Rainaldi Corsi iureconsulti De priuata reconciliatione liber, qui pridem Ethruscus, nunc verò in lucem Latinus exit

2쪽

LA IN ALD I CORSIIV R E CONSULTI

. LIBER, QUI PRIDEM ETHRVSCVS

NV NC VERO IN LUCEM LATINUS EXIT.

Romae apud Antonium Bladum Impres.sorem Cameralem. . M. D. LXIII.

4쪽

PIO IIII. SUMMO PONT. R. Corsus Iurisconsul.

VM Tu Beatissime Pater Atlante

firmius,& Hercule mundum sustineS, nutantemq; iam iam, ac prope cadetem restituere conaris, uniuersali sancto reserato Concilio, haec ego mole rCrum Vacuus pro

meis vii ibus exiguis de priuata reconciliatione disserui vetere si ne argumento, sed nouo stylo, ut qui id ipsum Thustis ante tractarim literis tuoq; nomini,cu vulganda essent, humiliter dicare constitui. Ipse enim ut de te, it conuenit,diuino potius, quam humano ore loquar Princeps es Pacis . pater seculi, magni consilij A N G E L V S. Nec sine admirabili quidem mysterio quem ad modum reor PII, V ARTI Q. nome adeptus es, ut cuius

vices apud nos geris, eum literis, ac numero reseras, et summae titulo Virtutis aeques. Serus in Caelum redeas,diuq; Laetus intersis populo Quirini. Neve te nostris viiijs iniquum Ocyor aura

Tollat. Corrigij. Cal. Ian. M. P.LXI.

5쪽

r Il

Lectori

6쪽

Series Capitum.

Prooemium. Inuocatio.

Ex quo iuris sente emanet Pax,eam j; Iurisconsultorum propriam tractationem esse. Cap. I. Vnde Recociliatio dicta,eam I; recta,& fauore digna es se,neq; a C H RI ST I religione abhorrere. Cap.II. Quo primum autore Reconciliatio inuenta. p. III.

Quid sit Reconciliatio. Cap. IIII. Aequalitatem quae dirimant & quid sit Iniuria.Cap. V. Quotuplex,&cuiusinodi sit Iniuriae significatio. C.VI. De Vindicta modo. Cap. VII. De mediis Reconciliationis,sive de pacificandi

ratione. Op.VII. Remissio quid,curq: ita vocata. Cap.IX. hsam remissionem nobiliorem,sepiusq; caeteris omnibus usurpata,quae in pacificationibus obtingui. C.X. Faciliorem esse in Factorum,quam in Verborum iniuriis,pacificandi rationem. Cap.XI. Verba facilius factis irrita,nullaq; constitui. Cap. XII. Quatenus Remissioni tribuatur,& an ei, qui se remittit, ulla uti defensione aliquando liceat. Cap.XIII. Ex quibus causis intermittatur publica utilitas.C.XIIII. Operis coclusio,& cur in Reconciliatione ora, manusq; , et dextrae potius, quam sinistrae iungantur. Cap.XV. ac Vltimum.

8쪽

dubiti no sit hanc nobis una,qui in eius verba iurauimus,ad summa conseo uenldam lenitate abunde sufficere,mocio in officio perstare libeat, remque nomini

S ed quem sic ardens evexit ad aethera virtus VEo licetiar mala nostra ingenia processerui,ut quia siepissime ex priuatis iniuriis ad singulare certame descensumsit,hac de re multi, V tanqua de iuris aliquo pr cepto,cOtra ius,BSq; omne ausi sint decernere,quae de facto fiunt, ad caussam iuris trahetes, ut ipsi inquiunt.'Quibus si id licuit,me quis priuatas recociliationes tractate arguetξ' Privatas inqua, quod Iurecosulto fatis sit leges, & cosuetudines,quibus priuati in ciuitate utuntur,nosse, atq; docere, M quodq; mihi Duellia,cui hae opponuntur, ob oculos posui Qua nil aute illas ita sum definiturus, Ut publicis,priuatis' eade definitio ueniat,priuataru tamem os duntaxat sequar,quod de Couentiones legislator,deq; Iuris partibus h fecit. Et publica quidem recociliat io illa est, quae inter Duces belli fit, priuata, quae is

INVOCATIO.

UONIAM vero, via praeclarissimis aemulis Xenophonte J atq; Platone V traditum est, omnibus in rebus,& dicendis, & cogitadis princi Sol pium semper a DEO est faciendum , a quo principiu cogitadi, dicedi, agendi, omnesq; , quotquot fuere metis copotes, in operis cuiusq; magni, seu parui initio id pristitere, unde & Demosthenes: qui Platonis discipulus fuit, ad S. P. O. Ath.de Concordia scribens,& Iustinianus leges copositurus inuocauit Horu eao mo

in dipi sequutus precor summi. at sanctissima TR IN IT ATEM, viqi christiano populo utilis mu

futurum

' β usi et aliud. In

, de orat. lib. Tacit. de orat.

9쪽

Plato in Ione. a Gen.ith Cic. de uniuers

tate.

verbis.

suturusit, id nunc,& posthac mihi veniat in mentem scribere, Christianisq; ipsis opportune decernere. Sic mediuina vis moueat, ut de Magnete lapide dicitur,' qui non solum ferreos annulos trahit, sed visti etiam annulis ipsis infundit, qua perinde ac lapis, alios annulos trahere possint. Haec precatus cum lpe mihi diuinitus aliquid boni venisse in mentem sic scribo.

Ex quo tu ris sonte manet Pax, eamq; Iurisconsiliorum propriam tractationem esse. Cap. LRincipio rerum summa Pax fuit. Nam vidit Dcus cuncta,quae fecerat,& erant valde bona.' Nec fas est,nec unc fuit quicq, nisi pulcherrimum facere eu,qui esset optimus.V Et quod lummum bonu Stoici dixere Natura cum virtute congruit semper. Bellu aute per Antiphrasin dictum est,tang minime bonu,sive ut alij existimauerunt, a bes tuis. ' Propterea Plato.' Nec bellum optimum est,nec seditio,omnes enim deprecantur,ne quid horu sibi ineun

dum sit,sed Pax, mutuaque beneuolentia . Et Flaccus in carmine

Bellaq; matribus Detestata. Hinc aetas illa prior Aurea est appellata, Quae vindice nullo, Sponte sua sine lege fidem,rectumq; colebat .s Proinde Tacitus' Vetustissimi,inqt, mortaliu nulla adhuc mala libidine sine *bro,scelere,eoq; sine poena, aut coercitionibus agebant,neq; prsmiis opus erat, in ii nesta suopte ingenio peterentur. Atq; idem alibi. Quis ignorat utilius, ac melius esse filii Pace,quam bello vexariZ Sed & si que naturae impulsum legem nominare licet, his finibus continetur Honeste vivere, Alterum non laedere, ius seu cuiq; tribuere. Quς sunt Pacis firmameta a Cicerone in ossicijs, late tractata. Pala est illud Liuij in oratione Camilli ad Faliscorsi legatos 'Nobis cum Ι'aliscis, quq pacto fit humano, societas non est, quam ingenerauit Natur est,eritq;. At amplius ex responsis Pr

dentum

10쪽

RECONCILIA. rdentum nonne liquet Pace iuris Naturae esse, cu bellum aiunt prodijssea iure gentium, 'quod illo iure. posteriuS ' Lexue. iis est Ergo ante Pax fuerat. ' Quid Deu summum, atq; φι, iur. incomprehensum dicamὸ Qui cum sit davitri προ αν ' β i.inst. debuere .nia , , non belli dicitur Deus,sed Pacis. PIpso praeterea tinaau. ad Ro.s. vsu rerumagistro quottidie dis imus quoa Florentinus i' o. s. Paul. Hait cognationem quandam inter nos a Natura consti OV.ad tutam,& hominem homini insidiari nefas esse. Ex quo eo . Ad T. s.frequens Olim prouerbium. Homo homini Deus. Plas Ηcb. in cuitq; iccirco doctis aliquibus viris L Hominis appellata f. Mi cisides Pontitione ex Graeco verbo ima significante concordiam, Hi pq TM OG atq; consensum derivata fuisse. Et ex his concluditur Pa hqcim , cem a iure naturae esse, Pacem qua arcto,& proprio Vo η' ' sic diui. cabulo accepta. Recociliatio vero, quod est alterum Pa- zr

cis genu a iure gentiu fluxit p0st bella inuenta. Neque

enim recociliatio nota esse potuit,dum bellum esset Inco ha tagnitum. auarnobre recte Isidorus Ius, inquit,gentium ii . est sedium occupatio. aedificatio, munitio,bella,captiui- tates,seruitutes, postliminia,foedera Pacis,induciq. Por FacitIfer . iaro ad Iurisconsultu haec spectat materia c& si,quem scio si deser.e or rim, huius ordinis nemo, sed neq; alius quisq ad ea hacte Amb. Call. ianus accessit) na iuris studium profitetur Iurisconsultus. Dictima. Eius aute stud ij duae sunt positiones. Publicii, quod in sa- x i is uugentiοῦ. cris, sacerdotibus,& magistratibus consistit. Privatum, ' dei i. O quod collectum est ex naturalibus praeceptis, aut gen- i tium,aut ciuilibus.

Unde Reconciliatio Assa, eamq; ressam, e sarare dignam esse, ne i, a christi religione abhorrere. Cap. II

Verbo Cocilio' fit Reconcilio. Et simplex obsinvisis nonnunqua pro composito ponitur.VQua- b Cesti sellia

qua hoc potissime distent, quod odium , & ' '

gratia conciliare dicimus, recociliare autes tam gratiam. Quam ob rem no inscite Gramaticoru ς G.,9. s. aliquis dixit, Reconciliare est interrupta gratiam resar B cire.