장음표시 사용
11쪽
s S. VALERI NI cIMELEN. Dum faciat. quam si quis sapiens apprshenderit, nec gratiam amicitiarum perdit, nec periculum damnationis incurrit. Nemoldisciplinam irratio onabilem putet,sub qua uidet uniuersis,quae in caesto & sub caelo sunt, uerbo cooperante compositis
omnipotentis Dei stare consilium. In principio enim operis sui Deus nihil prius quam disciplina
secit Nam cum assistente Sapientia caelum suspensderet,terram pararet,maria concluderet & suis toscis temporibusque suis cursum solis lunaeque glos hum disponeret, omnia sub disciplina constituit. Quid autem non esset tenebrosum, quid non in compositum,quid non haberetur absurdum , nisi costitutis legibus cun cta starent elementa e Numo quid sine disciplina agitur Solis cursus L qui quamouis diurni itineris necessitatem in fatigatis imples
uerit,ad officium tamen suum matutinis occurrit,& se in parte caeli cottidie terrarum spatia lustratus rus ostendit. Tanta est disciplinae ratio ut intra tes Porum metas lege conscriptas ita in desessi itineris alternis uicibus siderum cursus agitetur, ut nec lusna desectionis suae damna effugiat, nec solem diur ni luminis flamma destituat. Numquid sine disci plina est,quod tanti maris fluctis humili terrarum litore continemur,& in suo sinu frequenter incitas
12쪽
DE BONO DISCIPLINAE SERIM . ota uentis altior aggere unda concluditure omnia prosecto insipiens natura confunderet, nisi mundudisciplinae ratio gubernaret. Haec ideo proposuiamus dicere,ut di sceretis oboedire euangelicis praesceptis,&caelestibus obtemperare mandatis. Quid autem rationabilem animam, & ad Dei imaginem factam expediat, facile homo potest intellegere, cum uidet sacratis per uoluntatem Dei constitutio, nibus disciplinae etiam elementa seruire. Audite Prophetam dicentem; Seruite Domino in timorem psalm. a. exultate ei cum tremore. appraehendite disciplinam , ne quando irascaturDominus, oepeream de mia iusta. Bene in omnibus causis timor obtemperat discipline, qui pro hoc ipso, quod imminentes periculorum casus aut iras iudicum cauere nouit , potestatem conlemandae salutis obtinuit. Quid igitti radultero esset castum c quid suri tutum e quid non latros ni esset peruium e quis non expauesceret concaua litorum i secreta siluarum i quid non praesumptio possideret, nisi furorem animorum sub metu poesias disciplina compesceret 8 Ac nisi constitutus esset ' ordo uiuendi, numquam prolectd finem poneret
natura peccandi. Nihil est quod non gula suadeat, si gulae disciplina consentiat. Nihil est quod non luxuria perdat, si amore uitiorum a te disciplina B discedat.
13쪽
discedat. Nihil est quod non habendi ac possiden
di cupiditate animus occupet, nisi auaritiae uitium disciplina condemnet. Omnia sub metu disciplinglatent uitia. Ita non est in quo fidcs umquam eruo hescat, si homo suturum Dei iudicium respiciat,&causam reddendae rationis intendat. nec est in quo Dindex scelerum flamma desaeuiat, si intuitu discia plinae, aut quae sunt honesta cogites, aut quae sunt pudenda cattiges. Multi ibi crudelitatis nomenis imponunt, ubi pro amore disciplinae crimen adsmissi sceleris supplicio uindicatur latronis , cum sententia iudicantis iustis legibus seruiat,& non solum praesentibus, sed etiam futuris manum Porsrigat. Quis igitur non licito crederet se debere pe care, si impudicis 8c imprjs a stibus iudex non praescriberet disciplinam ' Videamus quid Iex loquao Exod. sto. 6c tur: Ion occides: Non adulterabis et Non falsum testi, monium dices. Hae sunt disciplinae legis,quibus etiam districtio sententis tacularis obscquitur, liras Pugnando turpia,& resecando criminosa. Nam ita Rom3 3. dicit Scriptura , Iudex nouest minisso sitio boni vesris,sed mali. ita ut etiam uicarium P nae genus exi- Leuit.ag gahcii m dici t; oculum pro oculo,dentem pro dente. Sed illam antiquam sententiae seueritatem facile uitare
possumus,si flammas futuri iudicii cogitemus. Abs
14쪽
DE BONO DISCIPLIMAE SERM. ii solute autem docet Ayostolus Paulus posse con' rem ni saecularis arma iudici', qui dicit: Sim non timere potestatem quod bonum et c. Sed haec non otiose tractanda sunt. Nam cum de his terrenis potestatibusApostoli doctrina commemorat,sen sibus nostris caelestis iudicii partus insinuat. Nam cum docet seruiendum saeculi legibus, ammonet nece stario hominem futuris cauere temporibus. Si mi, laquit non timere potestatem quod bonum essec. . Hoc est dicere , si uis futurum non timere iudiciu, . .
Declina a malo, c bonum. Ergo hanc primam .
constitutionis sormam, quae taculi legibus caret, cauere debemus &uincere, ut posiimus a nobis illud praeiudiciu perpetuae mortis excluderer quia quos ista temporalis non amigit poena, hos illa in aeternum insatiabili tormetorum persequkur domlore. Nemo autem illum homicid a crimen evasis se aestimet, quem excusatum iudici j corrupti saeoculariS sententia absolueriti nec ille adulterii fa*cinus praetermissum putet , qui indulgentiae leagem depraehensus elicuit. Nemo cum sanam deXteram uidet falsitatis reo, debita iure suppliacia iudicet fuisse concessa. Defunctis corpori
bus salua sunt crimina , nisi suerint prius apud D E U M lacrimarum intercestione Purgata. r. B a LxP
15쪽
ra ' S. VALERIAM CI MELE Expe stat enim reum suum zelicia a debitis armata' supplici js. Ad confusionem magis praesentis uitae, non ad absolutionem criminis pertinet auctoritas sententiae saecularis. illa ergo nobis sunt ante omnia cogitanda supplicia , ubi homo uiuit poena
durante,ubi nec tormeta corpori, nec desunt mens
bra tortori. Quae tamen facile uitare possumus, si
habenis disciplinae teneamur, ita Apostolo dicens RQ δη te. m non timere pote latem c bonum fac, m habebis Iaudem ex ea. Quis sapiens non ad haec disciplinae bona animum laetus apponat,ubi potest homo no solum criminis poenam uitare, sed & gratiam laus dationis adquireret Audite Prophetam dicetem, Psalm praebendite disciplinam, ne quando irascatur Dominus,m pereatis demia iusta. In hoc loco,puto,ad illos pertinet ista sententia, ad quos nondum discis
plina peruenit, qui adhuc in deuiis morantur,capti antiquo superstitionis errore. Probantur enim numquam sub lege uixi si , qui ammonetur ut ad-
praehendant studium distiplinae. Sequitur in hoe Psalmo ; quando irasiatur Dominus, m pereatis demia iusta. Igitur si illos Propheta reos statuit ad quos numquam disciplina peruenit, quid de illis iudicandum putamus , quos distiplina destituite
inter utrorumque actus auctoritas Propheticae leoctionis
16쪽
DE BONO DIs CIPLINAE SERM ni bonis incuset minorem plane culpam non per uenisse ad disciplinam, quam legem disciplinae r
spuisse. Ecce dicit Propheta , qui distiplinam strenit, P 'μ h
odit animam suam. Et uere dixit,ita est. nam hostis est 5c inimicus animae suae, qui spretis disciplinae monitis, Diabolicis occupatur officiis. Dicunt alia quati, disciplinam satis duris legibus constitutam. Loquantur ista satis miseri, quos ad omne facinus ille Diabolus auctor mortis inuitat,quorum me
tes insatiabilis gula possidet , super quos regnat ebrietas, quos turpis luxuria captiuos tenet, &il quibus numquam superbia ingrata discedit. Illis autem, quibus est studium honeste fidem seruare continentiae,& humilitati pietatique seruire,dulce disciplinae onus est,&leue iugum Domini, quod
non grauat,nisi aut perditos aut perituros. Erus besto dicere in confusionem humanae neglegentiae, quare apud aliquantos parum prosciat discia plina, cum uideamus pastorale magisterium etiam apud muta animalia non perire. Doceant nos ecce seruare ordinem distiplinae. tam dociles equorum
animi cum in gyro duelli flexuosis gressibus mens bra componunt, & sub unius habenae retinaculo ita laxari se consentiunt, ut & currendi & standi
modus sub quadam legum disipositione seruetur.
17쪽
si l. r.AL ERIANI eIMEZENS. ita quos natura numero diuidit, studium discipli nae coniungit. Videte quam sortia boum corpora plaustro subiiceant,quae in tantum imperio animuParant,ut tumentia naturaliter leui iugo colla ipsponant. ita disciplinae constitutionibus seruiunt etiam quae in seritate nascuntur. Unde miror alia quotiens hominem , cui inest sapientia&intelleis Bis prudentiae, sit in praecepta disciplinae negleagere, cum uideamus m tinum animal uiua cauere, iussis obtemperare, imperio deseruire, atque ita ad omnem oboedientiam animum aptare , ut cum opus fuerit,armatis legionibus occurrat ,&hostialibus se telis iussum obiciat. Audite in hoc loco Prophetam dicentem; e nouit bospossessoremssium m asinio praesepe Domini sui, I aer autem me non cos
gnouit. Vereor dicere, ne nostram neglegentiam pulset ista sententia. Non autem cognoscit Dosminum , qui conditionis suae non agnoscit ossiocium. Ostendam kne quomodo Dominus posssit aut inueniri aut a onosci, si tamen animus est uiadendi. Si uis uidere Dominum, require mendio cum, respice ad pauperem , Fuscipe peregrinum,
uisita infriarum, curre ad carccrem. Si uis uidere Deum,uinculum captiuitatis absolve, nodos inis
quitatis incide. Audi de hoc Dominum dicem
18쪽
rere era m mens ad me. Moneo ita , nedespicias nudu,ne csco manum subtrahas,ne inuolutu pannis contemnas. In hac enim ueste primum Dominus , cum a magis quaereretur , inuentus est.
Et quia de disciplina fecimus mentionem , sub qua fides Christiana uiget necesse est ut omnia in
aures uestras uitae ornamenta deserantur, ut intellegat unusquisque, parum sibi prodesse conueria. tionis famam , nisi in contemptu mundi amauerit disciplinam. Ergo cui studium est Christum costere , prius cordis sic corporis suscipiat indumenota. Omnis igitur uita religionis prosesiae inteogritatis debet famam sentire, ne quem exspectat
corona uirtutis, pudoris damno feriat. corporis integritas uitam muniat , integritatem fides inis contaminata custodiat , ut manente utriusque partis beneficio immaculatum hominem faciat res
nare cum CHRISTO. Sed in hoc solo conis stat conuertitionis nostrae ratio , ut boni simus. Laborandum igitur illi ante omnia est , ut qui bonitatem sequitur, bonus esse tu dicetur. Nam quamuis homo purum corpus immaculatumque custodiat,
19쪽
is L VALERIANI CIME LENS.custodiat Iaceratam uitam ad Deum portat, cuius actus uultum infamat, licet sciamus,conscientiam
solam bonis actibus posse sufficere. Sed quanto
melius est,ut semper de te sentiat bene , qui circa ianuam tuam uanis luspicionibus frequeter aegro tat Insitum est quidem naturaliter uulgo , ut dehonis semper male iudicet. sed tu, qui curam bons famae colis studio tuo gratiam integrae opinionis adquire. V ita ergo nostra ita sit lucida,ut sit omni- bus nota. integritas religioni, pudor seruiathum is litati. Quem amor tenet seruandae integritatis,ano te omnia falsi ad se famam non admittat erroris.
Magnum est quidem &gloriosum, &usque ad
caelum omni u ore proferendum,numquam malis
actibus locum deditie: sed multo fortius est, num, quam falsis suspicionibus laborasse. Quid enim tibi prodest sobrietas, si uitia ebrietatis exercease
Quis non te ebrium iudicet, si inter effluentes uino calices saltantium gyros imiterist Quis te castum putabit, si te uideat meretricum fabulis mixtum, scenico sermone compositis, aut loquentem tura
Pia,aut inhoneste resonantem' Laudo quidem in te conscientiam castitatis, sed odio conloquium meretricis. In quo loco dicat fortasse aliquis i Suffiscit mihi pura conscientia. Quantum ad innocens tiam pero
20쪽
DE BONO DISCIPLINAE SER M. trtiam pertinet, tibi soli sussicit: sed prouidendum est,ne sicilitate tua alter peccet, & alienum pecca. tum in te redundet,iuxta illud,quod dicit Scriptus ra; Vae ill per quem candalum menit. Quamuis au- Matth. istein sirico pretioso corpus vcstias,& niueo uellere melabra componas, non sine macula diem transiogis,si camini ardciatis ora contigeris. In omni igitur aeui tuo uitam tuam disciplina comitetur. Si uis placere Christo,elabora ut professionem tuam fides adiuuet,sima commendet. Praecedat nOS PHtientia humilitatis socia , adsistat pudicitia integriotatis magistra,fugiat cupiditas, erubescat cbrietas, . luxuria actus suos lugeat, superbia confusa distes
data Quicumque igitur est,qui festinat DE UM
agnoscere sub hoc ordine Christum nostrum poσterit inuenire. Multa quidem erant adhuc,Oil citissimi, quae disciplinae ratio suadebat aperir quae interim putauimus differenda, ne Otiosas auriribus fastidiu pareret longa narratio.Sane ne quid in hoc opere subtraxisse uideamur, elaborabis muS ut ea, quae rcligiosis actibus compe- ό iunt, sequenti tempore dis.