Unitas dogmatica & politica in qua agitur de reformatione, hoc tempore attentata in Belgio ..

2쪽

LECTOM CATHOLICO

BENEVOLO TYPOGRAPHUS.

V ere, ne dixit Propheta Iob cap. ΙΣ.

v. 2. In antiquis est Sapientia tautem homines hac potiri valerent , admonet Ieremias c. s. v. Is dicens State super vias videte interrogate de semitis antiqui , quae sit via o Da, ambulate in ea , invenietis requiem animabus vestris. Vt veram Sapientiam consequamur omnes, Author hoc scriptium SERENIs SIMO PRINCIPI obtulit quod ad munus meas perpcni ab Anonymo,

quodi publici juris facio ad solatiam peroru1n Catholicorum o Et tam Dogmaticam quum Politicam nitatem ηtimavit , ct bene nam in Unione a Sapientia est salui post 1 econtra per , in sectione , distinctione , ct divisione pernicies c stultitia ride quoad ejus esse possunt escere universa omnia , spe naturalia Ἀν qua arte constant, conjungunt sese ae condurant, at in Unione ad fui tutelam e sistunt Lapis ut esset lapis, omnes ejus partes of nnisi natura in unum solidata est. Quid r

3쪽

Arbor , arbor quidem non esset, 'uη non esset. Quid ' membra cujuslibet Animantis, ac viscera , c quidquid est eorum quibus constat

certe si unitatis patiantur divortium , non erit animal populus una Civitas est , cui pericu

losa dissensi : Ouid est autem dissentire , nisi

non unum sentire ' Ex multis militibus tunus Exercitu items multitudo e minus vincitur , quo magis in unum coit. Videmus ab unione generari virtutem quia quanto unio

frictior est, tanto fortior est virtus , quo essentia magis est unita , eo majoris censetur

esse virtutis. Hinc , ad humanum Principatum descendendo, concluditur ut inquit Petrus Bongus lanalogiam quandam esse temni Principis scuto divini , cujus gerit fimulachrum suo quidem modosic in una navi non possunt se Gubernatores multi nec in uno Regimine multi Reges sed unus Rector in mundana fabrica moderator unus in bello unus es summus Imperator; θ in quovis grandi exercitu unius signum expectatur : Rex unus est Apibus, ct unus in gregibus, ct in armentis ductor unus t rues unum equuntur ordine iterato , formam trian Iuli scientes in Navi unus est Gubernator in Civitate unus Imperator in Corpore unum Caput in Regno unus ei in Ecclesia unus Summiis Pontifex, cujus infallibili doctrina 4m

4쪽

m nos submittere oportet; ct tunc vere florebit unitas Dogmatica & Polytica Quod ut sat , c unusquisis non fabriceti proponat novitates secundum stiritum suum , hac scripta sunt inc enim omnis error, scandalum omne, ct schisma timendum : Cum, aliqui Ecclesiasticas Censuras is poenas non multum videantur ab-hoisereri hinc gladio stirituali temporalis jungendus est Et Principes habent prater mille alios quem imitentur PHILIPPu III. pia memoria Regem potent imum , qui subditis suis haereticis pacisci noluit is nullius aliam magis curam habuit, quam hostes EccIesa prρ-sigare : Et profecto habent Hispaniarum Reges Put dicit Ioleph Stephanus in quadam sua

Orationes ct cum is universa Provincia prater militarem virtutem 2 laudem , qua maxime nobilitantur , institam a quas innatam dei pietatem , per quam omnia suscepta conflia ad Sanctam referunt Sedem ut in ea , tamquam infrin imis totius Regni viribus, ac munimentis

in stant i quod confirmat sancta nquistionis escium institutum , sub quo non patitur Hispania illos fuctuso turbines, quibus multa Provincia magna ct miserrima fortunarum θ dei naufragia pertulerunt Sed cum eo desciente in Belgio novitates incipiant , necesse est ut modo opportuno illa impediantur , ne an in laqueum miseris in ruinam. Sed forsan quispiam cο-

5쪽

stabit nonsim vide schisma aliquod: est. latet serpens sub herba qua jam parvi aliqui

faciunt, vere , sisnein Originem, o Scopum considerarent , magni stimarent : nam parva scintista magnum causa incendium hoc prudent ime consederavit nuper Regina nostra tunc

Regens 'Mater Monarcha nostri, dum, cum dolore intelligens novitates hic accrescere, mandauit Comiti de Montere , tunc Belgi Gubernatori, oc ut impediret , ne quis novitates

aliquas introduceret, ni sunt iu Sedes consulta aliqua publicanda. Observanda determinaverit: Sic patet ex roprii Regina litteris datis Igil- Iatis de more Mailriri o. Iunii anno 1673Cujus ct telum considerans Author hac scripsit

non acri sed fimplici 'lo ct animo; non verbis politis , sed verisi liceris: Quicum legis aqui bonis consules, ct cum authore Unitatemma, defende Vale.

6쪽

UNITAS

DOGMATICA ET POLITICA.

Varus Dominus, una Fides, unum Baptisma

Ad Ephes cap. q. V. I. Solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis Ephes cap. q. V. 3. UNitatis utilitatem necessitatem nobis

proponiti Augustinus in Serm. 16. de verbis Domini, dicens: Da enim unum , populus est , tolle unum , is turbi est. Nam omnia sic ad unitatem tendunt, ut sint multa partibus , unum toto is quae sunt multa acocidentibus , sint unum subjecto , quaeque multa numero unum specie, quae speciebus multa, unum genere inum principio sint,quae multa processionibus isde ut creata Omnia, quan tumuis divisai disparara , unum sint, Mad

itatem anhelenti Ex qua , ut ait Aristoteolei, oritur concinna qua iam , is quasi modulata partium mundi consensio, qua harmoniam unam escit omnium pulcherrimamis quam vere esse dixit

Tutricem, Conservatricem universio: Sed si huius tutrix conservatrix est Unitas 3 concordia eadem hominis esse debet sive microcosmi vel hominum inter se', qui membra sunt unius corporis, teste Apostoloci Cor cap. 1 o. V. 7.

7쪽

Vnum coetus multi sumus. Si erg Vnitas fuerit essentialis creationi universi , quanto magis necessaria ejusdem gubernationi nitas dum ite sive doctrinalis, quae facit gentes io. pulos , patriam moribus diversos , Occurarere in unitatem fidei , nec tantum , sed indunionem Polyticam haec nitas doctrinalis adjjuvat hanc quoque , ut Regiminis finem Rector attendere debet me socialis vitae pereat utilitas 'ac nitate Ecclesiastica, Politica floret Respublica , divisione perit : hanc pro

hat utilem, imo necessariam demonstrat Regi. men Ecclesiae Monarchicum Si enim Monar chiae proprietates, simuli unitatis necessitastem perspicies. Confirmat intentum jus naturale positivum. Unde Novatoribus proponit sacer extus ,

Deut. cap. 4. 44. Non addetis ad verbum quod ego pracipio vobis , nee auferetis ab Eo , id est, non

aliam doctrinam docebitis praeter illam in lege

Contentam rapseque Dei Filius, homo factus novam laturus legem, ab antiqua sese non discrepare significavit . dicens Matth. cap. Non veni solsere , se adimplere et in optime

Clemens Alexandrinus lib. D. Strom. Novum, inquit , Testamentum veteri littera impressum erat.

Vnitatem Ecclesiae verae doctrinaeque sanae pro bat Scriptura , dum illam vocat unum Corpus

Rom. a. unam Columbam Cant. . unum vile

Ioan I . Idcirco, inquit Cyprianus I. Epist.

ad Magnum : Dominus insinuans nobis unitatem , de Diυina Authoritate veritatem ponit is dicit Ego Pater unum sum: r ad quam unitatem redigens

8쪽

Ecclesiam Dam , denuo icit erunt immurex unus asor, scilicet sicut um Chrissis, si unus pospulus Christianus Abelis Sacrificium Deo placuit, Caini displicuit Gen. . . . to discrimis ni rationem assignasse videtur ipse Deum, Caianum statim allocutus , juxta septuaginta Nonne, inquit, si rectD eras . non autem recta dividas , peccas , Sed in quo male divisit

Rupertus ad eum locum: Cain, inquit, non recte divisit , quia cum Deo offerret sua stippum sibi retinuit e Cor suum retinuit sibi fructus terra obtulit Deo. Videtis divisionem odiosam videte unionem commendatam 'Frater, qui adjuvatur a Fratre , quasi ciυitas firma Proo Verb. 8. cap. v. s. Ita Optandum , ut una eademque doctrina Christiani Fratres invicem adjuvarent , ut sic eadem via ad unum Deum venire possint i In uno , enim itinere, inquit Hugo Card unitatis concordia insinuatur , quam deo bent hisbere Doctores in docendo is radicatores in tradicando. Habete in vobis sal, ait Dominus Discipulis Marci cap. s. v. o. ct pacem habete inter vos, hoc est sal doctrinae , ad condiendum Orabem - pacem inter vos, ad c6nservandam charistatem : Nam, ut Beda ibi : Habere, inquit,sa sine pace, non virtutis est donum , sed damnas

tionis argumentum.

Attendite ad hoc Novatores scitote quod non sit dissentionis Deus vester, sed pacis , ut Paulus, Cor. I . quodque Matthaeus cap. I 2. dicat Omne Regnum in se diυisum desolabitur. Haereses considera , divisiones numera , desolautiones pondera in lachrymas det oculus, Or

9쪽

suspiria & gemitus in testes doloris ' quod

inveniantur, quoad mores saltem, tot contentio nes in scholis , tot contradictiones in cathedris, tot divisiones in doctrinis, ut inter Τheologos modernos vaticinium illud Isaiae cap. s. adsimpletum videatur : Concurrere faciam untios adversus Eoptios cita enim quidam inter se

digladiantur nescio quibus opini'num nos vitatibus, Christianam doctrinam misere dilaceorant : hoc modo accidit is fallor quod

olim nastenti Ecclesiae accidisse sertur, nempe quod diaboli instinctu studia in Religione ferent sit ait Hieronymus in cap. r. adnit.' , diceretur in populis ego sum Pauli , ego Apodo , ego vero Cephae. De ratione essentiali Ecclesiae est , ut sit una, unione membrorum inter ei cum capite suo: hanc autem unionem tollit, quisquis nitatem doctrinalem sive dogmaticam separat ac dividit: quod utique probat multiplex unitas, quae in Ecclesia invenitur. I. Est nitas ratione principii, id est Dei vocantis Ioan 6. Nemo venit ad me nisi Pater

traxerit eum.

a. nitas ratione ejusdem ultimi finis , quem unum omnes qui in Ecclesia sumus intendi. mus, 'ui in illo uno denario omnibus ope rantibus promista praefiguratur Matthaei C. o.

Vocati ait Apostolus Ephes in una Pe o

cationis vestra.

3. Est ratione omnium mediorum, id est fidei, Sacramentorum, legum . juxta illud ad Ephes. 4. Vna Fides, unum Baptisma. 4. Ras

10쪽

. Ratione ejusdem Spiritus sancti, a quo

tamquam externo 3 separato Rectore, universa Ecclesia gubernatu : Divisiones gratiarum sunt I. Corinth. II. idem autem spiritus.

s. Est ratione ejusdem capitis tamquam insterni & conjuncti Reetoris . omnis enim Ecclessi uni Christo, ejus Vicario tamquam capiti

paret.

6. Est ratione connexionis membrorum inster solitaecipue cum capit , ut est principale

membrum , unum corpus siιmus, alter alterius mems bra Rom. Ιχ. quae omne initates in una Vnio tale dogmatica fundantur,in ab ea omne , tanas

quam essectus a causa dependent. Primam nitatem scinderet, qui nos aliter, quam per gratiam Dei,in Filios Dei adoptari di,

Ceret.

Secundam aederet, qui ultimum finem nos strum non in solo Deo sed etiam in creatis possitum praedicaret, quod utique non seciunt illi, qui praeter Deum, creaturas diligi posse amore castori moderato docent. Tertiam Vnitatem omnino tollunt,qui dogmata fidei alio & alio modo , a communi doctrina alieno doceri volunt, qui Sacramenta variisi insolitis dispositionibus administrari cupiunt, qui leges, humanae fragilitatii miseriae impossibiles, hominibus imponunt. Quartaminitatem spernunt,qui gratia Spiritus Sancti, per manuum impositionem sibi data,

Ad consummationem Sanctorum in edificationem cor

poris sui, quod est Ecclesia , sive tamquam Apo stoli, sive tamquam Pastoresin Doctores tam