장음표시 사용
211쪽
idecu charitatino. ii re hoc in amor est pncipiti timo is sequiem nosthabit' distina' a charitate due est amor dei.qr amor est pncipi volum aflectionii et in iudi uenis habitibiis pscimur circa diuersas amatore ideo in amor magis i ratione uirtutis ultimor de amor respicit bonii aduo cipaliter vim sordines spriaue ratione ut ex supradictis patetiet ter certa spes ponit uirtus timor aut pincipaliter respitii mari cuius fuga iportat. de ali ad minet e virtute meologita. Lirca desinu. s viam crescete charitate crestat timor dicedum otiplexe timor oti sicut dictis Uti' ide filialis.quo iis timet ossensa3 ipsius vel semesonabim Ali' aut e sentilis timor duo ostimet pena Tamore aut filial necesse est crescere crescete charitate sciri esseco crescit crescetera.*M.m alii sinagis diligital inire t tomagis timet uossendete et eo separati Sed timor seruilis intu ad seruilitate totaliter tollit charitate adueniete remanet in fili substatia timor penem tactv3 est.et iste timor diminui charitate crescentemarie ad actu.ur Oto alius magis diligit deu.tatominus timet om ab imo deur minus attedit ad bonusniu istrariae pena. Q om filius inhereno magis Ofidit de paulo et ps se ea minus timet de pena.et Mitelligit Aug. quadonicit suppina tan ira iobis:*ltu charitas creicit dii timor deerescit. Sinter spe crescete diminuit timor pene si ea crescete crestit tinior filialis urinae ali scenius expectat ali ius bonissecutioM pauxiliis alterius.tatomagis uerae ei offendere uel ab eo separi. Circa duodecimii suae timor maneat in
patria. laedum timor seni illa die timor pene nullo moerit in patria excitidie enitimor talis p securitate et e hereditatis vel beat dissu est de ipsius beatitudinis ratio sicut supra dictu e. Timor aut filialis si auget augmentata charitate tactaritate mempsese undeno habebit in patria omnia actuque immo. ald citius euidelia taedure et, pesuesiecta timo is est malus possubileficiat Imu obiectu spei est bonu possibile.etia motus timotis sint quasi fuge timori erat fuga mali ardui possibilis paruae 3 mala timore no inducae Sicut autem bouia uniuscuiusm est ut in in suo ordine consistat.itanias uniuscuius sest ut sit ordine serat ordo aut creature rationalis estut fit sit deo et supra ceteras creaturastandesciit mala creature rati lis est visu dat se creas turgiferi ramorecita etia mala; eius est fino deo se subiiciatis, in in psumptuose infitia uel cotena hoc aut malu creature rationali sua naturas derate possibile est preer naturale liberiar,
hi trii flexibilitate sue in heatis sinop abile pglesepsectione is gaigie mali est Nono sit divi post bilis nature impossibilis aut beatitudini erit in patriaegia uia aut est fugabit mali uicino possibilisssit ideo gre*oicit tuis mes et nes ill5 3ob.xu dilune coiremiscit.et pauet ad nutu eius Me inmuirtutes celestiusu haher fine cessatioecos citat in ipsa est latioe coiremiscui. i' ide tremor ne eis penalis aeno timo is est 'admiratiose. ur cadmirant oeu vi supra se emete et eis ireprehensibile.Auguaut inniti de C. et hoc mo ponit timore in patria.*uis e sub Oictio derelinquat. Iamor iuuit illecisus anes in seculia seculi.fierit in futuro seculano erit timoreses a malo 'faccidere L sed te, incras in nouo amitti no Lubi enitaui adepti amor imulabi, iis est psecto fidici pol mali cauendi timor sinuus est. tim adppe casti nosti note ea volutas sputa est uua nos necesse erit nolle peccare et no sollicitudine infimitatis.ne sorte peccemus. si tradititate charitatis cauere pectatu uis nullus olim generis timor ibi esse poterit ita fortasse timor in secula seculiolaus est pnianes. id de manebit ad q5 timor impducit Spea aut no manebit in patria.dula spes importat quendam desectum. absciuiam beati tudinis que tollitur in eius presentia.Sed timor importat defectu naturale se rem; in infiniti distata deo Mettim in patria remanebit et ideo timor no euacuabitur totaliter. Clae dono pietatis. Dis. III. eo deradu est de dono pietatis vim; pietas fit nusspicinissancti: dilaedum ficut supra dictu est ira sipiritussancti sunt ouem; habituales anime dispositiones quibus est prompte moedilis aspiritu cantici Pter cetera aut mouet nos spui anae hoem affectu quoidam hilale habeamus ad ii illud Aciuili Aecepistis sipiritu ad cidio fili innuo clamamus abba pater et mad pietate sese stinet officiu et custu patri exhibere insequens estu, pietas putesculnae ossi uestiuuer decim patrip institvctum spuit cist Denta Ernotam desert pietasque est virtus ametateque est domi da pietas uire est uirtus exhibet officiu et cultum patri ramalisietas veroque est donum exhibet officiu et cilbium deo ut patri. et Mutppietateque est uirtus et bibethoo' set cillae no solii patri corpali sed etia tab' sangliine ilictis fintinet ad patre ita et a pietas me, esto uno solsi ethibatilla nosticui deo sed ola' queptinet ad deii et xpter hoc ad ipsa; Antinet honorare sancios noscitare si pluresue intellecte Euendi intellecte fictitaug.dicit ili de ci chria. paelex coaequeti seu riti miseria ostitutis et in illa,cino habeat loci in patriapcipue post die iudicii hchittia locupcipies a sei' dest reuertiri deuaseinphliali ut popiae tuc eritis illud Sap.τία quo copulati sunt iter stios dei erit etia mutua honoratio sanctos adinuice nuc aut ante die iudicii miserentes, d ii statu hui'mirust de Isiderandu est Noono scietie qo est tertiuiter rena.Et circi hoc deranda sui tris rario utrim siniti iidonia Seso vim fit circa omina.Zotio et si sincvlativa et practio. Admin .s.ctust itia fit nudice questalla psectior est otia Undeno descit in his in ' pnam Epot autho per naturaler 3 assentit mintellectu alioue fuit dupliciter sitit oraveritate illa. Dimoddam it ea.ει dour de ea certu iudicium et ideo ad hoc , intellectus humans recte assentiat veritati fidei duo requirunt qu vias est: q, is capiat ea cire .pponunteue net ad donia intellectus ut sumtictu est.Rliud aut est xl habeat certia iudiciu deventates discissi rationis et rectu de eis disceme .s crededa alia aedeon et ad 3 est necessarium donus eii irca crederi aut traheri replerscientia. a quide petua homo scit co credere debeat disic meis credeciano credediget hoc scietia est et sumit mih sanctis alia vo scientia orta credenda puus hono solim scit quid credere debere sedetu scit fide manifestare alios ad crededaia leucere et stradictores reuincere e ista scientia ponit inter mitis lyatisdatas uno ni ola' sed uma unde augasii det post dixeratu, scietianopolist phirimi luis polleat ipsa fide sub iugit ibide Aliud est scire tinniododd Maedere debeatitude scire que ino hoc ipsim et piis opitulet et stra impios desenda lint' dictis patet quo differt scientia uest donua scientia ρ μου ltur inter gratias gratisdatas.differt aut a mitia de habit' int lectualis ala que est eisces natis rationis. init dicit sin piso poste me, demostrano est istlogism' faticiis scirem certinuo cognitio iis in diuersis naturis inuenit diuersimode ii diuers coditione inius uis unae ia osequit certu iudicia deris late petiscursim ratiose et ideo metia humana et ratioedem tiua acquirit: sed in deo est cerae iudiciu ueritatis absis omni bis cursu a simplice intuitu.et ideo diuina scietiano est discursuia clrotionatiua: sed absoluta et simpletaeui similis est sciena a pellato u spiissancti cu fit queda participaliua similiti olinurno
tae, ut ii sidet nideto u intellectus uetuo u scientie: Ghd a fini plectiora tuti' in libra intellectualibus no sunt utescitiora uintilla' theologicis: sed magis sinunia dona ad mmone theologicam ututa ordinant ficiat adhincet ideo messica uoties fidiuersa dona ad maximiae theologica ordinane. Us , sutruo u scientie sit circa diuina dicendum cerae ivdicimee re aliqua marime da et sua cassit ideo 'ordine saries utet esse ordine iudiciou Sicut enicaptima est a sciestas causaptima iudicae de s aca. tausa aut pcimano potest iudicati palia causam et ideo itidiciu qdfiis maciusam est psinii foetissimii 3n bis aut vi qui est aliqd p ectissimu non coeg nal
appropriae hisque depicruta placusamo. ipsi aut psectissimo ad aptat aliqd speciale nomeri p3m logicis ita iugenere collem isti illud do fimat id q6 quid est in spati note diffunitio vocat. trema aut nab hoc descivis uertibilia existem non tau sibi utinet su)ppeia dicunt igie ur nonae scieuieiportat quacite rudine iudicisti dictu est Si quide certitudo iudici sita altissima raucam illi' generis in speciale nomen qo est sapiamicis enisus ensium vovi genere nouit altissima causa3 illius generis per uua pol de ola' iudicare sua di aut sapies diei et nouit iudita altissima tausa coeum. et ideo cognitio diuinoe recit sui nata cognitio eo renim humanaes vocat scientia comuni nole in portate certitudine iudicii appropato ad iudiciu uolapsas scis et ideo Maccipie nome scientie ponit nudistinctu admoupierie Unde donustietie est solii orta res humanas uel Erca res creatas henita de Mest fides sint res diuine et et e. iii ascis est quodda temporale Maia credentis et ideo sciremae dum fit minet ad donum sciome. Scire aut res ipsas eresim seipsas An quidam mene ad ipsas pilaetati donu sapienti maeonu sapientie magis resipodet charitatiuuemit mete Distea
213쪽
roborans. Gotra de iis dicit in ps. Logitauerat ostia uno posiverit stabilire.3de.dias dissipatomia geriisetc.S t. cosiliu aut at metentu manet. uartossiliu dat ala fiducia obtineta. etentui pin tu puer n.Saliis rei multa ostia. 4ota donus filii unu einessentia sue multiplex ine rem urenorei filio moves et excitaturaia ad multa magnifice facie .chi ergo multa sunt colitiaihi salus ala nuc in spepos modulare Ecie est cive, i multa sintssilia plectiois evagelicetia ad quattuor ola reducunt adirimu est terrea terrena tacta despicere ex amore pauptatis. Scoue eo, lectameta ramis abiiceres cadore rasitatis Ter est limbo, mini Ipterem subiicere abnegado .ppria volsitate. artu est ad uosa mussi lerater susciperestene o oda volutate.3sta trissilia diuine sapietieu muci iudicio stultitia reputans sed diuino iudicio suma sapietia iudicines puer.xiii. iola aguttac filio multa regiis sapientia. Desinuo stiliu ufioedit angelus mas tosilii est bene prudenter et fine fraude me rixarcs p paruis magna .aa paucis multa pret lis play terrenis emere spi lia stadiacis et teporalis sempit a.Unde dixit angelus magnis litimam.xit Si uis p en' esse ade et vecti olachahes. et da pausti .et habebis thesei et tu celoaut xiiraedite a possidetis. et date elemopynd. musfilii illuminat i xt sennat via pfectionis chri ola. teroi relinqueeciet religione strata et ei ad uota x emois obligado se suenti, Qui ineut pacis filia xouendo uiuere expostineteret obedieleris ues eos gaudiuescci xl.auimet argem et ostitutio pedis sup xtrii nossitudineplacitu. p uuo vile relincutit holes dono stili ispirati ai et argem.et flatu bonos secularii strat religione 4b'oicit tus multare. Vos dreliqstis ora. et smiti estis me sedebitis su sedes dilodecim iudi eutest duodecim mNisrael .et a reliquerit c. cet tu accipiete uita et amissidebit Ecce gaudium accipiet et mercede parad 3Imittere nectis rege nucios cursores ad filiosis et ut umbret in hierusale ad placa tifim aliis subsannutihus uda3 uiri ex aser et 3abulon et mamire ardescetes s lio uenerat in hierusalem. me multi de tribet miles plagis relicta tanus scupiscetia rite sua hia. con piscitia ocul ventui ad religione et ibi stra ista triae civi triplex iustinene.obedietae pauptatis olantarie. stasia magnitia liaudat angelus magnisfilii ostiarius M'rsa. ix Eon Vocit te angelus magnis ludicens Sequere me et tu aliud liti istolarist amicos sim laten5 legit inimici hors domestici eius Me ad fratres de mole Lauedamus Ibantes usi uolutas dei beneplaces et plecta de his mitistitit Sen tulis Bonus vir Medeo nemo e no pol ali supra fortuna3 nisi ab eo ad, tutas exurgere. Ille dat magnassilia et erecta 3stassilia dato ppastores gregia sui tur filiu suu sfilia eua lice plactiois. p bea tos Aug.henedictu.dnicii se cista et palios binoi filia dedit resulari placidis deo dicit sub tum filiou rsachar pararati. laetitiis vo rachar fuerat viri di tiri nouertit fingiatm ad pie dii id face debet istaei pinceps et ois relin trissi' eos ossitu seu LS istud orisfilii cotenui cupidi mucialiuamatores.sichpra xii maris aut et legis fili spreuertit stitueri in semetipsis. urserat auari scut dicit Lucaeui audiebat aut eupharisti qui erat auari. et octiactat est Sem est lis purii metastitatis.de quaeras math Pulii Eut eunuchi 4 semetipsoa strauerutypter resim celox a pol capere tapiat. De ter psectione no pit. si in hola volutate reluiat Alic in ad hoc uolutate deuota se obligant.
nii doluit id laon bile est talli apum.merito ergo cadis, , , delia mors. et im inimitae deo. et seculi prudelia stulticia thia. 43 ut ehis duo allie elegit ori erat camimoin id gni sibi villi id potiust eligedii H dRs alius asis doceat aut suavi, Aretatim a seductore tauta 1.3de ibide.Age iam p rape ita, pinquat regi dei.hac chrs itat et stibulum suggerit Phurimat bee media Tantilia illa l lum hoc pueri laesume et alii, dgelint. lachrrmechn pudore mihi pariut et dolore.lu risiurio in plateis et ecce in secreto regalis cubiculi mortis si adirim rebat audiuitis regis mi nit'ensi posito Hademate se labdus aspersus cinere caput.nudis pedih flens et eiulas ο, estis esset morti stimulus esu Et post.Exqilitate renaediu3 piculi destimo quacitate. simus mihi uidebar. et maenaan inis et, mi ori filius et iubet oecidi ut vulnerib eis pcioso sanguini, ii, balsamo medeas. Agnos eo in grauia sunt vulnera I 'ti, cesse fuerit chim diu uulnerari Sino esset ad morte sempit manui se remedio des filius morieba et in medio suemustitionis sustine uo irriso .detrachoes tumelias et obiratia multa nimis. Iabuit mi ob sematores in faciis.sdiatam initia et oerisores insignia sustinuit mi fame. fili3. trigora. taumata a, gationes. igilias et oi.Sustinetes etias cius note beates edita math. REeatid psecimo repatiuiae etc.ad patie regia uitat btatuamus i pes ii re patuis nobis vobis relinqui ex is ut sequamini vestigia rius.Sic faciebat sta martyres di hus dicit rete morti iramur tota die estimati sum' sic egoti,
Mis. Et illed dicebat. retribua oroae' u retribuit imbuilice tribulatidis salutaris accipio reo Ohihi me cilice passibi, et mori Sic illi facistat de 'dicit actustu. hat apri gastin tes assipectu futurum digni habiti suis note idu stumeti pilic de dono intellectus. DIS. v.
m, , Hisssideranda est de sexto dono sta mei
d sunt ingratia habeat donu intelle .Quinto vim hoc demi nias in aliqui abis gratia Sexto quo se habeat denu illis ad alia dona. Ad pamu s.ctra donu intellea' sit donusta an soleniter emetes.tectus dicit apostolus i. corin.vii de uirginishus pceptu diit no habeo. filiu aut eo etc. Tartago liu obedietie sectequo quis spete et euote Mahnegat volutate voles obedire homini Ipter deu d factus est obedies eis ad morte etc. de hoe potitelligi illa uerrii, tota a toe filio escit crevolutate Nati multa regnite sapietia.*.s in cibus merentes deoEG.xxiiUiro igioso sulis. Meonio nihil acias Me clafac cusfilio G. Quanti estissiliu Necte et inuicte patietie. cositio homo oiuisitus illiustratus eligit aduersa patimur christum. qui pro nobis aduersa pati voluit in emundo ut nobis ex limpatiandi preberet hoc exempla dedit ictis et inpiincipio id est insuenatiuitat exordiis Sicnt ait Bernin sum de natali domini. id est cessori uirtus et sapietia eius nasciturusan cuius arta trio erat quodcum uellet eligere elegit quod molestius e presensi paruula pauperis matris filio tepughremis asperrimu noctis me
die tenebras et hodiore matrem paupere que vix haberet pannos
ad inuoluendu pN se ad reclinandu ubi nulla audio pellium sori mentione. lde tale iudiciun diaut iste fallit .aut mundus eri cognitio sensitiva occupat circi qium sensibiles meridies.cognitio aut intellectim penetrat usq; ad eis turtii obiectu mi intellecsest driud est ut oicit in itide ala si aut multa generae que itus latet adu oportet crinillane heis quasi intrin evenetrare Tra sub accidennb'latet nareri subtiliat sub ubia latet fignatare . sub smilitudiniu'c figuri la reritas figurata res mi intelligibiles sunt quodam ueriores testoctu rem sensibiliu uerimus sentiunt et incitas latet effeto ea uersoran respectit potu potem intellectus. Qed dicem aholsa sensu incipiatufi ab offeriori manifestu ei quato time est sortius. lato pol nimis ad intima netrarchime omlentiitellectust finite uirtutis unde usu3 ad determinam alii poste Lindigetigit ho sumaturali luminem ulterius penetret adcognosce sinu au plumennalec nostere novalet et illo lamesumatretale homini datu vocis donu intelleci'. ad Qt s. eonia intellectus fit fit in eodem fide. cenditu, hoc onplici De opus est Una quide ex pte fidei.alia exste intellerius. Elpte de fidei distinguedum: ur queda p se et directe cidunt sub idearone naturale exceduLscut omene trinu et unu Ahliundes tamatu queda xla cadunt vib Meufi ordinata ad ista maliqua modis. Sicut oiaque in scriptura diuinastiens Ex de eointellenis distinguendum est:* pla dici possum' aliqua intelligere. Uno mo secte usi splinamus ad cognoscedinessentis res viti lacte. et ipsas veritate enuntiabilia intellectui fisu, in secethec eaque diremtatat sub fide intelligere no possum' durate ficu natu: sed quedam alia ad fide etia ordinata hoc mo intelligi μνsunt.Alio modos tingit ali dintelligi ima aeuius ipsa egenis rei vel veritas x fitionis no cognosci quid sit aut quo stadia cognoscit et, ea dueexterius apparet veritati nostranati uarta s. homo intelligit. sptereaque exterius apparet ne est rode idii ab hisque sunt fidei et rin boenihil olet talestini dei intelligere etia ea oper se sub scita 11 adtemus. Ilintellectus qui est donum fit speeulatius uel praeficias.Pico ac, sicut dictum e doma3 intellectus nen solum se habet ad ea
214쪽
2 ne fata pis dicat ad Gru.stigo a tutes lea' etia adque orabilia se redidit: no dextri ea pinopalit verset: sed inquilae in agendis regulamurronibus ciemin 'ospiciedis et Muleius. . Aug. i. e . heret lapidi re u dono itelliinpties ad ortu aestria oonsi Pelle fit in ossi'hnti glam laicisci in orbus stam habentih' necesse est esse inriti Anevoluta, iis qrpeam preparas volutas is ad bonu. vi Aug.dicit. Udiligastilo trecte ordinari in bonu nisi peristete alvi cognitione ueritatis mobiectu uolutatis est bonu intelles' ut in.id de . Risit aut pomist charitatis spsssana' ordinat rolatate is detrecte moueat ibonia quodda si naturale ita etiar donum, tesse sillustrat mete holari cognoscat ueritate quada manaturale inqua oportes tendere volutate recta et i ficulo scharita egestinoibus habothyclam gratiit et ita etia oonu intellemigessit oeshahetes gram intelligatoiauxponunt retaeda. stelligiltae esse eamdeda et inabrias nullo est deuiadu.Et nota senii intellectus num subirabita inscitia diu sunt necessaria adulate, circi alia interdit se subtrahistuti ola ad liquidua intellectu penetrare possit ad hoc q, si Diema subtrahae. sicut eicit pin timemtosi suhlimia intellifera se in elatione animve te in rebus imis et uilibus graui egritudine xlehetudine pigressit ad Otu. ut tonsi intellectus inueniae in no habetibus en dicendue, ficut supra dictu est donas istanctificisti aiatmq,inbnmobilis a spus .Sicut gintellectuale lumen se potes dens intellectus maximat intellectus is est mobilis aspiritus Dinoi aut motus o ditio in hoc est e, apprehendat Vestate circi fine uniustuso ad emoueaea spusco intellectus humanus ut recta estimatione de finem enondii executus est tonii intellectus:quetam et illustrat spus alia queda pambulato escat. ecia aut estimatione de ultimo fine nota nissilie citra finem errae sed ei firmiter inheret tan optimo: est so habetis stam gratii satiente. Si tetici in moralibus recta estimationem bo ficut fine phahim virtutis uno uitella noti fine a gratii faciete. Ad sextuTutruo u intelle di gnat ab aliis donis.ldicendu ς, distinctio hui' nictales tribus tonis. pietate festitudine: et timore messesta es hclad mintilleti' princi ad uim cognosti ut illa retria minet ad uim appetit .Eeddi fiscntia huius roni ad alia tria scipias sciam et saltuqefidat is appelliust finem est adeo manifestamidetur aut busta id uintellectus distinguasa e ostie et Ofilii phocet, illa tuoptineat ad practica cognitatiela ure stellis ad specula duci A noti sapientienoetia ad speculatiua cogni
leuare capacitas intel-e qnes remetae peninatio intimaeonet hoc supra numera nouam auimus. Sed hiligenter sementi nil intellectus no solum se habes cirra specillaei sed tu circi ctanda ut dictu est: et fimilita etia oonii scitae arca utram se habetim insta dices et ideo aliis oportae distinatem ac restola mi hec quattuor timordinant adsumamralem to itioneque in nobis perfide fundae fides ast in exaudidi didicis Mat unde oportet aliquainponis i ad aedenda nos ut visa sed sciat audita quihuam fidem amentiat. Sides autenimo quide et principaliter seminae ueritate ma. Secunda. ad queda cirra stataras sMctanda: etvlterius se extendit etiata directione human operusinam pollectione omatici ex disit ex parte nostra e mo quide ut intellectu penetrent vel αι piantu et epilata adoreu intellectus Secunda aut oportari deris homo habeat iudiciu rectum estinicitas esse inhaenduet stere oppositis recedendii hoc ipsoae ad res diuinas princies nenii sapientie.*tideo ad res creatas pilari ad donii stantie mi ad applicitione ad singularia oma pertina ad donii conLa.Predicta aure disictentia quattuor nou manifeste copetit tinctioinemque reso. nit esse oppofiti in ii.m reices. plantie ponte stulticia: ebetudini intellectus: Recipitationioeliae notantie scientia Debetudo enim acuitati opponie. idem similitudine intellectus initus unpotest penetrare ad is eae que .pponis Unde hebetudo mentis est aqua ad intima penetrarem lassiciti Stultus aurotae ex hoe .puase inta circi me fine uite et ideo orae opponit sapientie que facit iudiciu orta utilaresale sine. 3 oratia Dimportat defectu
et circa emis particulariae et ideo punis scientiest qua3
homo habet reetu iudiciari cibali intrares rausas sci creatistas. Necipitatio se manifeste ponitosilios u6 homo adactionem procedit ante deliberatiotietationis. Lmoeno sapio me. Dis. .vI.ssiecta dii est, septimo domo. s. sapiti S de cim nosse da sunt septe. Prismo uim sapietia sto u sinisses. 5oi quo sitanus in subiecto. Tertio utra sapietia fit spe latiuam: vel et a practicia Quarto vim dotiti scipietis possit recumo mortali. Quinto virustines habenti gratid gratii faciente. Sexto Oignitate sapietie. Septio de inerti civ. Ad sis vitii sapiam tonu spuim. Picedae*smphiti in poci' mema ad sapietem tinetbsideram causa altissima p qud de aliis certissime iudicit α
qua ora ordinari oportαία alit altissma ouplicii accipi trutfimplicitfixel in aliquo geneGlleigied cognoscit tam altissima in aliquo genretpea pol deoae' u sunt iis genen iudici re et ordinare diciere sapies in illo gendi ut in medicina uel in architecturam illud. ad filiiUt sapies archite sedamentu posui sileavid cognoscit cum altis a simplicii et est M'dicit sapies fit plicit in tu pressas diuinasola potitidire et ordinare adi aut iudio uos uit ho p spuisorum illuditae Loesisti Q alis iudici tota.*ficibide dici spusola sinitas etia Isuda dei. Unmanifestu est. sapietia est o u spuisti.Et notam sapietia dies duplicii sine et Ipse alio mo imprope et abutae se et bonii duplicit dio Uno momine est honii et si litii pse Alio modios ali est num Munda sititudineq5 est in malicia plectu scdicie hon' latro uel ptas latroat ripphni in x.metha.Et scorta vi d sunt umbona inose atriarissima caedest sumes bonuq5 est xl 'sinis p cuius cognitione homo eicie vere sapies ita etia in mar est iu reali ad qd alia referimeri ad xltimu fine petii 'ostitutocho dicis sapies ad male agedurum illud dies iiii Sapietes sunt ut faciat mala bs aut face nesberiit. Quicii auteaverite a fine debito necessie e marique fine indebitu Mi pirituatur Mages agitipter fine Uri fi pstituat isti fine in bonis exteriorib'terrenis: raeterrena sapietia sit aut in bonis cordales' uevcte sapietia corpural aiat Mi at in altu excelletis: in capietia tabolita ster imitatione supbie diaboli de quo ei e bali. se est rex sup iuersos filios stiphie. 3te notam sapietia qest donii differt ab tau ponis esse intellectus ac ta Trailla ararie studio mano Dec aut est desursu descedes ut dies 3ac sii Sistetia differta fide. Id ficta assentituentati diuinem seipsu 'ieeu q5e ueritate diuina plinti ad densi sapietis et se denu sapime psupponit fiderer unusquisivbn iudicito cognosia: ut et in moti . ad sesidia siti quo fit sapieri ne in subiecio dicesti m se supradiciu est sapietia importat uuada rectitudine iudicii mronea diuinas Remtudo aut iudicii poto me duplicit. Uno mo sectu usumnia.Alio mobpicionaturalitate iida adrade quies iam est iudicinia st de his et altastitate minet stronis in tione praeiudicit ille deicita scin morale' phnia maturalitate ad ipsa recte iudicit detis illed habiturastitati. Sicule circi res diuinas ex renis in moerectu iudicium Frinci ad sapieta uest uir intellectuath rectu iudiciu habe deciam qnda conaturalitate ad ipsa pestis ad sapietist me, est donuspuataficolestola. in ii ci dedi nos ideotheus sat est in diuinis no solii dices: sed et sapies et patres diuina. moi aut commosiue conaturalitas ad restiuinas sit pcharitate quidemst nos deo. illusiad Gela uitaui adhera tram'spus e Sic te sapietia uino u eam eminuolutat scharitate. suerentiam in intolemicui stactus recte iuditare ut supra habitu est. Adtet .s vim sapieri u neest speculatiua ut practica dictali ussit Rug.dicit in vi detrita ior pars ronis sapietis oeputati inserior aute sciet Suior aut rori ipse in eode titie intecti nih'supinis diuinis etsi ptaedis et osuladisospitiessis diam . diuina in seipia saeptamur cosulendis aut M. p diuina iudicit humanis priuinas regulas diriges actus humanos Sic te sapietia sinu, esto timon sola est speculativae sed etia practita aduriusAtru sapiena possit recupeto mortali.e laedium sas puta uest donu spus Mesciuem facit rectitudine iudici cirrares diuinas vel regulas divinas de aliis ex a connaturalitate exinione ad diuina:ο quide piaritate heri dictu est et ideo sapietia ted is mur psupponit charitate. aritas aut no potessem peto mortali: vi ex supradictis must relinquit in sapietia deuioquimur non potest esse cupectato mortali. Ad quinis crim
217쪽
bona uno sunt edda uident esse bona et sue etsi naut ex rebus transitosis possides mo miremmcc magni estimes:q5 cadum est nec apud te chahestano aliena seruabis: sed ν telaqi tua dispei es et utatis.'te Seu.Si sapies es minis tuus tribustpib'oisi tardipntia ordinae futuraxindeptenta recordare. Dretentia oppede sapies ordinare. ubi en ino est ordo: ihi est fusio oebeis semetipsu et uita sua totu tepus sim et oia facta sua prudediret utilito maministeriales in domo officiales in regno: pensatis oditionssius usonam te 2 et terrae. Tunc sapim habuit salom sit striptu est Uides regina sabaon sapiana salomonis: inii qua tabficaueradet cibos moise eius:et ordines mistrantiu vestes se et pincernas: et holocaustaque offerebat psingulos dies no habebat ultra spm. Druerita debet sapies recorda videlicet oi uinabificia ad repatiandu:mcidata ad exequedistiudicia districtat etiam fecit et ultionesus exercuit ad timendae qu5 s. ter a deleuit totumutati aio: sodoma et gomorra et finitimas ciuitates incise :eyptios multipliciter flagellauid et tande eos o filios istaeipsequctus submersitin mari rubrosilios israel multoties et multipliciter occidit in deserto et in terra pini solati iudiciu et dirihus regissi ficut multa legimus ex la in scriptura ouis mare et dati sufficit qualia iudicia exercuerit deus in diuersis terrae hq ibus retroactis debet etia recordarima suas a perutedii et lacrumis diluendae tacta nihilominus antiquou regii et princispu cyhitates largitate sapietia pietate iusticiam ualia motadimitandii mala etia facta scripta sunt ad correptione imaue ne filo facietes in penas silas incidamus vii ait sapies Peragrubois pigri transsui et p uinea uiri stulti et ecce totu reptaterat vetticae ciuerat eo spine eex η didici sapia 3de pestilete sagellato stultus capietior erit. sutura surpuidere debet vir sapies. Mooecis . Qui nihil de futuro pis Lincaut' inoia incidi pone aut aio tuo et mala sutura et bonae ut illa sustinere possis: illa moderari Me si sapies esse cupis suturassipectu uiteles et upiit tarsere in alamo ructa monemihil tibi subitu sit: sed an totuyspiscitavia diuid' est dicit no putaui Defieri mno dubitae sed expectaeno suspica'sed timet. Dile sapia3 s liter habilitiosephdstra fame sutura septe aliis xuidecloeyptu et multas alias giones saluauit. 3de etat ei pharao rex egypti. Nun sapieno rem te poterimus inueniretueris sua domu mea. fructibus. DIS. VII.,iderata es de tactibus. E circa hoessiderata sunt quinino moxtrusius
clus tactus. horim differat a beatitudini h' rartio denumero e . arto dein stione em ad arantis. uinto mouere debent ad Idum fiuctus. ad primit suus fracius tintactus Scenduin nonae fruarico libus
adspitalia est transalu latae aut incorpalibus huctus: lex platu scii adulatione pudieriti et uuada in se suauitate habet: cui qde fructus ad duo copari potis ad arbore Nucerem fructu ipsu et ad iod fructu exactore adipiscis. Crems o nomen fructus in rebus spualibus dupliciis accipe possimus. Uno mori dirae fructus holadfiathotis id ab eo adiicie. Alio moviditae fructus bola id Oho adipistitiuo aut re id q6 adipiscitur homo ha rone frui: sed iduo est viritim delectatione hahes Imbaeni Metagra et arbore ustinusuo Oiculis: sed solii id oest ultimstque ex arbore et agro Mintendit habere et in hoc frumis hola dicie ultimus is finis quo deber friti. Si aut dicatur stinus is id ex heseid et fici actus humi fructus cun opano eri est actus italaus omniis et telectatione babet fisi enies opanti Sitie opatio is edat ab holam lacultate sue nivifice fenestrarius renis. Si rexcedat ab holam
alnore uirtuteque est virtus spusandi: Meici oratio esse hola fructus spiissanethuuasi iusta diuini seminis dicit eni j. h. ii Clauuinatus est exoco peccatum facinum semeiphus in eo inanci Tlotandu auto, luemctus habeat rone ultimi finis: ut evictum est in nihil mi alicuus is sese alium fructu stat finis ordinae ad sin .dies enim Aihi. bon ala ru gloriosus est seu αet 3ohan iiii. Am mercede accipitiet symatiri invitam et a Opera igit nostra inquamu simi effectus spussancti optauis in nobis:hahent ratio estucius: sed inquantuendinant ad fine uire et este magis hahent ratione florum.Unotae Eeci nisi sis mei fruetus honoris et honestatis. 'micum sturius a fruendo dicit: - aut Aug.x.re trinitate huimur comitis in quihus volutas uter se delicata coquiesELUolutas
is potest in aliquos i se delectari dupli LUno modo m. ii propici dicit tam sinate. et scpropter selia docitat aliti hia
in ultimo fine Ahomo sinuo etesignat cani tormale et M opter stalliis delectari potinoi eo obest domabilem sua lati sit h. ins 'delacias in sanitate . ter se scin fine. In medicina aetis Qui ti5M in sules scin habete sapore deleciabile in medicina aut austera nullo mo ster scis3 solii spin aliud Eicios didici est:* in deo delaciari rebet hono propter sie sed propter cliuili fine 3n actis' at virtuosis ia5 sic ter fines 1pter honestate quistinci delectabile uirtudiis. Un Ambro dicit Oopa uirtututicitur frui ua ista possessis es sta et incera deletianoe reficiat penotato, etsi alio eiulas enum rans ab Apro inciisci' pira staritas fides ima suetudo tinctiaulastitas: uno sunt actus gladis lola inutia sumune uno sactib eari,fie Atta dicit Q fides eoedereus no vides et charitas est motus animi ad diligeta teire primi .et fimo summe nota uirtutu in enumeratione ricturi
Ad secundu cultu stuc differat a blitud b dictasimplici retiris adrone blitudiniso ad me frui. ina ad ratione hara sufficit,sit alidd habearone ultimi et delectabit sed ad reuelatitudinis ulter redriem fit atrid plectu et excelles. oes hi fines pii tela frua'sed no ouenit Sunt mi frui deum virtuosa opa in quib' delectae sed blitudines ei ne lolii a se, qetia rone mersectiois magis attributis donis si uirtutib'. ad
merat duodecimi spus Eatu Et pnt signaris duodeci dies de uni dicis Apoc ultim utracu parte flumis signauite ineres seu duodecim Quia ostia dide q5 ex aliquo pancipio prdie sic ex semine uel radice attoidenda est dissiti ob istam fm diuersum messim spuisti in nobis.d quide pessus attendit sui3 ut mo mens hola in seipsa ordineti fecitdo ordine ad ea n sunt supra uel iuxtaetemo eo ad ea n sunt instassiue aut heu mens hola disponit in scipsaqnmcns is bene fel et intinia et in malis. Desina aut dispositio nimiis humane ad inest pea res est pina assectio et otii affectionu radit Et ideo inter huctus spus omnis charitas inu specialite spustus datur a tis a filitudinem et ipse sit amor. Unditie No s. maritas teioima est in eoedihlaris p spiritusa nou quioatus est nobis Mamore aut charitatis ex necessitate sequie gaudia cis eniamus gaudet ex ossictione amati. charitas aut se dipsente des me amat. illud.i. 3oh iiii civi manet in maritate in deo manet et deus in eo.Uns lactaritatis est gaudiu persectio aut gaudii stpaxuntu ad tuo. bes quide untu ad quine ab extentab'ca turbaries Troeni pol placte gauem de bono amato: in ' uitione ah aliis sumat. Et iterae ipse, cor imo paci anallo alio molestari deu aliud nihil repute Uii dicitur in pubet,ax multa diligeti nometuit Endestillis scidalium ab euotio M'nopturbane duin ore fruane Seolao qntu ad sedatione desiderii fluctustis et Ioeni sine gaudti de aliquo cur nostilallare quo gaudet Decaut duo importat pax. vinea; ab uteri ributum tinet ut resideria ima coquiescat in uno.Usipost haritate et gaudiit tertio ponit pax. malis aut bene 'mens σtu duo urimo dM vino murias mens piminetia malo ad piinci ad patietist. Seoido τt muriae in ollacte bono Eptinci ad loganimitate Tla rarae Moritone mali ut uxo id alit q5e iuxta homine s. nas bene disponit mens bola. besmon uideontes aduolutate facieci. et ad sellaci bonitas. Seculo tu ad beneficitae erecutione radi nimia mitis laici seni nigni quos hon' imis amotio seruere secuta hii ciendi rimis ratio undi ad sq, mirimit testaret mala ab eis illata.et ad Heptinci insuetudo u cohibet iras Quarto qntu ad 3τino solii piramxximis nonoeeam': sed etia nemphatae regetatae adluentinet fides fit fidelitate sumat Vis sumus fideu credit in dea M phane ordinatho ad iduo est supra sere Dintellectu si deo suta tiat et pos ues suadi 'sau.Sedad idqfi uim e hene disponis modes tu ad exteriecta monea pinodestia et in odivescit eis Delia modii obieniatun ad interiores scirpiscetias potinentia et rastitate.me Ne quo dii Mane pso rastria temnat homine ab illicitis: btinetia voeas allatis De pse, sines potiescupiscetias sindeest suam effaneis patiencia ducie. Et nota ia,ta ipse Bur solum
cni ponere videat No uim tia stuati uestra in sciscis ora 3saaritimitifimeois sturi est ut aes emetalli Trino est ossi umeratione medicia: ur sellicatio sit poes uirtutes p quas N