Sermones quadragesimales de poenitentia

691쪽

corpora sanctora sine ullo uitio seruata integritate naee. Η ndetergo doctores Theologie. Quod sicut accipi potest ex senteatia

Augustini. xxiii de ciuitate det c. κικ. Omnis deformitas reduci

tur uel ag illam que est ex parte coloris. uel ad illa que est ex pte

figure. uel ad illam que est parte diminutionis partium. uel ad illam que est ex parte superabundaritie. Quoeian modo accipi atur depormitas nullo pacto erit in corporibus electorum.Corpa

autem damnatorum resurgent sine deformitate que est ex parte diminutionis partium . quia ut apostolus dicit. l. G .XV. Mor

tui resurgent incorrupti idest sine diminuti5e scam glo. Sed utas ressurgant sine depormitatibusaliis dubium est. Et quidam dieunt.

Quod delarmitates alie manebunt in eis ad maiorem eonpusionem illorum. λ ii uero dieunt φ resurgent sine illi quia in reparati oecorporis resurgentis magis attendetur nata per pectio si conditioque prius fuit. Hoe in Rug. in Ench. reliqt indeterm latu diis. φnos fatigare n debet eou scerta est udo uel pulcbritudo quo erae

certa Misempiterna damnatio. Ad primum ergo argumetti rndet Rugust. xxii. de ciuitate dete, rex. qa cicatrices in corpore tapige in corporibus martyrum ut etiam laetum est in sermone pre cedenti non erunt ad deformitatem sed ad dignitatem se decorem Ad secundum argumentum. Notandum Q ue Rugustinus dicie. Nxit. de ciuitate dei e. xvit, Aliqui uoluerunt dicere quod omnes resurgent in sexu uirili propter uerbum apostoli qui ait epb.mi. Donec omne occurramus in uirum perfec tum Et sietit Rugust exponit Vir dicitur ibi non a sexu sed a uirtute non corporis sed meritis per quem modum mulier sane a uir est. Et seam hoe dicis in psal. Beatus uir q non abiit i cosilio etc.qd intelligi etiam potest de muliere. Dicendum ergo qa sicut uiri re urgent in sexu uirili sic mulieres in femineo quia hoc exigie natura indiuidulia con gruit perfectioni speciei se erit occasio laudadi sapientiam dei. Et ut ait Augustinus ubi supra. Membra feminea non erunt accom modata ueteri usui sed nouo decori quo non alliciatur aspicieritis concupiscentia que nulla erit sed dei laudetur sapientia atet de

meritia. Quamuisigitur mulier geueretur preter intentionem na ture particularis. esst tamen de intentione nature uniuersalisque utrunqi sexum requirit ad perfectione humane speciei. nec erit

post resurrectione in illo sexu confusio quia sicut. d. Rugustinus

692쪽

Non erit ibi libido que confusionis ea est. Nam priussi pereas enudi erant M nora confundebantur uir ag femina. Vnde nec possiresurrecstionem uestibus opus erit. Tertio uide ui est qualiter mortui resurgent respectu pinis. Fe ad hoc dicimus t ut ex pre/cedetibus colligi potest fini damnatorum erit ut cum corporibus

eternaliter crucietur. Finis autem electorum erit ut cum corpibas in perpetuum tetentur se consolentur. Sed dubium in hoe orie Vtrum electorum beatitudo maior erit post iudicium si ante. Et respondet Richardus di. xlix maior erit extensiae eo Q modo

non habent nisi beatitudinem anime. Tunc autem erunt beata se in anima Miri corpore. Beatirudo etiam cuiuslibet ase erit maioreκtensiue quia nunc gaudet de bono proprio. Tune autem gaus debit sc de suo M de corporis bono, liqui tamen dicunt i ri5 erat maior intensive . Sed contra eos est aut toritas magistri dicentis inteκtu' Peracto iudicio ampliorem gloriam sue claritatis deus monstrabit electi no Q anima sit receptura maiore glorie habi

tum . sed quia augebitur perfectio sue naturalis uirtutis. Quato autem per elior est naturalisanime uirtus tanto cum equali ad latorio supernaturali deum clarnis uidet. Quod autem perlaetior Futuna sit per corporisresumptionem naturali anime uirtus Ric. probat sic. Quanto reὐ habet perpectrirem essendi modum tanto Perpectius potes h habere sue uirtutis operatidem. Sed anima brapor sui corporis resumptionem habebit perpectiorem essedi modu i modo quia omnis pars habet perlachiorc modum est edi in toto a seperata ideo habebit perfectiorem naturalem uirtutem simo. Preterea natura recta nora appetit naturaliter habere altad quo habito non heret per pectior scd m modia essendi nec scam uirtute. Sed si Wiuslibet anime bie est natura reci a aeque libet nataliter appetit resuis pcionem corporis proprii. Ergo per illa resuptione quelibet fiet per Pectior scdm essendi modum uel scam uirtutem. Perfectiorem ergo habebunt auime essiendi modum M uirtutem Postrea suptionem corporum vante M per consequens matorem beatitudsem. Quod autem asa in corpore corruptibili ipfectiore habeat suam operationem naturalem separata hoc est paccides scilicet natione corruptibilitatis eorporis. Quia ut dicitur sapie.iκ. Corpus quod corrumpitur aggravat animam. Sed ut dicit tag. xii. super Gen. uersus fidem. Cum anima hoc corpus iam si asale

693쪽

sed per laturam commutatationem spirituale 'ceperit perseelu habebit naee suem si obedies se imperansutui picata M uiuificaseam ineffabili facilitate ut sit et glorie quod Fuit sarcine. Erit itaqin illa generali resurreetione superadmiranda letitia-iocuditas amicorum dei qui ex affectria eκperientur si fructuosum e ppter Xpm quoscunet subire labores. Ec6uerso uero damnati mi i ex pene acerbitate cognoscent quanta est stultitia quanta dementia negligere animam se lauere corpusc5tempnere celum M querere mundum resistere deo ge seruire diabolo. Sollicite igit idedum est: ut ab ipsis impiis separati per bona opera Muenam penitet manumerari ualeamusangelicis choris ordinibusqi sanctorum eoi laudates M benedicentes deci per immortalia seculsis secula. A.men

Aspici sillustris lector quieunet libello

Si cupisartipicum nomina nosset lege. Rspera ridebis cognomina leutonat forsan Mitiget arsmusis nisa uerba uirum. C6radus taue Mym: A rnoldus panari Ση magistri Rome impresserunt talia multa simul.

M. CCCC. LXXII.

dis XVir. Nouembris.