Sereniss.mo ac reverendiss.mo principi Francisco Mariæ S.R.E. Cardinali ab Etruria has ex universa selectas philosophia theses æterni obsequii in tesseram consecrat, et publico eruditorum certamini in templo Florantino Societatis Jesu exponit Antoniu

11쪽

rationis definitur esse illud, quod tantum habet esse objectivd in intellectu. Negationes obiectivae sumptae focinaliter non identificantur cum ente positivo, neque sunt aliquid a parte rei , quod dicatur ens negativum, sed proprie loquendo nihil sunt independenter ab intellectu . Essentia in rebus creatis non distinguitur ab existentia . Attributa entis sunt tria , scilicet unum , verum , &bonum. LInitas in abstracto est negatio divisionis; superaddit supra ens negationem. a. Unitas alia est universalis, alia numerica , seu individualis. Universale metaphysicum est unum aptum esse in multis noria datur a parte rei, nec in singularibus, nec extra singularia , neque in Ideis Platonicis, sed solum in intellectu creato, a quo s lo fit per cognitionem directam, & praecisivam , non obiectivd , sed formalithr. Principium individuationis, seu unitatis numerice non desumitur 1 materia, vel per ordinem ad ipsam , neque per ordinem ad circumstantias materiales GI in ipsa entitas cujuslibet entis singularis. Identitas realis est summa unitas extrem rum, qua major dari non potest , dicens ipsorum mnsensum in omni omnino persectione cum mutua assi abilitate in recto. Distinctio vero est vera extremorum de se invicem negabilitas in recto. 3. Inter gradus metaphysicos realiter identificatos nulla datur distinctio media inter realem proprid dictam, & rationis. Negamus etiam in creaturis omnem distinctionem virtualem, vel si emtrinseca, vel intrinseca, quae sit capacitas ex parte objecti ad substinenda praedicata contradictoria ἔ solum igitur agnoscimus inter praedictos gradus distinctionem rationis ratiocinatae. Hinc nega mus praecisionem objectivam. Denique ens reale henh dividitur in decem praedicamenta , quae sunt: Suostantia , Quantitas, Qualitas, Relatio, Actio, Passio, Quando, Ubi, Situs, Habitus. Substantiae conceptus henh explicatur per hoc quod sit principium per se subsstendi,& aliis substandi. Dividitur in primam, & secundam, hoc est in singularem , S universalem. Relatio alia est pr dicamentalis, alia trascendentalis ό pNdicamentalis non consitit in soIo sumdamento, nec in sola ratione fundandi, nec in entitas modalis distineta termino, fundamento , & ratione fundandi , sed constituitur formalithr per utrumqne extremum posta ratione fundandi . Nec datur adaequath ad terminum non existentem .