장음표시 사용
2쪽
tum esse credimus, ut principii Camte sani: dubito, cogito: ergo sium: vanitatem juxta σ falsitatem pene discurrum id selicitius S ipsa, ut ammt,ornua di utationis Cartesianae commovenda φρ , rems μυὼ altius repetendam ducimus, ut nec habe t , ubi tergiversetur de Cartes,necpigeat nos Havate operari conabimVr em
s si quicquam possumua eruditorum expectatione dignum, inaudita si ob placet, mentis Cartesianae cogitata ac placita enunciare, σpro ingenii tenuitate illa examinanda in medi.
3쪽
riculi Verbo id melius, eram Scriptura es-ctum dare in proiiaetu esset: ut tamen hic ne aliquid is esse videatur, pro communi mi sopbiae salute nos muniri σ armari convenit , quo lentio pertinaciam Cartes iri confirmatum haud ex vano aug&remur. Tectilis nim strpit boc Cartesianum virus ; Belium σGalliam nou parum infecit, ni maturὶ obste-mud , nos quora infecturum, Ut ergb nobis tutioribus esse liceat , felicius5 ad essetitum consiliorum nostrorum per eniamin, non dissimulabimus errata Cantes, sed ipsam quasi cause arcem in puri, conficiemus, ut primore a j ritu periculostra Cartes Antentias, bu in deὰ si dicere ita liceat,ponderandas obser tu, τι
4쪽
. illuitrationern Sent. illius re
otum hoc complexum, subito : ccc
II. &c. Medit. & p. r s. Adde Comment. Benedict. de Spinora princip. phil anc pag. q. Rc. Cixς Sententiam Cartes notandum, se dictum principjupa pollς ropositione S illogistica venditari, sed pro stri lici enuri'
'ciatimne, cum alias veritatem litam ab universalibus praemissis esset habiturum: Cons. Si in Og. Cartes. hyperaspi-stescit oc. γ ad riendum voce cordandi, intelligere Cartes omnes modos cogitandi , uti ipse vocat ; Atqui ejuscemodi sunt dubitas intelligere a Brmare, nega'. re, velle, nolle, imaginari & sentire. Cart. n ed. a. p.m. Ir. iit pruinde Q. Voet. ncm fatis virn ingenii Carten assecutus videatur, quando cap. g. prim. ph. res actiam voluntatis, quippe antecedentem quandoque acturri intellectus , fundamentum probandi suppedita e ait, quod aliquando possimus velle, ubi non cogitemus. Cum tamen Car- . tes latitudini cogitandi includat, mi Sm velle, adeoque laicex mente Carteii non sit stricte urgenda' oppositio. Hinc cum DEI existentiam probare satagit, an te dubitandum etiam asserit, quam certi aliquid de ea enuncietur. Quapropter Deum esse demonstraturus, antea supponit in conceptu Deum quid fici litium esse,&se fato, seu casu, seu continuata rerum serie, seu quoyis alio modo ad id,
quod est, pervenisse, p. 7. Med. i. sic do plusquam impie s
5쪽
Med. p. s. sepponit , non oplimum DEUM Antem veritatis, sed genium aliquem ni alignum, eunden laque sumi ne potente ε soncedit Cartes , pos de nulla re , preter nostr in existentiam posse esse certos. Cons. spinor. pag. R. ipsuna jye Cirtes passim. Ne Cartesii dubitatio cu a Scepticorum atque veterum Academicorum de quibus Seneca Epist. 63. legatur=dubitationibus confundatur, non immerito protestatur. sibi alium, quam Scepticis, praestitutum est , scopum : tu quippe nullum sibi alium praefigeba*t finem, quam O bitare; Cartes autem ita dubitare vult, ut aliquandu non dubitet, &duqe dubit tione animum ab omnibus praeludiciis liberet. Quamvis nec omnibus Academicis, put3 vere Platonicis es γο αίς haec perpetuae dubit sonis dica
f. a. Haec sunt, quae obelistum non calculum merentur. Nos ex iis ea inprimsi e certare constituis mus, quae pseudo principio Cartesiano adstruendo militare videntur. Aggressuris itaque refutaxi onem prim 'c
gniti Cartes in an ecessum notandum, 'os hic dispicer non de principiis essendi, quae de subjecti vocant, qualia in Physicis sunt materia & larma respectu corporis a Tale item in Mathematica ἐφα μωσου, Blo quippe intellectu dijudicanda est punctum, scilicet nψn yhysicum, ut ester a pictum, sed) νιηπι & intelligibile solum, sins quo
nulla magnitudinis πις fit,& ipsum tamen.non est magnitudo. Qua in re conferatur celebratis. Mathematico- ,
6쪽
lineationem, in metam ductae magnitudinis est comparaia , Sed hae dispicere hostrum est de principio cog itionis c cognoscendi seu scientiae, quale in Metaphysicis solum reperitur, nisi per principia essendi intellig/ntur quaevis
non-causantes rationes, in modo concipiendi aliquid is prius posteriusvε inserentes, ut aecurate U' pariter nem, ἡ monet Excea. s reus. on. Pros Trentsόius , h. i. v.
tem principia cognitionis sunt duplicia, vel incomplexa vel complexa, Ilia sunt termini & notiones simplices, ex quibus formantur propositiones & demonstrationes, uti sunt in Metaphysicis affectiones, quae sunt rationes generalissime Ens denominantes, inserentes alios conςeptus de Ente demonstrabiles. Hac sum rationes complaxae per se notae & indemonstrabiles, unde pendent demonis strationes inseriorum propositionum ti ratiocinationum. Sic in μαθησει pri spiorum nomine, veniunt axiomata, hypotheses sive definitiones, da sive postulata, quae sunt principia μετρητα sive αριδμηνα, unde pendent de
monstrationes de quantitate continua aut distr. Cujus
modi principium cognseud complexom Metaps. En i is Instatu indisserentiae sumti atque a determinatis stimis quia ditatibus praecisi est illud: impossibile est, idem simuIesi d& non esse, ex quo demum deducitur hoc: quod Iibet est aut non est, quicquid diversum a nobis sentiat Cartes,qui allud prius certiusque principium nobis obtrudere mo-
7쪽
porro terminorum attinet ; dulitationem Dei, iel utilem ae n cessariam, quae est de iis; quorum communissima principia ansita primo proxime & immediata habemus, ubi non juVamur a s Rncipiis intelligetis
syntereseos, sed animum qVasi με ναρον & suspensum tene Hreus cum prohibitione astensius, quod multa ade5 remo te cia sonte primorum, tum pra sticorum fluant, ut in iis ad aapplicationem conserendis haesitet ac si utram ste par I em inclinet intellectus, sic quis ignorat 'certissima Ma citheseos esse principia' Tetragoisimus tamen seu quadra tura circuli tam incerta est , ut vix incertius quid esse .
tura sit possibilis, Vix tamen exacta erit speranda proportio. Quam dubitalionem non cupimus sublatam, curii rhaee tum θαν οῦ vri inutilem ae haud necessaria n imo icmerariam, cρmmenticiam a d. re piam, qualis est Car ma, qVae dubitat de indubitabilibus, assensiimque cohibet circa principia innata, quae taliteri velut communissiima Sc certissima, certitudine ac perspi- cuitate sua caeterorum omnium principia esse debent.
s s Haiis negligenter tehendum est Careesi di
bitationem, quam extendit etiam ad Deum h principia natura nota, non esse accipiendam de intellemis practici
dubitatione, sed desimplici, nuda re theorica assensis ad rempus prohibitione, qVam voce suppositionis a Mathem. lia usta circumscribit ; sic ait sie supponere non optimum nDeun: h. e. liim suppositive de mi existentia dubitare, i&ratione actu alientis theorici solum essentiam DEI abeesistentia eius praescindere ' An id tamen citra falsit ac antheismi criniensiὸri possit, jam jam o me. 4. I lis praesuppositis, quae ad tradendam mentis: is Cartes dilucidit te Cartes ag- 1
8쪽
gredimur, eiusq; principium, ratione distinctorum memisi brorum distinctim, quantum charta seret, expendere &convellere apud animum statuimus. I. Quod attinet α, seu dubitationem, eam ex censu principii sic eliminamus, quia non omnia Entia suppositive sunt dubitabilia, ut sunt immediatae theoricae veritates, quarum praedicata absque ullo medio denominant subjectum, quarumque causa, cur sint scilicet, assignari nulla potest, ut Deum esse totum esse majus sua parte, &c. quae immediate apprehenduntur, & αναποδεικτως dijudicantur citra omnis demonstrationis medium , sive sit apodicticum seu neces arium, sive topicum I. probabile, uti quidem est in opinione.
Neque hic succenturiatur testimonium, ut medium demonstrandi; quod uti ex se in artificiale&assumtae solii insidei est, ita nec humanum, nec divinum, ratio evidens dei non strandi esse potest ; Adeo scilicet immediate & sine
intercessu medii demonst antis habitus intelligentiae haec ingenita attingit principia, nudaque notitia terminorum& ab illis in intes lecturn redundantibus speciebus intelligibilibus contentus, citra omnem artem & industriam,ci- itraque omnem discursum ad dictis principiis assentiendum determinatur. Idem de principiis militat practicis, quae non didicimus accepimus legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hau simus expressimus, ad quae non docti, sed facti, non instituti, sed imbuti sumus, quorum lex in pectore nostro non scripti, sed nata est, uti non minus eleganter, quam pro more suo graviter hoc Tullius 'pro Milone exequitur. Quae aeternae legis απι ιιιισδιατια menti
nostrae impressa Demosthenes vocat is ματα λου. Sophocl. vocat illa αγγα τα κήασφαλῆ Θιοῦ νομγα Aristo t. λκουα quippe a quibus omnis lex scripta vim &virtutem suam mutuari cogitur. Vix ceras suffecturas
9쪽
mel uti lem ae necessoriam, quae est de iis,quprum communissima principia instita primo proxime & immediate . habemus , ubi non juvamur a principii intelligeri &zi 'sentereseos, sed animum quasi tua is & suspensum retior
uius cum prohibitione astensus, quod multa aded remoto a fonte primorum, tum pr4cticorum fluant, ut in is La diplieationem conserenos haesitet ac iti' utram 'pa I et .-iem inclinet intellectus. Sic quis ignorat 'certissima Ma theseos esse principia' Tetragoni μs tamen seu quadra tura circuli tam incerta est , ut vix incertius quid eliae . do, siti Et licet quain proxime & ἀς ἔοπα quadra-
tura sit possiibilis, Vix tamen exacta erit speranda proportio. Quam dubitationem non cupimus sublatam, cum Iliaee sit αρχη-οῦ vel in litem ae haud necessariam imo i merariam, commentitiam' adde re im iam ovat;s quae dubitat de indubitabilibus, assensumque cohibet circa principia innata, quie talii eii, velut communissima &certissima, certitudine ac perspi- enitate sui caeterorum omnium mincipia esse debent. i 'ς ι Haud negligenter tehendum est , Cartesi du-
bitationem, quam extendit etiam ad Deum n principi, naturi nota, non es te accipiendam de intellectus practici dubitatione, sed Aesim tu, 'Mae; σ Georica a=-- e dii probi bitione, quam voce suppositionis a Mathem. , isti circumscribit; Sic ait siesupponere non optimum ny - .l tam suopossitive de DEI existentia dubitare,
10쪽
gredimur, ejusq; principium, ratione distinctorum triem- brorum distinctim, quantum charta seret, expendere &convellere apud animum statuimus. I. Quod attinet α - θαν seu dubitationem, eam ex censu principii sic eliminamus, quia non omnia Entia suppositive sunt dubitabilia, ut sunt immediatae theoricae veritates, quarum praedicata absque ullo medio denominant subjectum, quarumque causa, cur sint scilicet, assignari nulla potest, ut Deum esse totum esse majus sua parte, &c. quae immediate apprehenduntur, de άνοια δεικτως dijudicantur citra omnis demonstrationis medium, sive sit apodicti cum seu necessarium, sive topicum I. probabile, uti quidem est in opinione. Neque hic succenturiatur testimonium, ut medium demonstrandi; quod uti ex se in artificiale &assii natae solii msidei est, ita nec humanum, nec divinum, ratio evidens dei non strandi esse potest ; Adeo scilicet immediate & sine intercessu medii demonstrantis habitus iritelligentiae hale ingenita attingit principia, nudaque notitia terminorum&'ab illis in intesiectum redundantibus speciebus intelligibil bus contentus, citra omnem artem &industriam,cictaque omnena discursum ad dictis principiis assentiendum determinatur, Idem de principiis militat practicis, quae non di dicimus accepimus legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hausimus expressiimus, ad quae non docti, sed facti, non instituti, sed imbuti sumus, quorum lex in
pectore nostro non scripta, sed nata est, uti non minus eleganter, quam pro more suo graviter hoc Tullius pro Milone exequitur. Quae aeternae legis . menti nostrae impressa Demosthenes vocat ευ ατα Sophocl. vocat illa αγροι τοι νομ' α Aristota
nemα quippe a quibus omnis lox scripta vim &virtutem suam mutuari cogitur. Vix ceras suffec uras