Ad virum nobilem, de cultu Confucii philosophi, et progenitorum apud Sinas

5쪽

VIRUM NOBILEM,

DE CULTU

CONFUCI I

PHILOSOPHI,

PROGENITORUM. APUD SINAS IANT VER PIAE. Apud Henricum Thieullier in platea vulgo de Wolstrate. Μ. DCC.

7쪽

AD NOBILEM VIRUM. De cultu Confucii Philosophi,

es progenitorum apud Sinas.

nunc Romae examinatur circa

cultum Confucii, & Progenitorum apud Sinas ; quae sit in ea tuenda Iesultarum intentio 3 qua condititione pugnent eX utraque parte contendentes ; an sit Confucius Idolum in China; an sint Progenitores Idola ; enim vero id necesse est , ut illorum cultus dici possit idololatricus' quaeris a me, Vir NobLlissime paucis respontiao quae nuper Iegebam in Apologia edendab evi in lucem, ut aiunt , pro vindicando de Sinensum trutibus Alexandri VII. Decreto , quod a s fere annis fuit instar regulae, quam Missiis narii Sinenses e Societate JESU revere . ter secuti sunt, & tuto sequi se posse fir missimὸ tenuerunt. I. Igitur in eo consistit hujusce causae pondus & gravitas , quod agatur nihil minus quam de interitu , vel propagatione fidei Christianae in Nasto Sinarum Imperirio. Conveniunt enim ex utraque parte qui pro Sinensium ritibus , vcl contra

8쪽

- illos disputant, esse in maximo periculo rem in China Christianam . si rescisso Alexandri VII. Decreto , ceremoniae , quas permiserat, Regni legibus constitutae prohibentur,: certo aliunde constat , oppo

tunum jam csse tempus praedicandi Sinis Evangelii , post Imperatoris Edictum , 'si

Decreto illo stante , nihil novi circa ritus jam permis os obiistituitur. Norunt quidem , & tanquam fide certum docent Societatis Missionarii, non ese facienda mala,ut eveniant bona: ideoque ne veniali quidem peccato emendam esse salutem omnium hominum , multo minus superstitiosis aut idololatricis ritibus. Unde juxta Reverendissipsum D. Maigrot ritus controversos ii non permittunt, nisi quia magis consonum veritati putant, istos ei polit,cos , civiles. Sedconstare quoque debet, esse gravissimc peccaturos contra charitatem Dei & pro-mmi , contra praeceptum praedicandi Gentibus Evangelii, quicumque per prohibitionem rituum , qui possent innocenter tolerari , clauderent januam salutis & fidei innumeris plane hominibus . Gravissima est igitur causa quae tractatur ; nam si periculum aliquod hinc apparet permittendi ritus superstitiosos, est quoque aliunde periculum ingens gravissime contra Legem divinam Poccandi, prohibendo ritu, innocenteS. 2. In tam gravi causa declarant Iesiuitae Europa i se nihil aliud intendere , quam ut detegatur veritas. Si enim post accuratam

9쪽

tam cauis inqui sitionem decreto aliquo novo definire placeat Summo Pontifici , ritus Alexandri VII. Decreto per mi flos , deinceps esse prohibendos , ut superstitione vel Idololatria imbutos , palam testantur Iesultae Europaei, quod spondere quoque possunt pro Jesu itis Sinensibus, se absque ulla tergiversarione , imo sponte M alacriter novo huic Decreto parituros , quidquid inde toti Sinarum Christinitati possit contingere. Unde quae proferunt aut hactenus produxere ad probandum ritus illos esse politicos, idcircd solum proferunt, ut e a minatis ab Apostolica Sede utriusque partis

rationibus, securius ipse definere posssit quid licitum , quid illicitum , quid permitte dum , quid prohibendum.

3. Etsi hanc esse Jesultarum mentem contestari omnino possiim , non debeo

dissimulare quod Apostolicae Sedi notum

imprimis esse oportet, non esse parem in hac gravissima cauti Missionariotum So. cietatis , & eorum qui contra sentiunt , conditionem ; nam ui contra ritus Sinen - ses disputant , venerunt e China parati atque armati mandatis, tractatibus, epistolis, subscriptionibus , testimoniis quae taverent suae parti ; dum interea omnium ignari Sinenses Missionarii e Societate tranquilluvivunt in China, nihil solliciti de sua caua,

quam Romae agitari, multo minis periclitari prorsus ignorant.

Quod si scirent, colligerent procul dubio

10쪽

innumera testimonia , subscriptiones, epistolas non solum a doctis Christianis, , plurimi sique Missionariis , nee non a Vica riis Apostolicis, S Episcopis, sed etiam a Paganis nobilibus, Mandarinis, & forsitan ab ipse Imperatote, idoneis plane testibus suae fidei & Religionis.

. His testimoniis constaret, uti certo considunt Jesultae, Confucium coli tantum in China ut Imperii Magistrum ob doctrinam ab illo acceptam, ob vitam Progenitores mortuos ; nihil omnino Numinis excommuni Sinarum persuasione in illis agnosci ; nihil juxta Leges sperari ab illis, nihil postulari; contra Leges hos facere

qui secus faciunt: ritus ac ceremunira ,

quibus hi coluntur , esse silum politicas ac riviles, inihil prohibere quin tales sint ,

etsi coram illorum tabella cerei accenduntur,: incenduntur odores, Offeruntur animalia dic. cum eosdem ritus constet sepe adhiberi ad colendos Mandarinos , dum in Provincias advcniunt , mensias nimirum ante illorum fores apparari , incendi odores, cereos aceendi, oiserri animalia. , capras, sues &c. his donis pro more reve

alii plures , & interposito, si placeret ,

Juramento affirmarent a se nunquam fuisse permissas Neophytis duas illassilemnitates, quae