장음표시 사용
101쪽
persententiam condemnesur , ut id pretium amittat. Si vero
astrologus ille et divinator operam sam apposit, est arte diabo-υ resisaevenit, non tenetur pretium resiluere quia ipsemam operam eo ςurpem apposiit, or acceptumpro opere turpi non es
ontgindisincte teneripretium re timere, quando res non ita evenit se non credo, quando Vse diligentiam adhibuit,arte diaboli adeum essectum necessarium. Sicut medicus quando juxta artis pracepta medicatus est, non tenetur pretium resiluere aegro
pereunti quia ea dii inita imago isto apposita spretio assimabilis. Nec in hoc cas teneni damna se expensu consilenti restia
uerecidiantum, quando nullam operam impendit, aut eis diabolicaeartis ignarus erat. Et ita limitandum est, quod, praceae. diximus quia quando operamsuam impendit, non decepit. LESSIUS de duri l.a.c. i ..d.3.n.sa. Dico I. Sistum jus natura s=ectetur, acceptum ob turpem causam,sustropter ou quos speccatum opere impleto, non necessario es restituendum, seveilbidopuus contra, ii iam enon. a. avia esopus malum pro quo dedit, nonsit Uimabile pretio qua malum, tamen qua δε-
lectabile elutile uni, ct alteri detrimentosem,periculosum, laboriosim, inter hominespretio aesimatur ergo quod hac ratione pro eo es acceptum, non es resiluendum ni orte quis communem simationem excesserit uomeretrix qua Oramsi concederesolet uno aureo a aliquojuvene extorserit quinqatavis tanquampretiam. Hoc tamen locum non habet in ea,quaputatur honesa, uismatrona aliqua , vel bacentam aureos pro in corporis accipis ab eo qui darepoterat,retinere potes. Nam tan- terplurisp.rs sampudicitiam simare Res enim qua certum pretium non habent, nec advita ni necessaria,sed voluptaris causa quaeruntur,arbitrio venditoris possunt aestimar ut probibialiter docet Petru Navarrarealii. .
Notandum tamen e civ.rin Caset excipere id, quo/a
102쪽
ceptri es aJudice, ut mi amsententia erat hoc erit m sistant jure naturae esse resiluendum. quia imus ententia or e merso judicii non es res endistia , sed hae ratio non e aema nulti enim es causa, eur magis deleat re natura re tui, maeacceptum fueritpro iniquasententia, quam quodpro iniqua occ3son ; quodlamen etiam illorum judicio non es necessari res
REGINALDUS , lib. O. n. I 8 . IIS. O .ESCOBAR. Mor Theol. r. L Ex. H.c. praxis ex Socie talis Jesu Doctoribus 96-Potesne Sacerdos dum accepto stipendiopro altero celebrat, partemsacrisscu i convenientem ames
applicare, drpro eastipendium acciperes Posye sentit Fili in se
aeum non tanquampro integrosacrificio se proparte, ni r syna tertia accipiar. IDEM Theol. Mor.Tr. Exis. 4. Praxis Societatis esuedit Lugdun. An. I 6 p. t 6. Satisfacitne racepto q9i eodem tempore audit unam Missa medietatem ab uno alteram ab alio napia e ex Sancte quia Ecclesiapraecipit ut Missa audiatur, duae autem merietates unam Missam constituunι Colligo
posse e brevissis temporis iniersitis Missam audire. Si qua uor
v. g. altaribus variae Misae proportionata temporis anteriori ares celebrentur, ut dum una inchoarux,secunda ab Evangelio tunc in consecrationemprocedatriertia a consecratione in consumpii nem, quartaden Pea consumisione usque a termini m. BUNIUS Moi.Theobiaim. Tr.6 de pia cepto audiendae
Mistae'. s. p. 3la. An raecepto deissa audienda isfaciat, qui auri partem ex alia Mi i, quam ex priore omiserat emi satisfacere. quia ex duiam ulis auditionibus integratur auritio pracepta .... Terti at. ιpraecepto Ecclesiae si endo se Misiis duabus modo dicrosic ut pars una unius, alterius altera at diatur,pEcclesia patiaturo velit praeceptumsuum hoc modo im uri Dat vult, lata citatiDoctores ita docent librio Nressi,nec
103쪽
ui Ueodem tempore audiantur duae medietate acri cit, ilium gaidem ejus ab eo qui illudincipit, ni ab illo,qui in alis altari missem absolvit Feginata opinio est,ej minori auditi ne omist nonsat eri .... Contraria sententia es missi M. n
Misicere ResoLu Ratio est, quod Ecclesia tantum praecipit,v Missa audiatur, at duae meaeierato unam Missem constituunt. . . Sed haesententia quanquam probabitu, tamen in praxi non es se quenda dpmor. I DEMTheol.Mor.Τr.I.Ex.n.z3. Praxis ex Societatis Jesu Schola.32. Scio frangentemsemel ejunium, non peccare saepiuπeomedendo: quia Ecclesia asecunda comesion olumpraecipit ab-
sinere. Rogo an eademsit ratio quis vovisset inpane oraqua j junare Daplane. Namsi is semel vinum a se in notabili
uantitate,non teneretur ab illo amplius abstinere. Ibidem o Dilpensatione earnibus vescor die jejuni debeone te unares Excusaris, ait Lessius L .c.a.dAb.σ.n. I. quia ad agilitatis refectionem confert nonsolum cibi qualita ,sed etiam reperitio Addit Si dissensatus es e quod alii cibi tibi noceant, non excusaris ob contrariam rationem. Ego cum Henriqueῆ37.c. G.n.υ absolute am uni libero dissensatum ad carnes , quia a stinentia ab his eis deessentia jejunii. Ibidem s. An de ex quocunilabore licito velaeicito ob- figationbejunandisubdiaceat In licito. g. pila defatigatione,ctin illicito g. eum minis commissione: Alia uiasserunt delinquere quipravidit tali labore reddendum inhabilem ad jejunium. Aliiputant a lute Iiberandum a lege jejunii; quia quo die obli galpraceptum jejunii, evmare nonpotes,quando vero laborabaeticise aut illicite, jejunii raecepιum non illigabat. 46 Excusanturne ab Episcopalibus jejuniis Regulares 'taplane quia Tridentinum obligans adfua Episcopab Regulares, hau es fit de iejunio memoriam Suarius de Rel. . . . . ao.n.s. 6 . Dormire quis nequit ipsum avesere carna, teneturne. I a ei una-
104쪽
TENEM PERVERTERE ORDINEM REFECTIG
NuM. Ita Filiuetius. 7a Anticipatur e eam hora comedendi die jejunii,solum turne minim , quia determinatio hora nomes de essentia ei innii at delinquetur venialisaerni t exin anticipatio, ut midia se Allucius Colligo Religiosos habe-s privilegiu--ticipandiprandium er horam posse sine um aeui aper horam
dimidiam ante meridiem prandere. FILIUClUS Mon uetest.To. I r. . n. 334. Secundo--s
quopacto confesser exploraerepsit dolorem paenitentis Resan. deost dico a Confessorem nonposse sicite ab Dere raram, quiusnes bene dissos ius adreeipiendam ab ol ιιonem. Dic a. Hac Hsosito in duobus es posita. Primo in disiicen. tupraterisorum:secundo introposit uturi Primo ergo dexplorandam fluentiam tria observandaueunt. Primum quando ex modost accusandi aenitens praebetsigna doloris, vel paenitens
est bene morat , es eris seaccuser, i, aris es, uisbi consesserpositistu cere. Meundum , benesemperfacieiproponendo est consilendo detestationem peccati. Tertium quando non habet signa fientia doloris, debe interrogare an exanιmo deres rur, etfas matpote es DEBET CREDERE. Secunae ad explorandum propositum. Primum, eadem suo Lant quando es generalis tantum obligati nenteccandi os vero ad pecubam, obligatio resiluendi, vel relinquendi occasionem
proximam, dic sequenti dicto Secundum, non proponat Con-
f. rdi cuba;esmubas inpeccatis vitandis , unde paenitens consituatur, inpericulo non habendi es a propositum in fulmrum satis enim es propossageneraliterseccati finditate,Dei bonitate, repericuis amnationis, inducere paenitentem ad concipia endum generale propositum non peccandi amplius mortaliter. Tertium, non es necosse ut Confesso bibemadeat aut proba liter judicetfuturum, utpaenitens a peccato ab ineat: satis es quodexis,met,paenitenι- quando es absolvendus, haberetro-- positam
105쪽
Uram illa. generale quod diximus, quamvu illudfl per breve
FRANCISCUS SUARET, Jesulta, in x Part. Om. . disp. a .a. In quo essecundo obseroandum, hanc δέ Aioemp-tentu ex duob- consurgere , scilicet selicentias raritorum, pro esto infuturum. Et quidem quod disθ- coriam attinet,facilesibi otessatisfacereConfessor, qui ita Ritens in i o modo confessonis, accusationuiuapraebet signa doloru, velteri est homo non valde rudu, est apparet moratus, nullam diligentiam in hoc tenetur Confessor adhibere bene immensimperfacieiproponendo es consulendo deisationem peccari e quando non haselsus ientiasigna doloru potest o debri interrogam poenitentem,an ex anam dete esu pecearum,cui f/rmanii CREDERE TENETUR. Et hoc idem dicendam e deproposito infuturum, qua do ex Consemione non oritur speci tu aliqua obligatio resiluendi vel relinquendi aliquam occasionem proximam peccandri sed iam commanu est seaeratu obumris non peccandi de cater . BAUNIUS Theol. Mor Par. I. Tr. 4 de poenit. q.IF p.I37. Dubιιatar ra. an circumsoria recidivo consori L Tenerita nitentem consuetudinempereandi confiterio a Confessario interrogetur, tenent avique Henriquezbib. I.e s. quia consuetu-ἀ inquiunt peccandi arguit in znitentepropositum Urmum emendation/s, maximes hoc oritur exproxima peccand occasi
ne, quam ornitens tenerar resereare. Contrarium docet Sancimissura dist.f. n. a. o hac opiniopriorevidetur esse probabilior, sesequenda in praxi uia Confessari in non habet iste rogandi aenitente de consuetudFnepeccandi,nifiei reigravem ausam habeat, qua raro occidit. Deinde non eis in ej- jure affer paenitentem dedecore, cognita ej- peccanaei con etudine, sed debet eumfatim absolveresdolorem e prateritu concipit, cum ρropositosv ura emendationis. IDEM Theol. Mor. Par. r. Tr. 4 de Poenit. q. . p. 93. 94. An ab amipossit qui est inproxima occasionepeccandi, quamson vult omittere Sciendam sprimo occason malis em
106쪽
cassapeccati tua autem, id sproximae, ut habent Nav. e. n. Bum. primo decision. c. r. n. . Santhere Tom. e. Moria.
I s.c.δ. Funt id tum, quodin se es peccatum mortale, vel quod ex generesuo ac natura es tale, utfrequenter homines ii condiationis ad mortale inducat, est experimento con et , ratim essectam in ilia habere ut plurimum and Confesserius carueludere prudenter potes , nunquam aut rar tali occasione enitentem usurum sine mortalicula, habita ratione tam loci,quam temporis εν aliarum tircumstantiarum, qaa ad peceatnm inducunt.
sensio. Dico I regulariter absolvendum non est e, qui est in occasionefeccandiproxima. .... Dixi, regular ter quι ex multorumsententia cuique secet exponerese periculopeccandi , cam de aliena salute, eaque promovenda agitur. Ita Caurus Palati in vere Morali o. I. Tr .punct. s. f. s. n. P. θυ.salis in a pari. D. 2 oma. r. 8. disp. un. ecf. s. n. o. BUL snt de Matrim.
l. c. n. n. . a junt posse omnes ad in deles expeditione ac re, ut conversioni eorum dent operam cum manifesto peccandi periculo icere item guia lupanar ingredi adorium peccati ingenerandum meretricibuου, es metussit, ac vero etiam verisimilitudo non parva eos peccaturos eis quoae malos vesunt experii, blandus muliercularumsermonibu ac illecebruflecti stiloiadlibidinem diuod es Lopeg. . . aliiqη non probent. . . . etsi inquam in easint opinione Doctores,ut existiment nefas esse proximi se anH causa ultrosiste uam in iusirimen vocare, nihilominus eorum ego liscnssubscribosententia , qui scin quam illi vinaAtur. Hi sint Bod de Matrim in appendice cap. si Eman.
que cite citat inde S. Thomas est tre Busse Observari os orta, hanc D Thomae allegationem esse falsissimam , isinctiam tradit Basliu ubisupra, occasionem&PRIM e PE SE, quaripo spe ob bonum noserum aus proximi, tam TEMPORALE, quam Zirituale. SANCILIS m selen. disp.io .n. zo apud DIANAMS. pari.
107쪽
EX MEN PROBABILITATI ramulτICA:. 8 sae concubina, quam domi habet , uiuo dedit centum aureos,
quorum recuperandorum opes nullasupererit,s domo illam sciat. Vol e contra femina mn recuperatura esset centum sibi debita, s domum concubinarii desereret. Dictum es enim Fra,
q-dnullus tenetur occasionemproximam vitare cum magnoseo detrimento, nee tunc Heetur velle occasionem, sed ermittere; cum non abigere occasionem,non oriatur , quia velit paenitens in illa permanere sed quia velit non incurrere damnum, quod abe-cta occasioneobveniret. Unde nec tenebitur domo Vicere concubinams concubinarissi nimis utilis ad lucrandum bona tem
rabia media negotiatione. Sicut enim qui dives est, ct 'cio ia-boris angitur u errarii et lignarii, a fricIus non est in diejejunii ab officio eessare,nec qui adnundinas properat,teneturm dierim Missam audire , si ob id occasio ουσcedendkelabatur,
quantumeunque intendat adnundinas ire causa augendi lucrumissis nec concubinam ejieere erit obnoxiu concubinarius, s ex e-ctisne magnum emolumentum se non acquisiurin Su ciet enimproponere deinc 3 nonpeccare Im)es concubina, nimistit si es et aa oblectamentum concubinarii, vulgo Regalo, dum deficie3te illa nimis aegre aegeret vitam, es alia epuia taedis magno arascerent concubinarium, or adi amula ad id nimis dissicile immeniretur, escere utim non erit concubinariu obligandiu ; quia oblectamenium dictis circumstantiis consideratum es maloris Uimationis, quam quodcumque bonum temporale , ob quodsineritatique de novo admitter eminam adsifamularum quantumeanque metuat tibendiperuulum saliam non inveniat paris adfliatis illis in rebin, qua sibi sunt maxime utiles sinamque ob hanc causam jam receptam expesiere non constringitur, eodem
νηre de novo admittere iliam erit concessum. UNIUS heol.Mor.Par. i.Τract. . de Poenit. q. I . p.
96. Dicos eum,qui si occasioneproximapeccandi, ab miposse, dolorem depraeteritis habea ,s mura propositum non peccanditi posserum est udiustam causam non desereAd praedi
ctam occasionem . . . . Proyatur antem assertio r. quia came --
108쪽
s ExAMEN PROBABILITATI msures Vmult expresseis actu necpeccatum ex ea consequens indeomm dumsuum, ne eprivationem damni infama, honore,pecuniis: quo non frueretur,s occasionempraedictam omitteret aut vitaret . . . . Velpraeceptum de evitanda occasione emas mativum,
velncgativum sprimum, in nec itate non obligatis secundum, non intelligitur vim habere, nisi in casu, quo quis volunt ri e in eam occasionem coinicita quod non cit, cum fuisse causam eam non vitanaei babetouxta Lumsupra. Deinde cum occasio peccandi nec ex se, ne omnibus sit mala,sedhuic tantum, non poterin classem eorum operum erigi qua ex naturasa est a quocuna flant, per sunt mala o nunquam admittenda: proinde non Hethoe axioma in materιa occasionum Praeceptum neeativum obliga emper prosemper; cum in iis versari liceat secundum Lud de Belaproxime citatum, quando ratio aut honom aliqua causa suadet eas non vitare, cum prateritorum dolore, ef rmoproposito non peccandi iterum diuin etiam traditBasinabisupra, εccasionemprimo oper se quariposse, cum en aliqua causa eam volendi ob bonum nostrum, autproximi,tam temporale quam opirituale. Sequitis ex dictis r. absolviposse eminam, qua rimis virum excipit, cum quosvepeccat si eum honeis inde nonpotea eficere, aut causam aliquam habet eum retinendi, dummodo μ-
cundum, an adolesent i, qui gravia ad confessionem peccata adfert, maxime verὸpoltationes crebra e tactis , impertiendasita bis io OTIES QUOTIES' Omnino eum cere praterita italaenitet aruit libidinifrenos injicere, ac a mori non peccare Ratiopraeter citatalantea es, quodne lapsu in culpam frequenti, nec pecificaratione i in peccati, de quo agitur, abs-lutione indignus censeri debeat. Nonprimo quam enim multos alit Ecclesia, qui se fere inhoras ac momenta singula gravibus culpis commaculant, quibus tamen adgratiam Deus reditum ab- flutione non nega cundo, quia ab infirmitate natura,
109쪽
ExAMEN ROBABILITATI IEsuITI QImitate ingenii qua pueris es agnata, mustum de gravitate culpa detrahi es certum. Nihiles ergo rationis, quamobremis pies quoties hi ejus pertaesi, ac terti de ea non Deranda adsecerdotis pedes advoluti absolutionem ab Osibi daripetent,illa non recopiant. An autem disserri absolutionem interdum expediat , res sinopinione Doctorum. Disserendam censent Rortom. r. l. p. LV. .21.q.II. op . . part Ins r. c. 212. Ter sdqai F.La m. ra. Dico ego, mihi videri rem committendam es judicio Confessarii, quispectatis loch temporis estpersonarum circumstantia is de re universa suet,prout ad Dei gloriam ac paenitentis bonum expedire iudicaverit: se quidemsi aliquid opera sudiique adcorrectionem vitapraeterit paenitens attulit, veroque dolore depeccatis tangitur, hunc absolvendum Hico,nec remittendum adtemp uraturum puto. quia verendum esset, ne ea prorogatis noxa emoret,ac maiorumscelerum causeam daret, videndos, 3ectum adtemptu aliud, quodConfessario inprimi es vitandum, culpaenitentiumsalu cura esse debet.
Mid ape admonitin nihilominin non sapite auidsi de
emendanda vitat promissa nonfecit Eui si expurgando ani--o, tollendaque peccati confiuetudine non laboravist Indignum eum esse cui adgratiam adit-per absolutionem pateat , dixere Lede abo. I. summa tr.I. e. s. Lopero part Inur. c. a12. E. R SENIENTIA eaque tenenda habet, ne tunc quidem a solutionem ei negandam esse , dummodo dolore necessario inseructus, ad confessionem vita melioris consilium stat, de quo S
cerdoti, quantumos est humanitus, exsignMant rivi ore voceque constet. Sic Sancheyto. I. Moral. l. a. c. s . n. F. tDEM Theol. Mor Par. 3. Tract. . de Cenit'. 22. p.roo An danrisit absolutio consent ape eadempeccata sine spe
110쪽
eon uetuἀnem peccandi habeat, jurandive, aut aliud iis quid admittendi, contra legem Dei, natura,aut Ecclesia,non es tamen ei neganda absolutioolvere eum admissorum paenitet, ac mendandi sit ropositum habet Ratio eis. quodpaenitenspos favIam Confestonem cum dissilone adgratiam nec artis, ius ad abs-lutionem habeat non es hac ergo ei neganda , alioqui seret asti iniuria, nec disserendasne, τ voluntate ac consensu. Dico a nec nereandam nec iusserendam e , ETSI EMEA.
mo, quia cum delectu tasi ei conturrerepos/rtomnra, qua ad absolutionem sunt rcessaria, nempe confesso integra, dolor de peccatu, ac propositu firmum'asabile ea vitandi in posterum. Secundo, quodquis culpam veniatim, in qua ape labitur, non modo non corrigat,sednec Zeretur correcturus, hoc non impedit. quo minin dicti paenitensas eup ιι Volvi, quando ad confessionem assere Gorem idoneum cum proposito su cienti: at ea Aem en ratio peccati mortalup oad boriqua veniata: ergo ut -- fu negandam=n eis absolutis, itanec uviu. Majorem atamittunt adversarii quia relapsu inpeccata venialia ne ignum, inquiunt , defectiu propositi ad eorum romissionem necessarii, cum Meposit contingere rasionefrequen-rium occasionum peccandi,quainon ita tenemur vitare inveniatibulac in mortalibin Minorprobatur Non minus oportetiam rentem depectati uuveniatibin conteri, ac proponere ea uuare,ffuam morι alia naximesinon con atur nise unum veniale; quia defecti alteruι cia reddit sacramentum invalidum es inutiae, Ergo cum ex adversaFis Uenientia dari debeat ab luit deveniali, quamvi occasio esu admittendi nonsit praecise impertienda es quoque, inquit Sancti Fra respectu mortalium, quando aderit dolor comerum propositum ea cavend in posterum, quia i sada taurinempaenitenti competit, ct ad eam danda-
nihilnecesse es Confessarium scire, an paenitens si in orcψone
peccandi necne,dato quod eam vitare nequeat o quod eam tenea-ιa absolvere, e occasi nem cognoscat, enm.