqua Pro

then, aut Gamaelion desistoria quadapore late siste in quiduissubm e transformet.

Glemum misi situ omnium demutam iis,qua mete piaboculis Intentis ac Vereptulust bis Uabrica ui considerans, tandem in unimae flore reuocatus adD Eves Archy- tectusem redit,haec lida demu e apien

tia,ac Nera humanae excelsenti admiratio.

Ex qua qui em quino ad si melior redeat q ssit, qui vel cogitare post, s mihi ne ho

minis quidem perfectionem agnouerit. 4ui Tero etia usit, qui no ex contemplationesia fiat mesi , non tantum non numisima Dei, quod T. Hieronymus ait in quadam epias u fuerissed ne animal quidem ration

ἰς 'μ'pem quo non ubi maxime opus in, rationis lumen sese ostente oportet enim ustiviscite Aristoteles in Io Ethicorum,no qμρ s monent

9쪽

simus homines,nec mortalia,quia mortales,

quo ad effici potes, immortalitati ipsis nos asserere, cuncta efficere t ea rigamvivira, quae ab eo profluat, quod in nobis est prostabit αβ sane ratione homine

Homerico more Θόοωδω Deo similes: Acarmati ab eo e nunc cemis,nunc t0 Ibus, aut

leonibus a similantur. Sane o i apbilos 'hiu ὰ Platone dicitur si ab udo Dei, quam homo consequi positi. a id inquiei pos moti,ne t iamia ad eam 4 smatus' Efformatin me adeam vi possit esse,ac reum fit g esse debet. Suupsius itaq; seculatione,

quae oculis sit ac mente,animis ureges agno' scit, erum in omnipotentem creatorem sui Verum diuersim terrena naturam reflectisetur,eamq; una dissolam tractant Galfacio se ambagibus algeoir, oblaqueatique , hanc co niant uica Axi inhaerent, nec aliter magu lsferuntur qua Nipersaepe quod M. Cato δώcebat uiatis humana aciant.Sed imper,

10쪽

ipseos in 'amici, ex nobisimetipsis nec prater Unicum D si v M admnihil. ' a's ad Me quidem mysteria nos

plutio nostri reducit, quae senem,

is, quam ipsumet vera o gemma 'si contempla tio , cum in nobis i mirer tam pulchre tam eximie ebJunt promtὸ in homine simulac

tit rum M. π Verum idem Mercurius,nestis qhmus etiam in homine agnostens , eu/ turam DEI transi reserabit tanquat

DF v s. 4mn in rides ientiat trestate Dpi , humanae naturae pol eximiam admiratus , audendum esl ς , hominis quidem terreum a