장음표시 사용
91쪽
uersias Israelitarum tribus dispersi, potius quam simul in una tribu habitabant: sic contra sitammo Pontifici ac primarijs facerdotibus non alibi quam in loco quem elegerat Dominus, hoc est, non nisi in metropolitana promissae terrae Urbe Hierosolyma residere licuit cuius variae sunt Casiste. Primam, ut Diuinae religionis lux a si premo Antistite cum principibus Sacerdotum in celso Iudaici Imperij apice seu arce residCnte, tanquam ab ipso capite efficacius in omnium saliue per totum Israeliticae gentis corpus se effunderet. Secundo, Vt certus Sc definitas aliquis es set locus, ad quem in grauioribus & ambibguis Diuinae legis ac patriae religionis causis re quaestionibus, Omnes Undecunque, prout Dιat.1 . Deus statuerat, ascendere, & a Pontifice maximo , ceu Dei Vicario, totiusque religionis capite, cuiuS dignitas in indigno haerede non deficiebat, iudicij Veritatem ac sententiam quaerere& impetrare possent. Tertio, Ut cuncti intelligerent, dum Sa cerdotes & Levitae in cunctis passim tribubus habitarent, Dei cultum & religionem, non Vnam tantum tribum, sea ad Omnes & 1ing las Israeliticas tribuS aeque pertinere. Quarto, Ut Sacerdotes & Levitae, quosmnh D Deus constituerat, ut eo tempore Cssent quas1 sal terrae&lux mundi, nequaquam Occulte in angulo, aut sub modio degerent, sed paLsim in melio singularum tribuam, ac in pulcherrimis terrae oppidis habitarent, quae plexaque in monte sita erant; quo commodiustum sanctissimae vitae exemplo, tum salutaribus doctrinis &pijs admonitionibus populum Omnem a saeculi huius corruptionibus, Obscurisque tenebris liberarent; ac Dei cognitione illuminarent, cultuque pietatiS con dirent. t denique omnes, aut sanctos, aut saltem minuS mal OS redderent. LMn. in Sunt qui & quintam causam proferunt, Io a . ne scilicet Una tribus, Vel duae, aut plures,eorum sustentatione nimis grauarentur. Nam& a gentibus illud semper obseruatum fuit, ut Sacerdotibus & illis qui publica religionis Obibant munera, non solum a publico censu & seruili opere essent liberi; Verum, Ut etiam, aut a populo, aut a regionis Vel ciuitatum quaestoribuS commun1bus Reipublicae impensis sustentarentur . Sicut de
Geras .m Aegyptiorum facerdotibus in Genesi scrip tum est, quod terram &possessiones a Rege accipiebant, & tempore famis non fuerint Compulsi ea vendere, sed ex publicis horreis praebita a Rege eis fuisse alimenta & statuta
cibaria.Praeterea cum uniuersia Aegyptus necessitate famis ex eo tempore adacta fuerit,Vt
quintam frugum partem in singulos annos
hoc onere exempta fuit. Quae sacerdotum immunitas etiam nunCapud Barbaros Saracenos tam religiose Obseruatur, Ut Cam non suis duntaxat Maho-
metis sacrificulis, sed & peregrinis Christi
nistam clericis, tum religiosis Violare 1ummum crimen ducant. Scribit enim Bernham Ereid. die dus de Breidenb. Moguntinae Ecclesiae Deca- a .Octobrinus, Sc Camerarius, cum anno Christianaes
Iuris millesimo quadringentesimo octuagesimo tertio post inuisam Hierosol ymam Sc montem Sinai Vna cum alijs peregrinis Alexandriam Aegypti metropolim intrarer, a portarii custodibus omnes itineris sui comi TCS, n Cmpe D Ioannem Comitem de Solms,
D. Philippum de Bicken, aliosque nobiles pariter ac ignobiles vestibus per ordinem fuiLse exutos, & curiose perlustratoS, ac quemque pro pedagio, Vt aiunt, secundam ValO- rem rei cuiusq; decimum soluisse nummum, exceptis duntaxat Clericis ac religiosis, qui ab omni telonio immunestrasire permissi sunt. Sed ad institutum reuertamur, & in quam copiosam familiam Levitica tribus Creuerit,
S ut in classes viginti quatuor distributa sit,
dragesimo regni sui anno senex & plenuS r. Parta, dierum Dei cultum augere cupies, accitiS Ηi- a . . amerosolymam omnibus ditionis suae Sacerdo- i' b. tibus ac Levitis, ijsque recensitis; eorum dunta μηti φ/D taxat qui trigesimum annum excesserant, tri- σginta octo Virorum reperit millia.Quos ne si ' mul in sacris templi ministeriis assidue occa- parentur, in VIgInti quatuor Clas1 S 11ue Vices sorte diuint, atq; eis nomen imposuit ab eo, qui tum illius familiae principatum gerebat. Nomina autem principum, a quibus classes nomCn acceperui, haec, atque hoc ordine Vigesimo quarto primi Paralipomenon capite LPar.
Hac sortitione facta, constituit Rexit sim gulae classes singulis hebdomadibus a Sabbato usque Sabbatum per 1uas quisque vices intemplo ministrarent, atque ab VXoribus, luberis, caeterisque rebus profanis separati, interdiu noctuque in suo quisque ossicio sum H a ma
92쪽
ma cum reuerentia circa cultum Diuini niminis versarentur. alij quidem thuris incensum adoleret, alij animalia in holocaustum immolarent, quidam Psalmos, quos Diuino amatus spiritu in hoc composuerat, Uiua VO-Ce Deo cantarent,nonulli citharis, psalterijs, nablis,sistris, tyris, cymbalis, tubis,alijsque ducersi generis Organis a C instrumentis musicis a se in hoc px paratis, Divinas laudes resonarent. aliqui sancta Vasa, & facraS arculas custodirent, reliqui ianuas & portas templi obseruarent,omnes autem Vno animo uni Deo
. VAE quidem constitutio usque in Chri ' sti tempora durauit. Quod ex Euangelio
Luc. r. S.Lucae haud Obscuru est, ubi legimus: Fuit in diebus Herodis regis Iud ae,Sacerdos quidam nomine Zacharias,de vice Abia quq sorte per Dauidem ducta,exiuit ordine octaua. Ac paucis interiectis: Factum est, inquit, cum facerdotio fungeretur Lacharias in Ordine Vicis suae ante Deum, secundum consuetudinem
sacerdotij, sorte exijt Vt incestum poneret, ingressus in templum Domini. Iosephus secundo contra Apionem libro abst. lil. a. scribit, etiam sua aetate fuisse has viginti qua- sit.s m. tuor facerdotu classes, ac singulas plus quam quinque millia hominum habuisse. Quem numerum reposui ex citatione diligentissimi antiquitatis scrutatoris Caroli Sigonij, in li- Sigem se bro de Republica Hebraeorum. Nam quod rep- mk Iosephus ex editione Frobeniana, similiter ochb I ex recetiori editione Francosortiana habeat tribus quatuor sacerdotum, scriptorum aut impressorum incuriae, qui dictionem viginti omiserunt, asscribendum censeo;&legedum csse tribus viginti quatuor, siue, Ut Sigonius citat, classes viginti quatuor facerdotum.
AE TERUM licet Levitarum ordo in Iosephi usque tempora duraueri sacrii
Cium tamen, quod ipsis usque ad excidium Vrbis Ierusalem,quod anno Christi septuagesimo contigit, iuxta Moysaicam legem Obt lime scribit, legitime offerre non potuerunt: Dariis se Nam, ut Daniel multo ante fuerat Vaticinatus, Christo occiso, populi qui eum negau rat,iam defecerat hostia &sacrificium.Vet
statem enim nouitaS, Vmbram fugarat Veritas, noctem lux climinarat . ac pro lege, quae rubnio. Per Μoysen data, futurorum bonorum umbram tantum,non ipsam rerum faciem exhi-Ioam. r. buerat, gratia & Veritas per Iesum Christum facta erat. De cuius Sacerdotio & sacrificio, quia Melchisedeci & Aaronis sacerdotio sue cessit,ila in hac,quam describimuS, terra, peracta &instituta est, apposite admodum qumdam hoc loco subijcienda ventui: ut hinc VLdeamus quantum inter Veteris instrumeti mguras, & noui testamenti Veritatem; inter Vmbram & corpus, inter legem & Euangelium,
inter Melchisedeci & Aaronis seu Levitici generis, de perfectissimum Christi Sacerdotium
intersit. Ac praecipua animi pietate contemplemur, quanta perfectione Iudaeorum synagogam Catholica excellat Ecclesia. cui datuest,id reipsa habere, quod priscis patribuS, naturae dc Mosaicae legis tempore, signiS tantum LCor. u.& figuris fuerat adumbratum . Vt merito a Diuino Dionysio dictum sit, Ecclesiam no- Dionysia stram inter synagogam Sc supremam Ierusa- Eccl. Hi lem esse mediam,ac propterea Vtriusque par- rarch. c. I. ticipem. Quippe cui etiamnum in terra mili p m tanti ex Christi maiestate, tanta accesserit dignitas, eaque gloriae amplitudo,Vt inter eam,&caelestem beatitudinem, unus tantum gradus interesse videatur. Hoc enim nobiS cu co litibus commune est, ut Virique Christum
Deum & hominem praesente habeamus: sed quo Vno gradu ab ijs distamus, illi prassientes
beata Visione perfruuntur; nos praesentem,&tam en ab oculorum sensu remotum, sacrorum mysteriorum admirabili integumento se occultantem, firma & constanti fide veneramur. Sed ut haec clariora fiant, paulo altius
CV Μ Regius ille propheta David, spirita
in aethereos suetus ire meatus, Iesu Christi Dei & hominis, & primi noui testamenti
Pontificis summum & aeternum contemplaretur Sacerdotium, Psalmo centesimo & nono hoc modo de Pontifice nostro scripsit Iuravit Dominus, & non poenitebit eum, tu es V ἐς Sacerdos in aeternum seeundum ordine Mel Vςρ nchisedec. Quod,sicut & caetera eiusdem P1almi, non de alio quam de Christo eum locutum e1se, ipse Saluator luculentissime olim probauit. Qui Hierosolymae in templo din Mart. o.
cens, ac Pharisaeos, qui instar Coronae ipsum Marc ra. cingebant, interrogans, cuiusnam Christus Lucaaαestet filius di respondentibus, quod Dauidis; aperte istis Psalmi verbis declarauit, se quidesecudum humanam naturam filium esse Dauidis sed secundum Diuinitatem Dei esse filium, dum ait: Quomodo ergo David in spiritu Vocat eum Dominum t ipse enim in Spiritu sancto in libro Psalmorum dicit: Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris meis: donec ponam inimicos tuos scabellum p
I .HIs accedit Dei patris auctoritas,qui vide Christi persona,dignitate, & amplissima
eius potestate nullus dubitadi nobis relinqueretur locus, locis & temporibus diuersis p tam e crio id testatum esse Voluit
Primo enim cimi in Iudaea Christus anno
aetatis suae tricesimo multis coram adstantu tui bus Iudaeis a Iohanne Baptista in Iordane baptizaretur,aperti sunt caeli ,& Spiritus sanctus specie columbae caelitus in baptizati Verticem descendit; ipseque Deus Pater Voce de caelis intonans,dixit: Hic est filius meus dilectus, in
93쪽
adstib. V. Secundo in Galilaea aetatis suae anno tricesi- λυπ-D mo tertio cum super montem Tabor coram Lμc ρ- Moyse, Elia, Sc tribus Apostolis,Petro, IacO- .e bo,&Ioanne gloriose in Diuinam quandam formam transfiguraretur, lucida nubes C i-tuS COS Obumbrauit, & Vox de nube facta est dicens: Hic est filius meus charissimus, in qu mihi bene complacui apsum audite. Tertio in Regia urbe Hierosolyma, quam trigesimo quarto anno aetatis suae mirabili cupompa ingressus,dum in templi atrio, quod Ιεμωλ- gentium Vocabatur,coram qaibusdam gemtilibus ipsam videre desiderantibus oraret, Pater clarifica nomen tuum: Venit Vox de caeso, dicens; Et clarificaui, & iteram clarificabo.
IN Vox ita audientium corda perculit, ut alij dicerent tonitruum esse factum; alij aute Amgelum ei locutum esse. Quibus Iesus respondit: Non propter me haec vox venit, sed prop
HAC itaque auctoritate, qualis nulli alteri hominum Vnquam obtigit, commCndatus Christus, cum iam toto triennio Sc tribus mensibus haud aliter quam Verus Euangelicae veritatis Doctor passim in varijs Iudaeae ac Galilaeae locis, Israelitas omnes aeternae fa-lutis viam docuisset, suamque doctrinam infinitis confirmasset miraculis : clarissime se tandem etiam nouae legis Verum Pontificem declarare Voluit. Qui, quemadmodum non Venerat,sicut de se ip1e testatur, ut sua doctri- vita. na Μosaicam legem aut Prophetas destrueret; sed potius ut ea perfectioribus quia nihil
Nebr. 7. ad perfectum adduxit lex adimpleret mandatis , atque in Evangelium OmnibuS numeris perfecturii mutaret: ita etiam infirmum &imperfectum veteris legis Sacerdotium ac sacrificium nequaquam aboleuit, sed in multo melius atq; excellentius renouauit;& ad summam perfectioncm adduxit.
Beh.ρ. A ARON enim, caeteriq; prioris legis Sa-I cerdotes,ouium,boum, taurorum, hircorum, aliorumque brutorum pecorum Camnes in altari holocausti materiali igne cremates obtulerunt;&thuris suffimenta & odores in altari thymiamatis incendentes adoleu runt;& per hircorii aut vitulorum cruorem in troierunt Sancta sanctorum Christus Vero noui & longe excellentioris testamenti Pontifex,Sacerdos ipse, & immaculatus agitus ac hostia,nobilissimum suum corpus, quod fanctissima anima Vivum,ac gloriosa serernaque Diuinitate Unitum erat,extra Hierosolyma ni
in monte Caluariae,ipso meridie festi Paschae 1.Cis.1. cunei S spectantibus inara Crucis pro totius Mundi redemptione, charitatis igne in holocaustum ac pacificam suauissimi odoris victi Re . . mam Deo Patri immolavit Et per proprium sanguinem,non in manufacta Sancta , sed in ipsum Cactum introiuit, quod ab initio Muniadi annis ferme quater mille semper fuerat oc
clusum: ubi in conspectu Diuinae Maiestatis
apparens, Deum nobiSplacauit, ac credentibus omnibus caesi claustra reserauit,aeterniata tis que aditum aperuit.
POTERAT quidem pijssimus hic Pon
tifex, Vel minima corporis poena,aut Unicae sanguinis guttulae effusione, ni uersum genus humanum ab aeterna damnatione Vindicare,atque in sempiternam bCatitudinem a s serere. Verum, Ut copiosa apud eum esset re asedemptio , ex incomprehensibili dilectione, qua maior nulla esse potest, humanam naturam , quam Vt homines Deos faceret, de Virgine assumpserat, totam hominibus Con Isiis, . ferre ad salutem voluit. Quod abundlitissime praestitit,ctim tribus horis UiuUS de cruce pen' Dret undenS, totum corpus suum, adeoque singula V3. sua membra, ignominiosissimis atrocissimis- Phil a.
que tormentiS dilaniata, pro nostra reconci- Thren.I.
liatione in holocausti hostiam Deo Patri obtulit; ac sanguinem Vniuersum per quinquC sanctissimos augustissimosque Vulnerum fontes, innumerosq ; ali OS riuulOS,ad extremam Dan. . Vsque cordis siti guttam, Vna cima vita nobis profudit. Vt instar veri Pellicani omnes sibi PsLion obtemperantes vivificaret, sanctitate imbueret, atq; Diuinitatis suae faceret participes.
MO C itaque modo Maximus futurorum
bonorum Pontifex noster Christus Iesus, pro aeterna humani generis redemptione& salute semel in ara Crucis seipsum totum Da y. cruente,hoc est , cum cruciatibus & sanguinis profusione morte intercedente in sanctu& immaculatum sacrificium Deo Patri immolauit & omnia antiquae legis sacrificia, Wtio Crucis sacrificio compleuit, Vnaque obla- mbr. Ist. tione consummauit in sempiternum sanctificatos.Qui cum etiam verus & aeternus Dei Patris Sacerdos esset secudum ordinem Mel- ULIορ.chisedec, semel quoque in nouissima arite simam passionem coena, seipsum incruete,id est, sine poenis &cruoris effusione obtulit. Ac sicut Aaronis& cructum Mosaicae legis sacerdotiu consummans,pro pecudibuS, eorumq; cruore, suum corpus & Languinem obtulit ita oblationem Melchisedec, quae ex materia- Gemr .li pane & Vino constabat, in Evangelicum nouaeque legis perfectissimum ac longe dignis
simum Sacerdotium atque sacrificium commutauit Patiem namque triticeum & azyma in manus suas sumens , in suum corpus, Sc Vinum vitis, in suum sanguinem Diuinaben dictione dc certis verbis conuertit. Qua de re S S. Euangelistae Matthaeus, Marcus,&Lucas, atque D. Paulus Apostolus concorditer Sim , c , culentis verbis testatur, quod Dominus Iesus primo aZymorum die, postquam Hierosolymis in Coenaculo una cum duodecim Discipulis suis iuxta veteris legis praescriptum typici Agni Paschaliscoenam celebrasset, atq; in
94쪽
humilitatis ex lum, simul ac puritatis mysterium, corum pedes Iauisset. statim ab hac
lotione mensae rursum accumbenS, typo U Titatem coniunxerit, & ab Vmbra ad corpus transierit.
Accepit,inquiui,panem, & gratias egit, benedixit,fregit,deditque Discipulis susi, dices: Accipite & comedite,Hoc est corpuS metum, quod pro vobiS tradetur Hoc facite in meam commemorationem. Similiter accipiens &calice postquam cornauit, gratiaS egit, & dedit illis,dicens Bibite ex hoc omnes, Hic est C-nim sanguis meas noui testameti,qui pro VO- his & pro multis effundetur in remissionem Peccatorum .HOC facite, quotiescunque bibe
19. PORRO quod ad Sacerdotium secun
dum ordinem Melchisedec attinet, duo potissimum hic diligetius consideranda sunt, cur illud Christis tribuatur.Primum,quod genealogia eius,initium & Vitae finis a Sacra scri, Plura non referantur & tanquam, Ut ait Α- '' ' postolus fiπάτων, ἀι τωρ, ἀγενεαλογητος, hoc est, sine Patre,sane matre,sinc genealogia, neque initium diera neque finem vitae habens, veluti aeternus aescribitur . Qua in re Diuinitatis Christi aeternitas manifestissime designatur. quam olim Diuinu, Vates admirans, CXclamauit Generationem eius quis enarrabit: Nasi naturam Diuinam spectes, in caelis sine matre; si naturam humanam, in terris natus est sine patre. Alterum Vero est, quod Melchisedec Sa, Nebria. θ cerdos fuerit Dei altis 1imi. Cuius, Ut D. Paulus ε- ait, hoc munus est,Vt offerat dona, munera, G η y & facrificia. Quod Melchisedec praestitime legitur,dum Patriarchae Abrahamo a caede Regum Sc hostium reuertenti OccurrenS , pro Parta Victoria panem & Vinum Deo obtulit, Abralia1nO benedixit, ipsiamque ac 1eru OSC- ius eodem pane & vino refecit. Quod beneficium Abraham aliquo modo compensare Cupiens, de omnibus,quae ab hostibuS tulerat,
ei decimas dedit. Quo in munere Melchisedec praeclarum Christi typum praetulit, elusique perfectissimum illud expressit Sacerdotium,quo in extrema coena functus est. dum
primo quidem sub speciebus panis & Vini corpus &fanguinem surim Deo Patri Obt 1it. aci deinde oblata Discipulis, & iis qui Abrahae fidem imitantur , re Vitiis, cum quibbbus quotidiana nobis pugna est,superiores fibunt,in cibum Sc potum dedis. Hac de relucu- Ietissime scripsit sanctissimus simul & doctissimus Episcopus & martyr D. Cypriam cui Diti cypri li. a. uina reuelatione Ut ipsemet de se testatur si epist. 3 ad per his erudiri contigit. Verba eius haec sunt:
cium. Deo inspirante & mandante admonitos nos scias,ut in calice offerendo Dominica traditio seruetur; neq; aliud fiat a nobis, qua quod pro nobis Dominus prior fecit. In Sacerdote Melchisedec sacrificij Dominici sacramentum pretfiguratum Videmus,sic
cundum quod Scriptura Diuina testatur &dicit Et Melchisedec Rex Salem protulit panem & Vinum Fuit autem Sacerdos Dei summi, Sc benedixit Abraham. Quod autem Melchisedec typum Christi portarei,declarat Spiritus sanctus in Psalmis, ex persona Patris ad
Filium dicens: Ante luciferum generaui tC. Iuravit Dominus, &non paenitebit eum, tu es υιπιρρ. Sacerdos in aeternum secundum ordinem
Melchisedec.Qui ordo utique hic est de sacrificio illo veniens, deinde descendens, quod Melchisedec Sacerdos Dei sumini fuit, quod panem & Vinum Obtulit,quod Abraham benedixit . Nam cinis magis Sacerdos Dei summi,quam Dominus noster Iesus Christus, qui sacrificium Deo Patri obtulit c Et obtulit hoc idem, quod Melchisedec obtulerat, id est, panem & vinum,suum scilicet corpus & sanguianem. Et circa Abraham benedictici illa praecedens,ad nostrum populum pertinebat. Nasi Abraham Deo credidit, & deputatum est ei ad iustitiam utique quisquis Deo credit, & fide vivit,iustus inuenitur,&iam pridem in Abraham fideli benedictus,& iustificatus ostenditur.
Vt ergo in Genesi per Melchisedec Sacerdotem benedictio circa Abraham possit rite celebrari,praecedit ante imago sacrificij, in pane & vino scilicet constituta. Quam rem perficiens & adimplens Dominus,panem & calicem mixtum Vino obtulit; & qui est plenitudo,Veritatem praefiguratae imaginis adimple
Si in sacrificio quod Christus est, non nisi
Christus sequendus est,utique id nos obaudire & facere Oportet , quod Christus fecit, dc quod faciendam esse mandauit, cum ipse in Evangelio si1o dicat Si feceritis quod mando vobis, iam non dico Vos seruos, sed amicos. Et quod Christus debeat solus audiri, Ρater etiam de casso contestatur dicens: Hic est filius meus dilectissimus, in quo bene se ipsum audite . Quare si Iesiis Christus Dominus &Deus noster ipse est summus Sacerdos Dei Patris,&sacrificium Deo Patri ipse primus Obtulit, & hoc fieri in sui commemorationem praecepit utiq; ille Sacerdos vice Christi vere fungitur, qui id quod Christus fecit, imitatur. Et sacrificium Verum & plenum tunc Offert in Ecclesia Deo Patri,si sic incipiat Offerre, secundum quod ipsi m Christum videat obtulisse .Νam si sacerdotes Dei & Christi sumus, non inuenio quem magis sequi quam Deum& Christum debeamus. Haec compendio ex Cypriano descripsimus, quibusdam breuitatis causa omissis, quae ad praesentem materia nobis non ita necessaria erant. 2 O.
NE QV E tantiim Christus ex figura Sacer
dotij & oblationis Melchisedeci in coena corpus & sanguinem suum Obtulime comprobatur sed ide etiam fecime conuincitur ex
typo & ritu oblationis & facrificij Agni Passi
chalis,qui illustre quoque huius sacramenti ty-
95쪽
pu prae se ferebat. Nam Vt Agnus Paschalis ab
Exod. u. Vniuersia multitudine filiorum Israel primo Leuit. ι . debebat in sacrificium Domino immolari, Num. ρ. deinde comedi ita Christus post typici Agni da .l . celebrationem typum perfectissime perages, ut signo res signata, figura: VeritaS, dc Vmbrae corpuS per Omnia corresponderet, seipsum agno illo typico tanto tempω re praedicatum, primum Deo Patri immolauit, ac deinde seipsum Discipulis suis comedendum praebuit. De qua quaestione clare etiam tractant, D. Ambrosius Episcopus Mediolanensis, de initiandis cap.6.& de facram lib. Ca 3. IoanneSChrysostomus Patriarcha Constantinopoliti
tantas impera epist ad Timot. Eo m. a. Echo m.
de ascendente Iesu in templum. HieronymuS Stridonensis Presbyter,epist 26 &super illud Mati Coenatibus illis. Augustinus Hipponensis Episcopus epist.93.dc I6. de ciuitate Dei Cap. za.dc I p. cap. 7.dc in psal.37. Ec Io 6 Eusebius Episcopus Caesaraeae Palaestin lib.3.demonstra. cap.3. Eusebius Emissenus, serm. 3. de Pascha.
Epiphanius haeresi si de Isidorus, de patribuSVeteris Testamenti . dc Concilium Tridentinum sessione 22. cap. I. qui , Ut caeterOS tum Veteres , tum recentio S praeteream , Saluatorem nostrum cum sacrosancta dc augustissima Eucharistiae mysteria institueret, VC-rum Sc proprium facrificium Deo Patri obtulisse concordi stilo scribentes,nOc t nuCrunt, quod ubique, quod semper Catholica Ecclesia tenendum esse docuit. 2Ι.
HAE C quae ex figuris prolata sunt, crim
I Cij ratio confirmat.Duobus quippe Ino ζ gr. H. aliquid Deo offerimus. aut enim simplici; ad s. donatione sine Vlla mutatione rei qu se dona-
Melch. Ca tu res offertur. Ut cum denarij,paneS,fructus, delac segetes,carnes,aliaue Viva Deo donantur.aut Theol.l. Ir. alio modo res Offertur, cima non solum Deo donatur, sed etiam ad Dei honorem mut tur,aut in totum consumitur . sicut olim agnus Paschalis, aliaque animalia, & thus significandi gratia ad Diuinum cultum Occidebantur, immolabantur, & incensione consumebantur. Prior oblatio, quae sine sui immutatione simplex est rei donatio, oblatio tantum est. Posterior Vero,in qua reS quae offertur non tantum donatur, sed bono Sc re cho eius usu ad Dei honorem transmutatur aut consiimitur,proprie sacrificium est . Primi generis oblatione, quae sine mutatione fit,
1, ά ' Ol in Samuelu matre sua, postea Christus a
-' parentibus in templo oblati sunt Domino Secundi generis oblatione, quae etiam sacrificuum est Christus immolauit se Deo, in Cruce cruente;&in coena sub panis Vinique speciebus incruente, facta videlicet transmutatione substantiae panis in corpus suum, dc substantiae vini in sanguinem suum, dicedo postquam accepisset panem,Hoc est corpuS IDCU; similiter postquam accepi Tet Vinum, Hic est sanguis meus His Verbis significans non quidem id quod pra erat,antequam ea proferret,
sed quod factum erat,cum ea protuli t. Christus enim Deus omnipotenS Sc Verax, qui neque mentiri potest,nec fallere Vult, quom Odo sine medacio dixit hoc eme corpus suum, quod panis fuerat, nisi dicendo hoc ipsum fecisse credamus, quod VErbis tam apertis significabat Itane dicendo faciebat quod dixit: Vade, filius tuus vivit. Item, Mulier,ecce fili Ioan. . 'us tuus. & Discipulo; Ecce mater tua .Ec dicen IVaη. 9. do non fecit quod dixit, hoc est corpus meri hic est sanguis meus An Vero est ulla tanta Vis ingenij q huic tam clarae luci tenebras possiet Offundere Taceo φ ut in re tam seria omnem parabolam,tropum, aliamve figura, simul Sc dubitandi,aut Diuina Verba colorquendi,aut false interpretandi locum excluderet, no tantum dixti Hoc est corpus meum ; sed addidit etiam,quod pro Vobis tradetur. illud idem scilicet, quod pro Vestra redemptione iam iam in cruce tradendum est ad mortem . Item cum dixit,Hic est sanguis meus noui testameti addidit,qui pro vobis dc pro multis emund tur in remissionem peccato Etam.
VERISSIMA igitur est, de ab omnibus
recipienda uniuersalis Ecclesiς fides,qua a Spiritu sancto tam perspicuis Christi verbis
edocta,tanquam columna & firmamentum 'veritatis Vbiq; terrarum nulla non a ratC constanter confessaest, dc in plurimis concilijs totius Mundi suffragio stabiliuit, Saluatorem nostrum sub panis viniq; accidentibus ne aut
edentibus moueretur horror, aut incredulis risus, aut mitibus & humilibus fidei subtraheretur meritum) Vere& realiter idem ipsam corpus suum nobis testamento donasse ac in sacramento reliquisse,quod Olim, non CXangue, non inanime, no Vacuum Diuinitate; sed quod faucium cruentumque pro nobis in Cruce immolavit,quodq; nunc sedet ad dextateram Patris. Primum quidem, Ut perenne quoddam nobis esset excellentissimi amoris ac tam amarae GaIDo. Ec beatae passionis mortiSq; suae monumen, Lucaa. tum . quo incomparabile RedemptioniS nΟ- LCor. ILstrae beneficium non sine uberrimo fructu in finem usque saeculi recoleremus;& ad laudandum Deum, ac tam fidelem Redemptorem redamandum permol Cremur. Secundo, Vt pro Varijs Veteris legis sacrifi- cijs,Vnica haberemus & iuge gratis 1imi odoris sacrificium . quo cruenta illa Oblatio si mel in cruce peracta , incruente in Ecclesia oblata quotidie Deo Patri repraesentaretur. Quae ob Diuinam Christi dignitatem ac inmnita eius merita , ad debitum Deo cultum, quem latriam Vocant, exhibendum; ad augustissimam eius Maiestatem digna gloria celebrandam;ad gratias immortales pro acceptiS beneficiis immortali Deo rependedas; ad Di- 'uinu numen nobi S placandum, ac bonorum quae vel in praesenti vel futuro seculo optanda sunt, Vota consisquenda ; ac denique pro Peccatorum ac poenae remissione tam Viuisquam
96쪽
quam defunctis, qui necdum ab omni poena absoluti sunt,consequenda,longe foret & ac- ceptissima&sufficientiss1ma Nam sicut Chri, haph l stus in cruce etiam pro mortuis mortuus est: thbis ue, ita iuXta Apostolicam traditionem defut1 adpop. am ctis huiuS sacrificij inirtus minime est ausi
Tertio donata sunt nobis haec tremenda corporis & sanguinis Christi mysteria in spiritualem ac salutare animae cibum & potum. Ambros de quo in psenti huius Vitae peregrinatione non sacram. b. tantum expiemur ac purgemur ab Occultis, , Mysi & oblitis, & a leuioribus stuc quotidianis peccatIs, sed & a capitalibus siue mortalibus pra seruemur, atq; Vt in spirituali Vita alamur, cO- seruemur, & cactestium charismatum abundatia impinguemur. Vt deniq; ipsi capiti Christo, ac corpori eiuS mystico, quae est omnium riII.cate sanctorum societas, arctissitana fidei, spei, dcchesi si charitatis conexione Vniamur, & concorpo-UE remur, Vt ita dicam, & consanguinei Christi effecti,in eo maneamus,& ipse in nobiS. Postremo, futurae gloriae,perpetuaeque finiicitatis pignus & arrabo est. quo fructuS meritorum Christi facti participes, in nac lacry- ρ., L maxum Valle caelestiam delitiarum praelibatione reficiamur, Ut etiam hic gustare & vide PsL ra. re possimus quam suauis sit Dominus,qui in Omni Satanae, carnis, & Mundi tribulatione,& mortis angustia,hoc caelesti mana nos confortat ac cosolaturi Et quemadmodum Olim Eliam subcineritio pane recreauit ad ingrediendum iter in montem Dei Oreb ta longe meliori cibo nos Vegetans, ad montem traducit caelestem, ubi iuxta beatum Petrum Diutis. Pet.L effecti consortes naturae, in beato illo gaudio cum beatis beate Vivamus in aeternun4.
Haec de Iesu Christi Potificis maximi summo Sacerdotio& sacrificio, quod in cruce peractum, & in coena institutum est, dicta sanciant. Nunc declaremus illud perpetuum esse, ac ne ipso quidem in coelum 1ublato, e terris illud ablatum esse.
Marc.b. In Viam gentium ne abieritis, & in ciuitates Luc. y. Samaritanorum ne intraueritis sed potius ite ad oves domus Israel. EunteS autem praedicate, dicentes: Quia appropinquauit regnum
caelorum. InfirmoS curate, mortuos suscitate,
1eprosos mundate, da mones eijcite. ijs Verbis fecit eos vere Apostolos, atque Israelitici populi Doctores, dans illis auctoritatem praedicandi regnum Dei,&potestatem aegrotOS ci xandi,mortuos suscitandi,leprosos mundandi daemones eij ci edi, sed in Israelitica dun taxat terra. Vnde de bini per pagos circumeuntes,Vbique praedicabant,daemonia eij ciebant, . infirmos oleo ungebat & fanabant. Et quemadmodum c a post resurrectionem suam locutus est eis, dicens: Data est mihi omnis potestas in caelo & in terra. Euntes ergo in mun- Marc. r . dum Vniuersum, docete omnes getes, & pr.
dicate Euangelium omni creaturae. baptizantes COS in nominePatris,&Fiiij,& Spiritus sancti. docentes eOS seruare Omnia, quaecunque mandaui Vobis non sollim Israelitici populi, sed totius muli Apostolos ac DoctoreS co stituit, dans eis auctoritatem & praecipienS, Vt iam preceptum nouum, quod nouo Vocabulo nominauit Euagelium, hoc est, bonum &laetum aeternae fa utiS nucium, praedicaret, id est, praeconum more publice promulgarent, non tantum Israelitis in Iudaea& Galilaea, SCSamaritanis, sed omnibuS Ubique orbis terr rum, quotquot hominiS Vocabulo cessentur. Vt omnibus offerretur, quod Diuinitus pro omnium salute do natum erat.
Ita quando in die Pasche Apostolis sui S di Ib .a
xit: Sicut misit me Pater, & ego mitto UOS a Ctum insumans in eos, addidit: Accipite Spiritum sanctum. quorum semiseritis peccata, remittuntur eis & quoru retinueritiS, retenta sunt. Item alias: Amen dico vobis, quaecunq; Matth. u. alligaueritis super terram, erunt ligata & in caelo: & quaecunque solueritis super terram, Iuc. . erunt soluta & in caelo Deniq; cum in extre- δ Cor.jI.ma coena, postquam panem & Vinum in suu corpus & sanguinem consecrasset, dixit eis: Hoc facite in meam commemorationem .hiS verbis cosecrauit &Ordinauit eos noui testamenti Sacerdotes,atq; tam ipsis, qua legitimis eorum in sacerdotio successoribus, Omnem
quam in hac parte habebat licet Diuina prorsus,&quςhumanam &Angelicam excederet naturam donauit auctoritatem Vt Dei in terra Vicarij quaecunq; poenitentium quorumlibet peccata remitteretur & faciendo quod in coena fecerat,panem in suum corpus, & Vinuin suum sanguinem consecrarent,Deo οὐ rent, frangerent, sumerent,alijsque sumenda administrarent. Et haec praecipua atque Unica pene profertur ratio,quod Deipara Virgo, aliaeque feminei seXus tum Virgines tum matres licet sancti mimae, cid sacratissimam hanc ccoenam admissae non fuerint. Quamuis enim sanctissima Dei mater ad participatione tanti mysterij maxime esset idonea, quippe quae sola digna reperta fuit, ut Deum Virginalis
uteri angustia nouem mensibus contineret, eumque in terris nutriret atque educaret. attamen ad munus Sacerdotale, quod hic
Christus instituere cupiebat, solum masculunus humani generis sexus, adeoque soli tum temporis Apostoli, homines rudes & piscatores, prae sanctissimis illis malleribus, imo An elis oli idonei habiti fuerunt.
me expressia est Graeco Verbo, ποιειτε, siue Latino, Facite. Nam quemadmodum in limgua Hebraica verbum mr afa, siue has ali,dcGrqca ποιῶν αν,de ' γά χε ta & in Latina,facere dc operari,ium in Sacris, tu in profanis literis saepissime pro sacrificare & offerre Vsurpantur. Imprimis Exodi capite decimo, ubi nos legi- Exod. Minus: Hostias quoque Rholocausta dabis nobis,
97쪽
bis quae offeramus Domino Deo nostro . pro Offeramus,Hebraice est asinu,id est,faciemus, ,s .ij s Vrificabimus Deinde Levitici cap.11 Si k-' met duos turtures aut duos pullos Columb dabitq: eos Sacerdoti: qui faciet Vnu pro peccato, Sc alteru in holocaustum. Ibide ca.23. Facietis do hircum pro peccato.Ite Numeri ca.6. Offeret duos turtures vel duos pullos columbae Sacerdoti,facietq; Sacerdos Vnu pro pecca. to, & alterum in holocaustu Et cap. 8. Levitae
ponent manus 1uas super cap1ta boum. e quDbus Vnum facies pro peccato, altera in holocaustum. Praeterea Iudicum cap. I3.Obsecro
D si in ' te inquit pater Samsonis ad ignotam stibi Angelu,Vt acquiescas precibus meis, & faciamus tibi hςdum de capris. Cui respondit Angel us: Si vis holocaustum facere, offer illud Domi-3. Dre.1δ. no Adhaec lici Reguca. I 8. dixit Elias prophetis Baal: Ego faciam bovem. Eligite Vobis boue Vnu,& facite primi Qui cima tulisset boue, fecerunt: &inuocabant nomen Baal a manCVsq; meridie,dicentes Baal exaudi nos. Apud ecb. 3- EZechielem quoq; ca. 3. Dominus ritus sacrificij precipiens Septe diebus,inet, facietis hi cu pro peccato quotidie .in die Octaua facient Sacerdotes super altare holocausta vestra. Et Ca. 3 Ipse faciet S peccato sacrificiu,&C. R ur-
sus cap. 6 facient sac dotes holocaustu e-Z ς' η'' . Quibus cis Septuagitata Interprete quorum trastationem Euangelistae & A post.
crebro secuti sunt sere ποιῶ d cit,facere, pro sacrificare posuerunt. Habemus & praeclara huius rei in nouo testamento auctoritatem.Na cum B. Mar-mπ- rq cus dicat Primo die agymorum, quando Pascha -θυον immolabant: Christus in Matthaeo primo Nait. ε- agymoru die dicit: Apud te ποιω facio Pascha cum I. ζ ρ- discipulis meis. Atq; D. Paulus epist. t .ad Corinthios Cap.9. G οδιδατε nquit, ὁτι οι τά Apὰ ἰργα λυδ οι &cae. An nescitis quod ij qui sacra operantur, de sacrificio
Viuut inter profanos Vero auctores primus Athenς- Us occurrit, qui lib. 1 q. suo idiomate scribit: ὁι πάλατο θυειν αν νομα s. id est: Veteres sacrificare facere nominauerunt.Huic se Rom.adiungunt, qui in eadε
significatione Verbo,facere,& Operari, Uti Sut. Nonias siquidem vetustissimus Latine linguς auctor, ait: Operari,est religiose & curia summa veneratione sacrificijs litare, & coutuari.
Et Plautus in Aului. Osiris muls congialem tibi faciam fidelia. Et quoq- summus Latinus poeta Virgilius,in Palaem. Cum faciam vitula pro frugibus pse venito. tang
vitulam pro frugibus facrificauero: quod est, cum vitula rem diuina fecero, veni ad sacrum conuiuium .Similiter & Iuvenal.Satyr 9. Pro populo saciens quantum Lausem bib lat. Idem Satyr . duodecima Et matutinis operatur festa lucernis. Sed & Latinae eloquentiae princeps Cicero P V Nolite inquit a sacris Iunonis sospite, Cui Omnes Consules facere necesse est, domesticum, S suum Consulem auellere. PomponiuS deniq;: Ad Veneris profectuS est mane Verulus, Votum ut solueret, ibi nunc operatus est. Ponsemus ide sexcentis alijs restimonijs probare: sed haec fatis sunt ei, qui manifestae Veritati novolet refragari.
A POSTOLI itaq; post Christi in caelos asta
censum accepto ,piritu S. non solum ex Saluatoris praecepto DOchorum obieriat m PUS, Euan clium Vbiuis gentium praedicado, ' atat' idq; miraculis confirmando Verum Sacerdotum quoq; functi sint ossicio, atq; Dominica coenam, novique testamentinourum sacrificia celebrauerunt. Quod Hebraica voce Missa, quasi spontanea Oblatio vocatum fuit. Nam 16.libri Deute capite, Vbi Latina nostra trans latio habet, oblationem spontaneam, HCbrai Deut.1ι. cus textus habet ΠΣΣMisan, quod Hebraeis pro prie oblatione significat, quae ex Optima. sporanea & libera volutate oblata , postea cu laetitia comedebatur. A Graecis autem sacra haec actio λειτουρμα Liturgia appellatur, quod nomen in
ea significatione, qua munus illud publicum significat, quo in sacrificijs peragendis Sacer dotes funguntur, saepius legitur , tum in Veteri instrumento, Ut Numeri capite 8 dc 18. Deuteronomij cap. 18. Isaiae 6 i. tum & in nota HO,Lucae ca I Epistola D. Pauli ad Philippen
fCS cI. .ad Hebraeos ca 8 0 & io dcc Quod ve- t ro ad Latinos attinet, accipientes ab Hebraeis is i sacrificium, acceperunt & ab Hebraeis Μissiae Hebr. 1 ρόVocabulum quod etiamnu Vna cum alijs mul ιο.tis Hebraicis verbis retinent, Ut sunt; Pascha, Iesus,Maria,Ioannes, Alleluia, Satan, Amen,& id genus alia Quae apud Ecclesiasticos in φsu manent , partim propter latentem Vocum energiam,& naturalem Vim, quae alio quouis idiomate Optime exprimi non potest: partim ad celebrandam memoriam, quod saluSaIU- Dan. . . daeis seu Hebraeis ad nos manauerit Ira Chri- a Phil.).sti facrificium Missam vocant primi Romani Passus est Pontifices di martyres in costitutionibus suis, anno Chrya Gemes Apostoloru in Petri & Pauli in Euatain. r. gelico negotio coadiutor, I Alemander, e Te bauem Nilesphorus & d Higinus Item B. Ignatius Ioan c Wηηρ 3 nis Apost discipulus,& Antiochenae Ecclesie qtertius post Petrum Apost Episcopus & mam tyr,in epistola ad Smyrnenses. D. Ambros .epistola 33 ad Marcellinam sororem suam.Ite Hi
D ut hec in ima faciamus, de laremus Apostolos mox post acceptu Spiritu S. Missae seu Liturgiae celebrasse facrificium,atq; fideles tu temporis quotidie corpori & sanguini Dominico comunica fle. Patet hoc imprimis aperte ex Actuum Apost c a circa finem, ubi si legia setur Erant aut perseuerantes in doctrina ApostolorU,oc conati iocatione, & fractione paniS,& orationibus. Et paucis interiectis: Quotidie Ibiti quoq; perdurantes Vnanimiter in templo, &frangentes circa dona os Vel Vt Graeci habent, per singulas domos panem, sumebant cibacu exultatione& simplicitate cordiS, collau- . dantes Deu Ite ca IO. Vna autem sabbati hoc act.2a. icst,primo die Sabbatoria, qui ob Christi resur rectionem tempore Apostolorum dictus est dies Dominicus clim conuenissemus, inquit B.Lucas, ad frangendu panem. Et clarissime voca.
98쪽
Actorum capite decimo tertio,circa principium: -- τουργgντων Me τούτω id est, interprete Erasmo& Pagnino,Quum autem illi sacrificaret Domino haud dubie quin mysticum panis & ubn1 sacrificiu, de quo in mandatis acceperant, Hoc facite, E c. De quo illustris PresbyteroruBreu.Rom. dc Diaconorum Achaiae extat auctoritaS, qui in martyrio D. Andr. cuius Oculati testes fuerunt, hanc D. Andreae scripta reliquerunt co*fessionem Ego Omnipotenti Deo,qui VnuS Sc
verus est,immolo quotidie, non tauroru Carnes,nec hircorum sanguinem, sed immaculatu agnum in altari cuius carnem posteaquam omnis populus credentiu manducauerit, agnus si sacrificatus est,integer perseuerat & VLuuS.Accedit his D. Paulus,qui non sol im hoc noui testamenti facrificiu in primitiua Ecclesia fuisse, sed & se illud celebrare sol ita esse noobscure significat, cu ad Corinthios scribens, I.CORIO. ait: Propter quod charissimi mihi fugite ab idoloria cultura. Vt prudentib'loquor vos ipsi iudicate φ dico. Calix benedictionis cui bene dicimuS,nonne comunicatio sanguinis Christi est dc panis que frangimus,nonne partici patio corporis Domini est Quoniam Vnus panis,&Vnu corpus multi sumus,Oes qui de uno Pane,& de Vno calice participamus. Videte Is raele secundu carnem. Nonne qui edunt hostias,participes sunt altaris: Quid ergolaico idolis immolatum,sit aliquid aut quod idolusit aliquid Non dico hoc Sed quod ea quς immolant Gentes, DaemonijS immolant, dc non
Deo Nolo aut vos socios & consortes fieri demoni ru.Non potestis calice Domini bibere, dc calice D monioru: non potestis menta Domini participes esse, & mensae Daemoniorum..h r, ὸ &ςux-n per daemoniorum mensam,altare in
J 'in' luntate qui pro Deo coli ambiebat, carnes Sccibos primo in sacrificiu Daemonibus immolabant,d postea in eorum honorem comedebant ita cita Vt, quod Apost. proponit, probabili argumentatione concludatur menta Domini,nihil aliud,nisi altare in quo sacrificium Domino fiebat, significare potest. De quo ide
Apost.in epis ad Hebr. dicit . HabemuS altare, /S de quo edere non habent potestate; qui tabernaculo deseruiunt. id est,qui necdum conuersi ad fide,adhuc in Iudaismo legem Obseruat. Cu igitur manifeste Apost declaret sua aetate in Ecclesia fuisse altare sanctu fuit de sacrificius anchumam altare & sacerdos vi sita ad sacris Neor 1 com referum ut non possit esse altare dc facerdotiu,nisi propter sacrificium Argumentum aut, quo participatio mensae idoloru Corinthi js vllada esse docetur, Apo Choc fere modo instituit Quemadmodu Iudaei,qui de oblatis sacrificijs edunt,participeS sunt altariS,hoc est,facrificij in altari oblati Sc sicut Christiani, qui de Uno pane corporiS Christi, Sc de Uno calice sanguinis eius,in altari Ecclesiae sanctificatis & Oblatis comedunt, comunionem habet cum Christo,ipsiq; Vniuntur de incorporatur ita illi, qui idolothita, hoc est,carnes aut escas
idolis ac daemonibus immolataS comedunt, participationem habet cu demone,illique coniunguntur,dc per cosequens, a Deo separatur.
AE T E R V M cum Missae sacrificium iam
Minde a Spiritu S missione ab Apos in Ecclesia Celebratum esse,& per continua successionem in Ecclesia mansi Te declaramus nemine mouere debet, quod posterioribus teporibus maiori apparatu, dc grauiori caeremoniarum maiestate id peractum esse inueniat. Cum .n. Christus Dominus nihil de ordine Dominica coena celebrandi madauerit, penes Apost co-rumq; successores quibus regendi Ecclesiam auctoritas tradita est potestas fuit ea,que,non
dico ad sacrificij substatiam,sed ad eius maiestate , cultum ac Venerationem pertinCnt, Cutempore magis ac magis eXcolere d promO-uere.Sicut ipse Apost fatis indicat, cu Corinthios circa Dominicae coenae celebratione Cr-rantes, eiusque dignitatem, quo ad institutore, dc eius effectu speciat, no attendentCS,ac propter indigna tanti sacramenti surriptione grauiter arguens,eosdem his de rebus instruit,inter alia dicens Quotiescunq; maducabitis panem hunc, & calicem bibetis: morte Domini i. ωf. annunciabilis,donec veniat. Itaq: quicunque manducauerit panem, & biberit calicem Do mini indigne: reus erit corporis & sanguinis
Dominii Probet autem seipsum homo, de sic de pane illo edat,dc de calice bibat. Qui enim manducat & bibit indignei: iudicium 1ibi ma ducat de bibit, non dijudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi & imbecilles, δί dormiunt multi. Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non Vtiq; iudicaremur . Dum iudicamur aute, a Domino corripimur, Vt non cum hoc Mundo damnemur. Itaque fratreS mei, cum conuenitis ad manducandum, inuicem expectate .Si quis esurit, domi manducat: ut no in iudicium conueniatiS. Caetera autem, cum Venero,disponam. His enim verbis
aperte Apost . indicat, se noluisse omnia fa cree huius Eucharistiae rnysteria scriptis mandare sed aliqua reseruasse, quae praesenS prae sentibus enucleatius perfectiusque indicaret ac traderet.D.August.tractans hunc Pauli JO' sq. ς' cum epist. US. dicit Saluatore ideo non praece- D8.ad iam pisse quo ordine coena sumeretur, Ut Apost. cap.b. per quos Ecclesias disposituras erat, seruaret
hunc locu Quare quod tu Apostoli, tu illi qui
eos in sacerdotio successerunt PontificeS, circa celebratione huius sacrifici j, Orationes,gratiarum actiones,lectiones, ritus & cςremonias quasdam ordinauerint,eo Omnia spectant, ut tanti sacrificij maiestas magis eluceat, Utque
mentes fideliu per visibilia pietatis Ec religi o
nis signa,ad salutarivredeptionis nostrae mysteriorum contemplationem excitetur. Neq;
viliora propterea quis ea existimet. quia non ab ipso Christo sunt instituta, cum no minus ratum sit, Vt D. Cyp .ait, quod dictante Spiritu C .si S. Apost.tradiderunt,il quod Christus ipse tra de abis didit, Sc in sui comemoratione fieri praecepit. p tam Et si quid tota, inquit AugustinuS, per orbem . frequentat Ecclesia, hoc quin ita faciendum sit disputare, insolentissimae insaniae est. a J.
SE D ut haec quae de noui testameti sacrificio,
99쪽
quod unicu omnibus Veteris testamenti sacria sicijs successit, concludamus gloriosa eius menaoria, quae apua Italachiam est, coronidis Ioco apte hic insereda occurrit.Dominus itaque ad hoc noui testabienti facrificium , de quo nobis sermo est, respiciens, aperte praedicit Omnia veteris in1tirati sacrificia, OblationeS,ac holocaustomata reprobanda effr, ac aliam longe oblationem in eorum loca substituendam. quae non in Iaaaea duntaxat inter feces Israel sed & in omni Orbis terrarum loco inter gentium multitudinem nomini 1uo . offeretur Verba Prophete sic habent Non est mihi voluntas in vobis, dicit Dominus CXer- munus non suscipiam de manu Ve a b ortu enim Solis Vsui ad occasum, malo cra fac lomen meu In Gentinus.& in omni
non potest dici succedese ij RQ in
stament tum quia ipsam etiam seseri testamento fuit uetam quia ista oblatio DC ' De si ni loco munda,cu frequenter Sesancta, in 'orantibus irrepant menti S euagation S, aliquo saltem vel leui neuo cordiS sacrin c
j. Leia Ericharistiae sacrificium, solum nulla offeren-NLiδ. c. 3 . tium indignitate aut malitia inquinari potest: cti .c.23. atq; illud ipsum Deo gratissimum, iugiter in
et in tu. toto terrarum Orbe in omni loco inter Gensi artia ep. tes sacrificatur. De quo praedicta Prophetiamia sta deg. Cath. Ecclesue Doctores Omnes, qui hunc lΟ-Csin Trid, cum tractauerunt, a nascentis Ecclesiae exor-Hύ aa.c-ἰ, vsq. in hodiernu diem interpretati sunt
29. OSTENSOς Christus pro veteris testame-t1 sacrificijs nouus acrificiu instituerit,&ς pro abolito facerdotio Aaronico, sacerdotiuia secundum ordinem Melchisedec induxerit; iam no abs re erit declarare, quod sacerdotia illud non tantum Apostolorum tempore penes Apostolos fuerit ; sed ab ipsis ad nos huc usq; in Ecclesia perseuerare Quod Vt Ordinate faciamus,notandum duplicis generis in Catholica Ecclesia esse Sacerdotes . maioreS nimirum, dori inoreS. Maiores, Apostoli fiant,eOrumq; successiores, dignitate caeteris pratem nentes. qui ceu legati a Claristo missi sunt, ScGraece ἀρχιερεli hoc est, primarij Sacerdotes;&ἔπiσκοποt,spilcopi, id est,speculatores seu inspectores, nominantur quod illorum praecipue munus sit,
gregis sibi commissi saluti prouidere Latineo de autem Pontifices dc Antistites diciatur. Ponti- tali fices quidem,vel a posse & facere,Vt Q coruoi Iaapud Varrone dicit: Vel, Ut ipse Varro scri- Dion m bit a ponte. A Pontificibus enim pons Sublici US est factus primum, & restitutus sepe . Antistites vero dicuntur,ab eo quod dignitate Onanes antestant Ec excellunt. sint honore. Dignitatis enim, non aetatis no men est. Unde D. Paulus ad Timoth. aetate quidem adolescente,sed dignitate Presbyterum, I. Tim. ita scribit Nemo adolescentiam tuam contC-nat.Et, Qui bene praesunt Presbyteri, duplici mim. F- honore digni habeantur. Latini hos a sacris ORASacerdoteS nuncupant: Deo enim ad sacrifias -- cia facienda dicati sunt. 99 OV o D ad maiores Sacerdotes attinet, 5- stat in primis ex facra Scriptura, Apostolos qui, Vt B. Paulus ait, pro Christo legatione a. r.F. ifungebatur nonnullos ordinasse, quos etiam
ad Apostolica & Episcopalem dignitatem as sumpserunt.Na, i in actibus Apostoloru scri Assi bitur statim post Christi a sicensionem, in Iudς proditoris locum hortatu B. Petri, qui sacri illius Apost. collegij primatum gerebat, fusiS ad Deum precibus, Matthiam sorte si1 cerunt. Atq; postea Spiritus sancti mandato,perorationes & manuum impositione Paulum,& Barnaba gentium constitueriat ApostolOS Paulus vero Timotheum ordinauit Episcopia. unde ei scribens,dicit: Noli negligere gratiam quae in te est: quae data est tibi per prophetiam, cum impositione manuu Presbyterij.Et postea: Propter quam causam admoneo te,Vt resuscites gratiam Dei,quae est in te per impo- Timsitionem manuum mearum. Fide ait: Manus . nemini imposiastris. quod proprie Cop -u est .Quod vero in minores Sacerdotes specta habem' quod Pau 1s & BarnabaS peragrantes Asiam minorem, Lo stituerunt per
singulas Ecclesias Presbyteros' Titus ad prς
scriptum Pauli in Creta insula, qu quod centum Vrbibus clara effet,a Grecis Hecatopolis appellatur, oppidatim Presbyteros constituit Quod ex ipsius Pauli literis e1de Tuto missis liquet, cu ait Huius rei gratia reliqui de Cretae,Vt ea quae desunt, corrigas, & consti tuas per ciuitates Presbyteros, sicut de ego dispositi tibi. Quo tame loco etiam de Episcopisserino est. Haec de Apostolorum temporibus sufficiant Superest nunc, Vt idem de posterioribus temporibus probemus.quod ex Pontificum Romanorum serie faciendum esset. Sed cum id prolixioris operis sit,& ab instituto nostro alienu, studiosum lectore remittimus ad Lib. a. ad Opta. Mileuita. Damasiam Papam, D. Augus Parmen Euseb. Pamphilam, Barth. Platinam , On phrium Panuiniualiosq; Fecte. Scriptores. a 'm in pud quos ex omni antiquitate exactissime notatum inueniet, partim Rom. ΡΟΠt. continua, is
ac perpetua siccessione, partim quot singuli id,
creaverinis diuersa loca Episcopos, quot S cerdotes,quor diaconos. Depreliendetq; qua Ecclesiasti lenne seper fuerit Onanib'Orthodoxae fidei cultoribus, ut nemo in Christiana Rep. Εpisiacopatu Vel facerdotium gereret,aut rem diuinam faceret, nisi qui vel a Christi vicarijs Apostolis,vel ab eoru succesilaribus Episcopis,legbtimo ritu facris Ordinibus esset initiatus.
Minores Graece Apris, tanquam sacri & sacris ope rantes; & iὶ τ roi, Presby teri, hoc est, seniores voetiuisti cataria leniorum dignitate, quod senectutis,
it es duae homini pzudentiam adterre solet, digni
100쪽
negare no possent,aliud sibi erroris diuerticiassensus tum quaesierunt,dicendo omne Sacerdotij pode castro testate per peccatu mortale amitti . Quare ne aduersus, hos suoterfugere Videamur,paucis ac strictim Eb. U. ostendamus,Deum Opt. MaX. ex aequo per bonos Sc malos,per dignos & indignos Ecclessiae Sacerdotes sua sacramenta dc conficere Sc administrare, ac fidelium salutem Operari ; nec
plus dari a bono,nec minuS a mRlo.
Sane constitutio & ordinatio Dei ta est Ce ta atq; firma,Vt nullius hominis i mpietas,Dei opus possit impedire Nam Deum, qui in M.
r. di initio dixit, Crescite, & multiplicamini, dcxeplete terram : Videmus tam immutabiliter
Genesist. stare suis dictis, ut etiamsi pater filiam, aut filius matrem cognoscat, Vt nihil dicam abominabilius ipse tame,quoniam semel dixit, crescite & multiplicamini tam pollutae generationi non minus incrementum naturale de
atq; spiraculum vitae inspiret, quam si sit munda atque sancta. Ad haec ea, quae per iustos &iniustos agricolas seminata ac plantata sunt, et que Sole fouet, pluuia rigat,eiSq; incrementudat,& fructificare facit. Sed neq; summa Iudaeorum Christum affigentium ac crucifigentium malitia, non potuit passionem ac sacrificium Christi in cruce aut impedire, aut contaminare,aut nobis in ipsum credituris reddere inefficax Quare neque Sacerdotis malitia, qui non suo nomine, neque sua Virtute, s nomine Christi ac otiuS Ecclesiae ope cur, non poterit aut Lnpedire, aut po1Isere, aut
inutilia reddeM Christi sacramenta, ex passione ipsius energiam suam ac sanctificandi vim habeatia. ijs Videlicet, ques malitiei e Pertes, yio ea animo accipiunt. Quod igi tur ad edentiam sacramenti spectat, nihil refert siue a pio conferatur,sive ab impio: dum modo legitime ordinatus, legitimus sit cita sacramenti minister,idq; debite ac rite administret Ipsius enim indignitaS nec gratia prohibet Diuinam, nec sacra metum polluit selipsum polluit damnatq; ministrum,qui instar Candelae ardentis, alijs quidem prodest: seiI-
32. AT veteres super hac re consulamus, eo
rumq; stem' iudicio, qui auctoritate,qui vitae sanctimonia,qui eruditione semper claxi fuerunt.D. Augustinus commentans super
illud Ioanni Baptistae dictum , Super quem
Ioam. t. Videris Spiritum descendentem & manente super eum,hic est qui baptizat in Spiritu fancto quid,inquit,IoanneS per columbam didias tradi citinisi quandam proprietatem in Christo ta6 in Jρμη lem futuram,ut quamuis multi ministri bap-ἰρην tigaturi essent,sive iusti,siue iniusti; no tribu - - ' retur sanctitas baptismi, nisi illi, super quem descendit columba,de quo dictum est,Hic est qui baptizat in Spiritu facto. Petrus baptizet, hic est qui baptizat.Paulus baptizet,hic est qui Baptizat. Nam si pro diuersitate meritorum baptisma fanctum est; quia diuersa sunt merita,diuersa erunt baptismata:& tanto quisque Iiquid melius putatur accipere, quanto a m
liori videtur accepisse . Ipsi spirituales facti,intelligite fratres mei,boni pertinentes ad col ham,pertinentes ad sortem ciuitatis illius Hierusalem, ipsi boni in Ecclesia, de quibus dicit
Apostolus; Nouit Dominus,qui sunt eius: diauersaria gratiarum sunt, non omnes paria merita habent Sunt alii alijs sanctiores, sunt alij alijs meliores. Quare ergo, si Vnus ab illo, Verbi gratia,iusto sancto baptizetur; alius ab alio inferioris meriti apud Deum, inferioris gradus,inferioris continentiis,inferioris Vitae: Vnum tamen,& par,& ςquale est quod acceperunt,nisi quia hic est qui baptiZat. Quid his Augustini verbis clarius dici pes sesequibus non a ministro sacramenti vir. Raestimat,sed a Christo Christus enim. quit,qui baptizat. Ipse quod in
Ind est cum quis ab homine, Ttur,ac si sub cruce Christi Rς Q l
xiiii Co eius Languine & latere & Vulneribus ipsius profluere
- Α- quoq; ratione docet Doctores, quod
L aando Sacerdos, qualis qualis ille sit, ex Aristi persona cum debita intentione pane
benedicit,dicens;ΗOc est corpuS meu & vinu; Hic est sanguis meus. post horum Verborum prolationem,Diuina Virtute per Verba Christi operante,substantia panis in momento couertatur in corpus Christi,& Vinum in sanguinem eius.Quod in primis clare docet Ireneus, Iun.ub.nctim ait Quando factus panis,& mixtuS calix, percipit verbum Dei, fit Eucharistia corporis dc sanguinis Christi .Et aperti sume D. Ambro amb=brisius,dicens: Panis iste , panis est ante Verba sacramen ramentoram Vbi accesserit consecratio, de in pane fit caro Christi. Hoc igitur astruamus, in s. quomodo potest,il panis est, corpus esse Christit consecratione. Consecratio igitur, quibus Verbis est, Sc cuius sermonibus: Domini Iesu. Nam per reliqua omnia quae dicuntur, lata SDeo defertur , Oratione petitur pro populo, pro Regibus, pro caeteris ubi Venitur ut conficiatur Venerabile sacramentum,iam non suis
sermonibus Sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc coficit sacramentum. Et paulo post Antequam consecratur,panis est: Ubi autem Verba Christi accesserint,corpus est Christi. Et ante verba Christi, calix est Vini Jc aquae plenus ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis essicitur, qui plebem redemit.Haec Ambrosius. Cui consentit de D Chrysostomus,homilia quadam de proditione Iudς,sic scribens:Non horno qui cor- Chr, . pus Christi facit dc sanguinem, sed ille qui cru Ityom . Dcifixus est pro nobis,Christus. Sacerdotis ore verba proferatur, & Dei gratia dc Virtute proposita consecrantur Hoc enim est,ait, corpus meum. Hoc Verbo proposita cosecrantur. Et
sicut illa Vox, quae dicit; Crescite & multiplicamini,& replete terram;semel quidem dicta est, sed omni tempore sentit effectum ad generationem operante natura: ita vox illa semel quidem