장음표시 사용
1쪽
majori Coll. Rom. Societ. Jesu
2쪽
PI SANI ORD. PRAED. THEOLOGIAE
PRO F. SACRI Q. FALATII APOSTOLICI
V N A CUM TRACTATU DE PRAGeminentia Sacrae Theologiae, & quadruplici Apologia de Lamiis contra Ponzinibium.
3쪽
. m: sed hicnou es no ὸ uita bi, STRIGE s. ad ludum diabolicum corporaliter de serri s pro ut etiam vulgo sertur amplissimanuaestione dissinitur. Qua quidem persecta, ut de
4쪽
S. R. E. TIT. S. VITALIS, PRESB. CARD. .
F. Bartholomaeus Spineus Pisanus Ord. Praed. regularis , Sacra Theologiae Doctor smmeritus , Felicitatem .
En v M omnium, totius inquam uniuersi primo Principio, necnon vltimo fini Deo Opt.Max. cultum uniuersalem,& hunc ipsum propentissimum, elle debitum: ei demo; seruitute supprema quibuscunq; di ixerim , viribus & electis operibus, omnive qua po- it est homo praecaeteris virtute do teque, soli seruienda nullus sanat metis itat inficias . Huius elegantissim nexus imitatione, diuinaeq; prouidentiae suavi dispoiitione, quo quis fuerit inter homi- , nes uniuersalior humanae vitae moderator atque director, eo seruitutis etiam amplioris ab hominibus iuras bi vendicat ac requirit. Hinc ieodem ipso iure cucti populi suis Principibus debitae seruitutis externa reddunt obsequia: quantoq; celsior ipsi potestas eleuatur atque maiestas, lato pluribus & exactior, debitus ipse cultus indicitur. Quo fit, ut ad supremam spiritualis potestatis eleuato sedem Pontifici maximo,tota pro voto meritissimeq; subiaceat Ecclesia, post Deum i psum cuius in terra vices gerit uniuersales, honoribus & obsequiis undiq; uallato, accumulatissime ueluti circumsepto. Sicut aute eidem primo Christi vicario dignitate proximi ac in uniuersalis ecclesς moderati ne Reuerendissimi D. Cardinales primi sunt assessores : & inde selibstudio, consilio, auxilio, omniq; quo ualent Obsequio coopera torta alta profecto fas est. eos ab Omnibus Christi culto ibus debitum bonorem : ad infra ptimarium Antistiti:, eo quoque clariorem εmpliore qpreportare cultum, quo splendidiorihus uirtutum & sapietiae dolibu illustrantur . ista cum in omnes ad hunc gradum celebratissimis gratiarum muneribus effulgentem, promotos : tum prae caeteris erga vi perpetua memoria celebrandum Reuerendissimum D. Dominicum Crimanum patruum tuum uita sanctum, Amplissime Praesul, o tri in cordialissimaeq; meae seruitutis ratio fuit. Hinc me tibi, qui honoratissimi patrui gloriam omni iam dotium ac uirtutum munere sicae in alaris, ut eo te non inseriorem iam sama pronuntiet, deuictu ita reddidit & astrinxit: ut animo gestiam indefesso, si qua possi m offerre do na, si quem Domino meo sapientissimo praemonstrare rarissime dilecti nil effectum, nyn differam. Nec eidem per obsequia temporalia, qua
5쪽
doneeetia isthaee exhibere personalitercera religio nox 'nitimi , meo proprissimo cordi satisfiere At illu potius optaueri. perpetuo - m. 3:iere meae seruitutis indicio aes m id eo de ptas aicut & perpetuq i su ni illius aus 'stissimae dotes: quae nisi caeteras illustrans eius humilitas inhibuisset, accuratius uti par ne it recei, si ae, viii uerta in ecclesia in illiu ardenyi Innu amorem quin etiam grauissimam admirationem conuertere pota illent. Paraia ram autem ex ingenioli mei modico nec satis culto pomerio quoscunq; collegerae maturatos fructus,quorum ci virius erat ea venena morti: sue repellere, quibus modo Christiana pietas eo magis inficitur,quo minus cauetur, quin etia quod heu magis illacrymandum est veluti sana pharmaca ab ignorantibus extollutur: passimq; mentibus innocentium ingeruntur ac propinantur. At Dei voluntate detineor ad tempus. Non sunt aut ea me Dei iudicia ri- . manda plusquam oportet, Deli magis quam hominem elle timendum noui. Scio sanctiissimos Doctores Eccle: i , quotum ego doctrina tueor:& honorem, magis esse verendos, quam qmcunq; vluens in terra. Sed, videtur patrifa. non adhuc eradicanda, quae suborta sunt omnia Zizania. Sperauerim autem Dei prouidentia tempus accomodandum, quocum magis esset uerint olim collecta, ac in fasciculos quaestionu atque ua ctatuum iam redacta: data quoque liberrimae facultate, reliqua prouolo. nedum sacrae Theologiae scholasticae, verum etiam sacrarum lit- terarum triticum purissimu inficientia, conuellendi: veritatis igne li- , berius atque pro susius purgabitur area cetii. Interea R. D.T. unicum hoc meu praelibet ex eodem pomerio dulce munusculu, ac suo dicatusami gerati issimo nomini communem in salutem communicari laet tur. Quo namq; magis Strigiatus hςresis abdita pestis,quae redemptas animas a Christo Redemptore proh dolor itetum inimico diabollo deuictas, opprobtiose separat dc auertit, eiusdem essrenatissima diaboli malitia, nostra tempestate validius mundum inuasit, eo co Iiosius hoc ipso sua ui fructu poterit euitari, necnon liberius fauora iliusque tuo sub numine iam patefacta sunditus enervari. Quod Deus Opt. Max. suarum ovium misertus concedere, simul ac selicem R. D. T. donec e temporali transiluin paret in aeternam felicitatem , sua pietate conseruare dignetur. Eidem si di isimum seruum suu etiam atque etiam recommendo. . λ
6쪽
, V t c t o, quodam extremo perrari peracto contra Magam seu La truam, vel certe melius eo strigem appellatam a vulgo, qtio velut aues illae, delectatae nocturni ivmbris, quasi volitando praecipue mulieres ta-GN l les maleficae in cursum diabolicum, ut aiunt, deferantur, Domini Doni ciores utriusque iuris, quibus ut pro more consiliuin praeberent accitis processiis omnis innotuit, ex rei novitate plurimum ad ira a ti,obnixe ro
garunt, ut ea de hac rara materia scripto mimendarem,quibus vulgata quod inius, diaboli varias ob delusiones ili haec accidant, qui certo certius esse salsam ex pt ee:lia cognouerant, aboliretur opinio. Annui precibus, i amet si duplici 5e utraque prauissi uia lectura, tam inquam narui lis, quana sacrae Theologiae, simul ac Inquisitioni, vice alterius onere praegrauatus , &quod instantius sagitabant , instantioriso cicii di ne tumultuarieque perseel. Ea vero dumtaxat exempla vel opportunas experientias induxi, quas ibi contigit authentice percepisse ..Nam si cuncta , quae passim a fide dignis etiani relata, scripto commendare voluissem , in immensum et uiuet edendum opus. Minus autem adhuc maturatum e manibus eripere molitus, cui neque dignum erat a me quicquam negari, inter caeteros egregiae valde mentis Scacuti stimo fretus ingenio doctor, pererrantibusque luminibus dum scripta cupide legeret, ea pro parte , sua qua pollet sapientia , iuxta propria exornando professi nem, placuit obsit mare . Quod quidem ob viri reuerentiam, ex sua tamen voluntate nomine suppresso, non renui: sed eo potius admittendum etiam duxi, quod tamen ipse per me veluti meae professioni non consonum, sectileni nunquam quo Domini Doctores utriusque iuris, quibus ad consilia voeatis , iudiciales huiusce ea se processus ex mandato patefiunt Ecclesiae, prima fronte conspiciant. , non nimium a sua sapientia quae scribimus, elongari. Non oi tua tamen approbo : Eorumdem igitur cum alicubi v deris quae propria sunt, inliar poli illatum prosita, ne miraberis,sed laetare magis, Oto te Candidissime Le dior. Vale
7쪽
INDEX CAP. QVAEsTIONIS AMPLIs s.
bitandum, praedicta omnia eo modo eentia. gere qua ab Inquisii orabur a Frmantur,r
ducuntur argumenta quattuor, qua gener aluer prooare videtur
parieH qu Ilionii Ialsam: omnia . inquam qua ν arrantur de Sirigi r , non Ad idem secunda ratis sumpta ex te - ι inmeritate aut in corpore. sed per pham tiplicitiassertione Deli. Omnique exceptione Hieas visiones aut in somnis, diabolici si L maiori, iura νέον senis reprobaris. ritus illusione conringere. Cap. I PM. I cap. 3 3. p. 36 Dμο argumenta producuntur ad ide, qua spe Improbatio unius euasionis ad praediaram raeliauer probare videntur, Striges ad luda conem. cap. 14px -diabolicum vnctione uel alio malimis IM Ad eandem euasionem praeludendam, alia secto non portoi . Inde unicum pro parte ductiones hiuim. cap. I .2 4 qu rioni vera subnectituri. quo sit ut tota Eadem breunda ratio ex eodem fundametro triquama dubia reddatur. cap. 2.p. 4 pliciter confirmatur. cap. I 6. .3s Plurima maleficiorum genera os eis Inquisi Ad idem ratio tertia ex multiplici experien 1ionis atque iudicio sαbiecta ostenduntur e tia per nobiles inducta. Cap. 17. r. sde quibur tamen non esse principalem hu- Experientia eorporalis curses ae transpori ιμι operis intentionem dissere re, manifesta tionis Strigum ad ἰσnginqua loca per per tu .et Adriani Papae vi. Breve corra Siri sonas populares indusiae . cap. i g. p. ovi, ac ipsi-s migiatus haeresim. cap. et .r.7 Experientia apparentis conuersionis Sirigum s is sit operii huius sterialis intentio: quot- in catos . ve sint in eodes eriariser declara da. e. .is cur Deus permist quod daemones copiosos ac Nomines a daemonibus pose dVerri ad Augis celebres strigucouetur,erebro sic instruar qua terrarum spatiaritidem facto huis ae- ae aceruet, e diuersis regionibus assumptis cessoria, sacris litteris non contradicere , ,iris ae mulseribus. CV 2D quin potius congruere . cap. L .iο- Pro stati ne primi argumenti, primo deduci Damones hominibus apparere posse in sorma ivr allegatum in contrarium capitula Erihumana, ct etiam in bruiali ipse, , si pra sopi . esse multipliciter de authoritate ac bere incubor ei e o Decusos car. 6 r. veritate suspectum. I. 2 l .R symmones virtutesua naturali posse quaq ,per- capitulum Episcopi prapositum siuum iu madita studestructa, non eadem numero, sed specie : non solum in apparentia , sed vere
. Viros ae mulieres in brutorum quamcumq; speciem, virtute damonum non vere coverit, sed deluserie. ct Deum optimum Max. non nisi sipienti ima dispositione permittere mala plurima, Paper Siriges continguat fieri, ex eis erit
Quod non ea necessario flandum dictis illi capituli Epipevis a synodali O partici
lari concilio emanauis. Quin etiamsi a concilia gen rati prodiisset, reclamandum e Fad Ponti sicem, ut sua declaratione excla dat sensior erroneis , quos aduersardi habent in eo . cap. 2 s l. 6ε Posito quod concilium Acquirensi fueris Ge . nerale rite : eongregatine sipositis etiaomnibus qua in eo dicuntur , non euadere Striger manus Inqustrea et de variis illissionis diaboli modii atq; generib . α' 6 g
8쪽
οῦ λ uxu ct quemodo ea qua ibi narrantu , . ab his disserunι , qua Sirigibus dicuntur
circa qua principaliter credenda uel operans da deluderentur illa personae, de quibus di, Πῶ capitula Fliscopi. loquitur. c. 26.8. 7s Uumentum secumiam fruitur, in quas . cane quid de eas in DgFG licti G.rmam i. racto actu Sirgumsimisentundum sit,l mul Niciter aperitur. cap. 28 p. ori temnes dssoluuntur, quibus tertia quar
umque argumentum m. debantvr inuoluere legentes. cap. 19, p. 72
In silurione quinii argumenti . nihil esse vir-
fandilsino Hriger, aferitur e rames quan deq; srahastir diabolus ad Stris si Hia per illam unitionem,quasi per signum: quandoque uero impediatur o o quomodo id contingat. cap. 3Q.8,so
Diabolum quandoque prorere quasi persona
datur personam illam vere, sed potius talis serie ac imaginaria visione tanιummodo ad a ludum use Glaiam, cap. 31 p. 3Tana per arguminta sextum, qualiter inqua. dieantur ωιriges no posse diabolo non inib-
esse: qualiter etiam Myarenter conuertantur in caros, 'ab ea e tria Iιberentur de
Capita primi tractatus de Praeeminentia
Sacrae Theologiae super omne alias utentio.
Indo ira probasianis, amplissima declararis. cap. 2. p . 94 cram Theologiam cateris omnibus scientiri esse proantiorem . cap. φθ, 9, Ad decidendas quastiones superioris sciensia, vires inferioris non suppetunt, quibus nilauminui submini Dant. Car. .p.=stiges eiades seu etiam ea niada qui en ν' Theotigales, qualis est etiam ista d. Sirigi bur,perse non psse decidere. Car. r. .roῖDua rationes pro conclusione prinei pali recta lata firmantur. cap 6. p. i os Tertiam rationem ab AdtitUrri. inductam, os se satis infirmam, eius m niam filiatio nem inutilem es a maniferiatur , simul acestenditur quomodo peritia legum, scientia merito dici possit. cap. 7 p o Iesumscientia practica est, et nusto modo proprie speculatiua . cap. 8 p. aici Legum mentiam merito glorige resut eust reusedsos magis Theologiam. C. 9. p. li 2MAui proredendi Mistarum declaratur no
Quarta rasis in qua disseritur de mat abstitate legum non improbanda. cap. Ii p. ιι sCapita secundi Tractatus de Praeeminentia Merae Theologiae super omnes alias scientias.
xnitionem, non sequitur praeminentia earum in decidendax quanionibus Theel xc s. cap. t. p.
a quod Papa legibus viatur, non pr se amr Theologia. . cap. 2U. 33 Ex eo quod canoner aliquid possunt, non sequitur uniuersaliser, quia idem p sint tiges ciuiles . cap. . . t sauia legei Osee catholica quandoque se imrromitiant, non habet Pongiustas prvsium suum. cap. p. ea Quinta ratio ad ide Asiniua fluitur, ex hoe sumpta, quod e ore De/ lex pomulgatur. . p. ta a Raetis ad id e sexta ex eo sumpta, quod lex illisas in conscientia oluitur. cap 6 p. I 2 3'septima et i ad idem rasis ex hoc sumpta, sius ciuile sit in sumo bonore si per habitu , una ei sua cosirmationes luit. c.7.p. iii octaua ratio ad idemo eo priducta, slex μ. mnibus praecipiat, sil'itur. C. 8 .ir I is nona ex eo sumpta, psinii lega est iami. . nes reddere V rareos squitur. G0.p. et, Decima demum ratio ex eo G ta, g, Mentia iuris icitur sapientia, pariter cum suis cosirmationibus deicisuri cap. 3 o. p. 33
9쪽
Capita super Apologia prima de Lamiis
Ratio prama pariter edi se eunda ex his . sumpta. quoittera de Sirigibus nee prsis
Ratio quarta sumpta ex hoc, quod ea qua nar
suus. possibilem re reari delasisno,qua de latui eJ Christus in montem excelsum et se per templi pinnacM m. cap. I. r. Delasionem corporalem personarum a spiritu. bus/ge impossibilem,non probatur in dicto e. Discopi. ca' p. 9 Diabolum sic in inferno religatu teneri, quia non possit at nos tentandis accedire. sapiachaeresim. cap sp istrantur de Strigibus, dicuntur opere diabο- Non permittere Deum a diabolo ruriges Dei. li perpetrari, boluitur. cari. P. VI pi, sine ratione d citur . cap. o.ρ is Resiis quιnta ex hoc s-mpta, q-d quin facta SMis. Pongi. ad rationem sumptam ex appetia narrantur a Siralibus in Iris seu o non in iis qua diabolus adorari eurit', simul ae ip eorpore fiant. de .citur. cap. p. yyE am horitare 'stui in d. e. F'scopi nati. Hi, habetur d. latione eorporale ad longinquas paries et inaccessibilis humana virina tedupernaturaliter se possibile. c. q. lacis sa ratio insirma e H. cap. 7. p. 638sonsio Peneti. ad rationem μmpta ex pese semisone diuina respes Iu maloria quae fiunt a Strigib-s, pariter vi ipsa ratio desieis. cap 8. p. 6 Qualiuεν singiuarito esse false,captiuia Epi Quattuor aliae rationes inseme reeensiniureis Sol. P ono magit de eiFιib .c. 9. p. 16s itis decima ex d. e. Episcopi fundamentia sismis mati soluti ab Aduersario. . t p. id τ
Capita super Apologia tertia de Lamiis
Conclusiones iret, quibus PonR. negat Striges abusi saeramentis, o insidiari
puerit, necnon eosdem Melde e r diabolum
iri super incubum c suecubum esse , re Πο
Vbi Aduersolus vonis praecipue iudicario . aliοι iudicandis eenses actus temeritaris spiritu. CV. .p. 3 7 sta duoeandos esse Iuristar ad Inquisitoria processus formandus ae reselendor quod Noraxinibi ut se tima eoneti sione nιι itur sua dere,reprobat Dr . Cap. 4.yi 7 sc p. t. r. 3 34 In Apologia quarta unum Ditradi dogma dax probaris Autis Pen no. ad ratis se - Lamiis tanιummodo retrobasur . p. 77fevi prodit - cap.6.8. ocetera qua in eodem capitulo refer sur, alia. sa quidem, sed non impossibilia daemonibus t esse censentur . Ca8. 7. P. I 43 Pluribui modii contingis aliquid in spiritu cognosci . cap. 8 p. I Applicatio praedictoris ad praesentem de Siriatibus considerasionem. Car. 9.p. I 6 Duobus ali, s etiam modis contingit aliquidi in duritu eueni'. . Ca . t O .f. Ideterminatur in Le. φροι. se impossibile. quod illa corporaliter fiat, qua qua-doque eontingunt in somnis. c. o. p. l, Rationem sextam ex prasuppos sene iuris assempia : sieptimam Pri e quia precedant. Mea firi ι is mariana, net aquam pro
Capita super Apologia secunda de Lamiis
10쪽
Sacri Palatij Apostolici Magistrum .
Proponitur quaestio, o inducuntur argumenta quatuor, quae generalia ter probare uidentiar partem quanionis fassiam. Omnia, mquam, qua narrantur de Hrigibus non in ueritate, aut in corporei sita per phantasticas uisiones, aut in somnis diabolici spiritus ill si e contingere. cap. I.
VATRI Tun, an maleficae illae personae, quae vulgo Striges dicuntur , ea vere corporaliterque faciant, ac Patiantur, Quae se facere patique fatentur: an certe credendum stillusionibus easdem diabolicis adeo desipere, ut putent in vigilia sibi contingere, quae contingunt in somnis. Et videtur quod, ut praefertur, a diabolo sint deceptae. Quod quidem proba- v,--- tur primo concili, Acquirensis authoritate, in quo, ut registratur in gummώρ- Decretis. 26.q. s.caP. Episcopi. sic decernitur. Non est omittendum, ρουν A. quod quaedam sceleratae mulieres, retro post fatanam conueris,de monum illusionibus &phantasmatibus seductae,credui se & confitentur cum Diana nocturnis horis, dea Paganorum, vel cum Her diade, vel cum innumera multitudine mulierum, equitare super quasdam bestias, Sc multaru terrarum spatia intempestae nodiis sterio pertransire, eiusque iussionibus obedire velut dominae, Sce. Vbi
Patet per concilium determinari, quod hae sunt illusiones diaboli, ct quod in phantas a solum perficiuntur. Quod manifestius etiam apparet per ea quae ibidem Paulo post habentur in verba haec: Sacerdotes Per ecclesias sita commissas Populo Dei omni instantia prae-Α dicare