장음표시 사용
1쪽
MICROFILMED 1993 COLUMBI UNIVERSIT LIBRARIESINE YORΚ
aS partis the Foundations os sestern Civiligation Ρreservation 'ojeci' Funded by the
Reproductions may noti made ithout permission hom
2쪽
This institution roserves the right lo refusuo accepi a conforde is, in iis urigement, ulli liment of the orderisoulo involvo violationis ne copyriunt lais.
3쪽
4쪽
COLUMBIA UNIVERSIT LIBRARIES PRESERVATION DEPARMENT BIBLIOGRAPHIC MICII EORM ΥΛ EGET
Origina Materia a Fumed - isting Bibliographic Remm Master Negative Rostrictions o Use:
5쪽
ssis lis sit si si si is siliis lis sit is lis silissilis si si si si ii
7쪽
Prosetare, Poedagogiarcha, i. t. Ac demiae Rectore,
8쪽
Da. M IOH ANNI S C HRO DERO, Ecclesiae
Notimbergensis ad D. Laurent I Superintendent, dignis vigilantissimo. Dn. BARTHOLOMAE VIATO, Seniori fio. rentissimae Rei p. Notam hergensis Mercatori primario Majoris Senatus adjuncto dignissimo Dn GEORGIO LANGIO Civi ibidem Mer ea tori primario. Dn. GEORGIO SCHRO DERO Scholae ibi. dem Fgidianae Rectori dignissimo solertissimo. Da. M. HENRICO CHRO DERO, bcholae Id-ste1nianae Conrectori fideli lsimo.
Nuxxivit Iuvenis quondam coluitq; draconem,
Quem tandιm invitus perdidit atque dolo. Hic polia. sylvis se cireum sustibus actus Lationum, ut claros edet et ore sonos. Ast draco cogno cens vocem, mox advolat, illum Ptcndit, latrones dissipat, inad necat. scilice haud voluit malus,lagratusq; videri. Apth cum posset multa referre bona. Hoc fitetribilis fecit draco, quid bone IOVa , Non faciant homines, oueis bona mille cadunt. Dispeream, cupio si ingratus dicier unquis maΑffectus testes hae mihi sunto theles. Vosmo id porrectaclu d adest apprendite stonte, Nae majora brevi Marte favente dabo.'
De definitiones distributione Philosephiae,
ejusum attributis. T, EAE ISI. Ropositurus doctrinam de philosophia ejulque partibus, generalem, definitione ejusdemin distribution eo generalibus attributis initium facio,&praemissa expositione Ocis.
1 Aenomen quidem Philosophiae dicituria ἔφιλMνῶν σοφία h. e. amare sapientiam Usus tamen vocis de scivit ab impositione. Non enim Philoisphi dicuntur, qui sapientiam amant, quod etiam tyronibus, rusticis idiotis convenit sed qui habitus sibi scientia tu,&α acquisiverunt. 3. Est etiam vox hae ambigua. Aliquando significat solam Metaphysicam, quae&cum addito solet dici prima Philosophia. . Apud Aristotelem I Metaph. . sumitur pro illis disciplinis, quae in substantiis versantur,& sic comprehendit Physicamin Metaphysicam. 3. Sumitur quandoq; pro solis speculativis disciplinis. 4. Aliquando pro solis practicis. s. Aliquando pro solis realibus disciplinis dimissis instrumentalibus. 6 A. liqvado pro conjuncto ex illis omnibus,he. ut complectatur scientias& speculativas tracticas, Marte sinstrumentales. Et si nunc de Philosophia loquimur. Soleto quandoq; Philosophia significare istas disciplinas, Quas vulgo facultates dicimus.
9쪽
1.1H philosophia antiquitus dicebatur reti Indeq;
-- philosophi dicebantur φαι Pythagoras autem primum ad evitandam ambitionem&tualiditatem,maluit φιλόπιφοσ,quam opta dici. Aliis Philosophi dicti sunt sophistae Gymnosophistaein Magi Sed haec nomina deinceps odiosa facta sunt. Sicut antiquitus quilibet Imperatores Reges dicebantur honorifico nominem υννοι, quod similiter nunc solum in malam partem accipitur.
II. De Definitione Philosephis
e Definitiones Philosophiae sex recenset Damase. in Dialectieis. Veluti sunt PhiMophia 'E- qua. tenm Entia Fiant, cognutio. Et Philosophia en rerum aevina. rumo humanarum cognitio. Item Philosophi fi medita. si mortis. hilosephia ess, iuri Deo. sophia ess a. mors pientiae. Et deniq; Philosophia est ars artium, Us. ιem
c Tuli tamen ex istis nostro instituto satisfacit.
Sunt enim partim angustiores, partim latiores. Aliae euam nominales solum vel Metaphoricae. . Igitur ad hane rem expediendam dico. . nislosophiam esse quid per aggregatione, & proinde perfecte definiti non posse, sed soli1m qualiter qualiter. 8. Solent autem de se tibi Entia per aggregationem per collectione partium unde aggregantur. Ita munisdus definitur, quod sit compages ex coelo&terra, usq;, quae in iis continentur: S Respubliea est hominum us. dem legibus definito tuni multitudo,&si ei natus.
risis Ad hunc ergo modum Philosophia erat definienis, die, eollectione partium suarsi, nempe quUd sit scientiarum speculativarum tracticaru &artium m- strumentalium comprehensio. .
III. De Distributione Phil phin
io. Iam vero Philosophiae distributio aliter atque aliter a philosophis proposita suit. H. Antiquitus divisa fuit Philosophia in septem ira
artes liberales, quas voearunt, h. e. Grammatria Ura fisi is lecticam, Rhetoricam, Musicam, Arithmeticam, Geo sibimala. metriam, Astronomiam, juxta versiculos: Grais Aquitur, Dia vera docet, Rhet verba colorat, Mia. cami, Ar numerat, Geo ponderat, fis docet stra.
ra Sed haee divisio non exhaurit divisum. mima enim estMetaphysica,Physica,Optica,Ethica,&c. Nam quod dicitur, has non liberales, sed liberas esse disciplinas,ex eo non satis constans est,quod non apparet ratio discernendi istas voces . .,
i3 Alia divisio est Stoicorum. Illi dividunt philo. Duεῶν sophiam in Logicam, Physicam&Ethicam. Hae diviso mala non est, si recte intelligatur. Igitur per Logi- eam intelligunt generatim Dialecticam , Grammaticam Rhetoricam, eo quod omnes istae disciplin* τωλθω versantur. Per Physicam intelligunt omnes speculativas sciencias, ed quod illatum est considerare τ φύσεις h.e. essentias rerum. Per Ethicam vero intelligunt moralem, seu practica Philosophiam, eo quod disci
plinae practicae versantur tam, ιηθες, h. e. in moribus.
10쪽
videlieet alius habitus sit de operabili alius de eogno
scibili. Ita tenemus contra AlgaZelem,&patet. Nam una eademq; res potest tractari in scientia speculativavi practica Ita Physicus agit de affectib. speculando,&cognoscendo causas attributa illorum. De iisdem tractat Et laicus, modo prictico, subiiciendo eos ad dicta- men rationis. Is II. Sumenda igitών es talis denominatio , ex sine cum resectu ad obiectum. Ita ex prioribus relinquitur. 16. III. Sumitur inquam exsine ultimo. Nam disciplinis practicis etiam con venit cognitio. Ea inquam disci. plina practica est hactenus, quae ultimo tendit ad praxin. Ea est speculativa quae ultimo tedit od cognitione. 37. IV. Fino adhas denominationes necessaritas, no deinbetfumi ex intentione cognoscentis absolute ,sed luxta naturam di ciplina. Ita contra Soncinatem alios tenemus. Et appparet, quia sic prorsus accidet alesine ventu ales differentiae habituum istae essent. Cum maxime variare pomini intentiones discentium. I 8. Summatim ergo hactenus disciplina Theoreta. est quae ex natura sui ultimo tendit ad cognitionem: Practisa a. quae in cognoscendo ex natura sui quicquid sit de privata discentis intentione non subsistit, sed ultra cognitionem tendit in operationem.
uti et C terum sensus illius divisionis potest esse du-ώ- , . ple .Vel enim practic disciplinς intelligi possunt per- distinctionem ad mihi ικας Vel ut indifferenter omnes disciplinae dicantur practicae,qus non sunt speculati Vς, sive id sit per modum mi ξ μ δε specialiter loquendo, seu
ao. Si primo modo intelligatur divisio Aoqueturie solum de philosophia realissi posteriori modo esto.
quatur ea de philosophia iuxta superiorem definiit
nem nostram. Summatim autem juxta veriorem sertitentiat, philosophiae divisio est optima, in scientias Τheoretieas&practicas, seu morales &Instrumentales disciplinas.
IV De Attributis Philosophiae.
1I. Non hic omnia PhilQsophiae attributa pros quemur, sed ea solum, de quibus potissimum contro versia esse solet ijsq; quae ad Theologiam referri solent. 22. Hic igitur existimatur ab aliquibus Philom-phiam esse prosus Theologiae contrariam,& si maxime id non sit, tamen inutilem esse&indignam studio denique saltem ex philosophis gentilibus eam non esse tractandam. et Hane ad rem dico. I. Philosephia uisie non contra. Hi,MMariatu Theologia. Ita patet, quia numen fidei: lumen zz I arationis est a Deo Impossibile autem est,ut Deus per Iu . a. men fidei inclinat ad veritatem. Et per lumen rationis ad falsitatem. Atque hine Augustin. Epist. . ad Marce aequaliter loquitur de scripturain ratione Siratio contra divinarum scripturarum authorιtatem redditur, otia inlibet acutasse fassitur verisimilitudine. Nam vera se non poten. Rursia simanifestissima certaeque rationi eluiscripturarum sanctarum obiicitur authoratas, non intestigit, qui ho acit.Vid &lib. I Hegen. ad Iti. e. 2D24. II. Philistophia maxime titilues tit adaliasseti Nit kistat , ita σώου Theologiam. Et patet, I.quod generalem ' 'tradit modum sciendi indisciplinis instrumentalibus. a. Quod sine Philosophia non possunt eognosci te mini scripturae,is disputationum Theologicarum. Veluti sunt nomina aetalloirum, piscium, Vlum ,