장음표시 사용
91쪽
frientias exitialibus vinculis stringunt. Interdietas carnium usus , quasi hominem eontaminaret. Lutherus L. de Delectu ciborum: He-ν- es, nos liberos esse , omnique esca, sive caribus , sive piscibus , ovis ac tauro libere Cejici possie: Et alii. q. IV. De Deo Mundi condisione. I. Uid de Deo & Mundi creatione fabulati sint Nicolaitat,
compendio perstringit S. Augustinus L. de Haeres. cap. s. his verbis: Narrant etiam quaedam fatulina de Mundo, n scio qua harbara Principum nomina miscentes disputationibus suis , quibus terreant auditores, quae prudentibus risum potius faciunt,
quam timorem. Intelliguutur autem etiamsi, non Deo tribuere creaturam, sed quibusdam potestatibus, quas mirabili vel fingunt v nitate , vel credunt.
Epiphailius vero Hines. a s. dicit: in hoc exponendo seu verius fingendo, Nicolaitas fuisse inter se divisos, unoquoque s ctam suam ad suos pravos & turpes affectus trahente. Quidam enim ipsorum quandam Barbelo celebrant, quam superne es le dicunt in octavo Gelo. Hanc a patre productam matrem esse μἀabaoth, vel Sabaoth, ut alii volunt. Hunc ejus filium per tyrannidem dominium septimi Coeli obtinuille , dc inserioribus dixiste: Ego fum primus oe postremus o non es alius praeter me. cum audi 1let Barbelo mater ploravit. Eandem specie 1ormolam Principibus apparere dicunt, ab iisque semen per voluptatem ac pr fluvium auferre, nimirum ut vim suam in diversos distractam iterum recuperet. Ita sub specie mysterii foeditates, quas vel referre pudet, in orbem invehebant. Alii Hunicum fictitiam mulierem , 8c Glaucauta unum ex principibus impensius colebant. Porro Proiciam ex Graecorum usu nil aliud significat, quam lasciviam, scortationem, ἐκ corruptionis aggrellionem. Glaucauta vero quod ab Ilaia usurpatur, & significat spem supra Dem ad suos turpes fines abutebantur. Ita ex S. Epiphanio . II. Circa vero conditionem Mundi fabulas fabulis admiscebant. Dicit enim idem Epiphalaius, quod ex iis quidam dicebant, initio nil aliud fuisse, quam tenebras &aquam, seu voraSinem quiis spiritus invicem separavit. Vertim tenebrae contra spiritum iracundia ac furore percitae sursum excurrentes eum eo congrci Laesunt. Inde matrix nescio quie prodiit, qu.e ejusdem spiritus consuetudinem appetiit, ex eaque quatuor aliones producti sunt. Ab
92쪽
iis quatuor alii procreati s item dextera ac sinistra, necnon lumen ac tenebrae . Ex his omnibus turpem quellilam asonem genitum esse asserebant, ex cujus cum praefata matrice concubitu Dii, At geli , Homines & septem spiritus davnoniorum ortum habuere, &hos septem spiritus Mundiun condidisse putabant. Unde etiam Tertullianus L. de Praescr. cap.46. de Nicolao: Hic, inquit, dicit, tenebras in eoncupiseotia luminis o quidem foeda θ ο cena fecisse sex hac permixtione , pudor es dicere , quae foetida edi immunda funt .s caetera obscena. Eoner enim refert quosdam turpitudinis natos, e complexus O permixtiones execrabiles obscenasque conjunctas,= qm dam ex ipsis adhuc turpiora. Natos praeterea daemones, Deos, erί
ritus septem, ct alia facrilega pariter offaeda. Sic Mundi fabricam per turpitudinum succelliones di monebant, ut suae sectae meditatibus comrmandis estet accon mouatior.
III. Primo ergo Mundum non a Deo conditum esse asserebantc quem errorem a Sit none Mago & Menandro acceperant in sed ab illis forte septem 1piritibus, qui ex turpis AEonis cum Matrici commercio prodierant. Dum initio tenebras voraginem & aquam posuerunt, quae a spiritu divisa dicebant, puto abutebantur verbis
Moysis Gen. I. v. a. Terra autem erat inauis ct vacua, ct tenebraeerant super faciem ab st, ct spiritus Dei ferebatur super aquas ἡquali ista edent prima rerum principia: in hoc Phoenices secuti. qui ut tradit Eusebius L. i. de praepar. Evangelica cap. Io. loquens de Phoenicum Tlleologia ita ait: Principium hujus Priversitatis ponit Aerem tenebrinum, ac spiritu fetum, seu matris texebrosi aerit
satum ae Diritum, Chaosque turbidum, ausique caligine circumfusum .... Veram ubi spiritus amore principiorum suorum flagrare coepisset, eorumque simul esset mixtio confecuta , nexum tauo mutuam cus idinem appellarunt. Is quidem rerum omulum procreationis pri cipium fuit. A piritus eteris fuam iuius procreationem minimὰ agnoscebat. Ex hac iuius conjunctione prodiit Mut i 3d quod limum nonnulli , alii aquosae mixti ais corruptionem esse volavi, ex qua secutae corruptionis femiua, i aque odeo rerum universarum generatio extiterit. Et post aliqua 1ubdit: Tum ex Oipia zeuto , atque ejus uxore Baau , quam Graeci noctem interpretantur , aevum ac primogeritum, mortales ambo, procreatos i Evamque cibi ex arboribus petendi Aulborem
fm e. Leui ab illis geniti Dut eos Genus ac Progeniem appellator. Super lianc Plioenicum Theologiam verisimile cst suum de Mundi conditione systema, nimirum fabulam super sabulam Nicolaitas fabricatos sitisse. IV. In eo tamen mendacia secum invicem pugnantia observans S. Epiphanius, quod ex uria parte unum ab initio Patrem esse Diuitigod by Cooste
93쪽
et se dixerint, postea multos Deos pronuntiaverint, & proinde errorem contra se ipsum armaverint, & proinde veritate ex omni parte emergente, dum illum stabilire conantur, evertant f ita redarguit is Quid igitur est Nicolae ' Tibi quid opponam quid diis sputavero e unde nobis turpem illum nescio quem 2Eonem, ac se nequitiae radicem, & Recundam illam Matricem seu Metram se ac denique plures Deos, ac daemonas invehis e Nam quod ad ,, Apostolum attinet: di sunt,qui appellantur Dii,eos nusquam elle,, significat. Cum enim qui appellantur dicit, ostendit eos in eo ,, quod dicuntur solum eme, non esse autem substantia, sed per ,, quoi undam opinionem. Nobis vero Deus,inquit,unus est. Nobis, is inquam, qui veritatis sumus cognitione praediti: nec dixit: se dicitur Deus, sed qui est Deus. Qi Iod ii unus nobis est Deus , plures omnino Dii elle non possunt . Accedit & Christi in Evan- ,, gel io dictum illud: Ut cognoscant te folum verum Deum: quois everteret opinionem illorum qui fabulosa dicunt, es multos ,, Deos esse putant: Unus enim nobis est Deus, Pater,Filius & Spiis ritus Sanctus, tres Personae, una dominatio, Divinitas una s una ,, laudis omnibus εloriaeque praedicatio. Proinde nequaquam Plu
se res Dii sunt ,,. His Nicolaitas, & omnes Polytheos aggreditur,ti quidem valide, Epiphanius.
V. Dum vero negabant, creaturam esse a Deo, totam primi Capitis Genescos historiam evertere conabantur, qua Mundi totius 1iueCoelestis sire terrestris creatio & singularum ejus partium pro diicito Deo soli adscribitiv. Et illud Exodi Io. v. II. Sex enim die bus fectu Dominus Catam, ct terram, O mare, er omnia qnae in eis sunt. Ideoque Psalm. 88. v. I a. Omnia Deo attribuuntnr : Tui funi li, ct tua es terra : orbem terrae, O plenitudinem ejus tu funda si: aquilonem ct mare tu eream . Sed quid in hac veritate, quam omnis utriusque foederis Scriptura, & recta ratio praedicat, LGl rein detineos' Solum Ieremiam Nicolaitas & alios similes jugulo
retentem cap. Io. V. Io. Objiciam: sic enim ait: Dominas autem Deus .erus est : iue Deus vivens, O Rexsempiternus: ab indignatione ejus commovebitur terra s er non fusinebunt Gentes communio
tiouem ejus. Sic ergo dicetis eis: Dii qui Caelas ct terram non fecerunt, pereant de terra, edi de bis quae sub Caelo sunt. facit terram in
fortitudine fua, praeparat Orbem in sapientiε DE di prudentia fuε
extendit Cesis. Sed idcirco Nicolaitae Deum verum nolebant, quia suis foeditatibus sciebant elle contrarium s erantque de numero illorum, qui dixerunt Deo Job. II. v. I recede d nobis, Die tiam viarum tuarum nolumus: aliosque sibi Deos , qui ex turpibus
commerciis & ipsi progeniti, eorum immunditias quadam quasi
94쪽
religione consterarunt, ut sic eas velut res Divinas imperitis proponerent . Sed his dimissis , turpiora nobis occurrunt.
q. I. Origo nomen. I. E tempore, quo primo σἰorta fuit haec haeresis, & quos B Auctores habuerit, disceptatur. Eorum originem ad secundum seculum differunt, qui volunt, Gnosticos ex Carpocratis vel Prodici ejus filii schola primo prodi iste sub Aniceto Papa, quo tempore Marcellina Romam Carpocratis doctrinam invexit. Ita Epiplianius Haeres. 27. Duamobrem, inquit, Ani 'ceti, ut dictum es, tempore Marcellina Romam veniens, θ' Carpocratiauae doctrinae virus evomens, multos illic errore suo depravatos in exiliam impulit: iudidemque Gninicorum funt excitata primordia. Qsod ec Irenaeus L. I. c. 24. 1ateri videtur dum ait: Unde Marce liuia, quae Romam sub Aniceto venit, multos exterminavit. Gnosticos se autem vocant. Quare Eusebius L. Hist. c. 7. Sed O Carpocratem quemum , ait , iij aem vixisse temporibus , scribit Irenaeus, alterius feria, quae Gnositorum dicitur, conditorem . Hinc Hieronymus Dialog. adversus Lucilerianos Gubitam vocat Carpocratem: ClemenS vero Alex. L. 3. Sti omat. nomen Gnosticorum dicit sibi asesumsime allectas Prodici Carpocratis filii, A paternae impietatis iueredis: Talia , inquit, saluerunt Prodici quoque assecla , qui se ipsis falso πιmine vocavi Gnsicos ,seipsis quidem dicentes esse natura suos primi Dei, nobilitate autem , libertate abutentes, Φivunt
II. Alii vero corundem originem altius repetentes, ipsis Pauli temporibus Gnostico i exor,s Iuisse dicunt, & de eis locutum Pa tum fuisse cum l. ad Tim. 6. v. ao. scripsit: O Timothee, depositum cnfodi , devitans profanas vocum novitates . oppositioneι fas nominis scientiae: quam quidam promittentes, circa Fidem excideruui. Super quae Theodoritus ibi: d Simone , inquit, processerunt appellati sunt Gnosici , quasi dicas , cognitione aut scisoria praediti. Quae enim divitia A eriptura tacuit, ea dicunt sibi Deum revelasse :sunt autem plena impietate , petulantia ae libidine . yure ergo eam vocavit falso nώMinatamscientiam. S. Jo. Grysostoinu, Homil. 18. Di iliaco by Cooste
95쪽
- in dictam Epist. dicit, brtasse jam tunc nonnullos singularis cuius- ldam scientiae opinione turgidos Gnosticorum nomen sibi arrogasse. Irenaeiri tamen L. I. cap. ao. etsi Simonianos Gnosticorum nomen usurpaste non expresse dicat, a Simonianis tamen falsi nominis scietitiam initia sua accepit se scribit, & cap. 33. a S montanis multitudinem Cnosticorum exsurrexisse, & quasi e terra fungos afferit prodiisse s atque Epiphantiis ipse Haeresi ao. Simonem Magum turpissima sua mysteria pro altissim cognitione venditasse i
III. E' Menandri Simonis discipuli schola Gnosticos prodiisse,
indicat Irenaeus ipse L. 3. cap. 4. liis verbis : Reliqui, qui vocantur Gnostici, a Menaudro Simonis discipulo quemadmodum ostendimus f mentes initia, unusquisque eorum cujus participatus es fententiae, lejas ct Pater Autipes apparuit . E' Menaniat i enim schola, ut dixi, prodierunt Saturninus &Bassilides, quorum uterque inter Gnosticorum majores recelueri solet. De Basilide id testatur Hi ronymus L. de Script. Eccl. cap. a I., R in Epist. ad Ctesiphontem ladv. Pelag. cap. a. . De Saturnino vel Saturnilo &Basilide Ir naeuS L. a. cap. Et Epiphanius Hares. as. 26. Ra7. ubi addit etiam Nicolaum dicens: Ex omnibus enim bis, Simone, Meuandro , fSaturnilo, Basilide , Nicolao, ct ipse Carpocra, insuperque ex pro textu Valentini falso appellatae fetentiae haeresis producta es, quaesuos fectatores Gnosicos nominavit. Hinc Plii lastrius Haeres. 33. de Nicolao prodiiste Gnosticos dicit: Unde er G fisi, qui scire se aliquis
putant , maxime emerserunt. Subscribit Theoplaylactus in c.6. I. ad Timoth. dicens: opinor, Me Apostolum dicere de iis, qui tum πο- minabantur Gnosici, qui omni impuritate repleti erant: ideoque pro fanas nominavit et ocum inanitates. Horam autem haeres praefuit N
eblitus . Unde S. Augustinus L. de Haeres. cap.6. de Gnosticis: Aliqui , inquit, eos 4 Nicolaitis exortos putant . IIV. Cum igitur in designando haeresis Gnosticorum vero ac le- l itimo parente tanta sit inter Patres diversitas, dum alii Simonem Magum, alii Meliandrum, alii Nicolaum, alii Simonem, Menandrum , Saturninum, Basilidem, & Nicolaum simul, imo unus & idem modo unum modo alterum statuat, Ralii tandem Carpocratem & Prodicum ejus filium parentes decernant: quae via ex craitanda erit, ut omnes invicem conciliemus Non alia puto, quam si distinguamus generale nomen erroris, a speciali nomine Sectae, quae antiquos errores cumulans, novosque suos addens, spociali Gnosticorum nomine Ecclesiam polluere , & EvanSelicam veritatem Iurpibus mendaciis corrumpere tentavit. In priori semis a Simone uago praeconceptam per subsequentes haereticos tra Diuitiasu by le
96쪽
duciam, S pio si igatam ha resim Giaosticorum dicere possumus, cum nemo illorum fuerit qui se Gnosticum idest novae scienti e cognitorem non jactaverit, & sub ementito mysterioriam nomine novas turpesque fabulas commentus non sit, ut ex hactenus dictis apparere potest. Et in hac generali notione Gnosticos intellexisse crediderim Philastrium Theodori tum, qui eos inter particulares haerericorum sectas non recensent, vel aliis adjungunt. In I)osteriori auteni sensu Gnosticorum auctorem c arrocratem , dc Pr dicum ejus filium propagatorem mille dici poste putaverim: ideoque nec in scriptis Apostolicis, nec apud Scriptores Ircn. vo anti quiores Gnosticorum appellatio occurrit. Huic meditationi favet IrenaeuS L. 4. cap. , ubi postquam ut supra dixit Gnosticos a Menandro accepiste initia, addit: omnes autem hi multo posteritu, mediantibus jam Ecclesiae temporibus , insurrexeruut tu suam apo- fasiam
V. Gnostici appellati sunt, quia se ita cognitione & scientia
singulares elle gloriabantur s enim idem est ac cimitor . Unde Augustinus: Gnostici, inquit, propter excellentiam. fcientiae sie se appellatos esse viei appellari debuiine gloriantur s eum
sint superioribus omnibus vaniores atque turpiores: qui addit, quod nuulli etiam Borboritas Cocant, quasi coeuinos, propter nimiomturpitudiuem, quam infuis mseriis exercere dicuntur. BOrb Ianos ab aliis appellatos dicit Epiphanius Haeres. 26.s Philastrius vero Haeres. 73. Borborianos sic appellatos dicit, quod in coenum euntes, faciem suam & membra sua coeno deforment, & eadem re vellit culpandam Dei creaturam demonstrent. Theodoritus vero L. I. Hier. Fab. cap. I 3. Borborianos Barbetiolitas appellat a
Coelesti quadam virtute, quam Barbelare vocabant, de qua plura indigna eflutiebant. Hoc tamen Barbeliolitarum nomen ad Gnosticos etiam spectare indicat Epiphanius, cum Gnosticos a nonnullis Barbelitas dictos assirmat. VI. Ibidem etiam dicit,quod alii Codrianos appellarint Coddaenim Syriaca lingua idem est ac paropsis jeu catinus,eX eo quod non possint aliqui ctim eis cibum sumere, sed separatim inquinatis illis edulia dentur, nec quisquam ob rerum spurcitiam vel pane clunipsis communiter vesci queat. Ideoque etiam Coddiani dicti, idest foli, quia a communi consortio sesregati vivebant. Alibi, pergit Epiphanius, aliis nominibus vocabantur ut in AEgypto Stratiotici& Phthionitae, vel o bionitae, quod nomen Valentini discipulis ex ejus patria ortum putat Cotelerius in notis ad Damast. de H. resibus f Ualentinus enim ex Epiphanio Haeres. 3I. Phri nites pam tria fuit. Alii vocabant eos Acestatos, alii Barbelitas. Damasce
97쪽
nus de Haer. cap. 27. Socratitas. Theodoritus Naasimos L. I. Haer. Fab. cap. II. appellant. Tanta autem nominum diversitas ex eo forte prodiit, quod cum Gnostici nomen varias sectas compiccst retur, contingebat, ut qui Rite novum errorem pariens novam s etam e suo nomine formaret: quo fiebat, ut libreses contrarias identidem docerent.
q. II. Gnosicorum mores turpissimi.
I. Nosticorum mores adeo turpes erant, ut eos vel indicare in pudor vetet s notum est, vel ipsim Gnosticorum nomen apud antiquos illos indicare, qui extrenus impuritates profitebat tur , adeoque obscenas, ut ex dictis nemo vel frustum panis c
medere cum illis vellet s de iis enim locutum fuisse S. Iudam in sua Epist. censet Epiphanius dicens se ostendit enim ipsos Spiritus sanctus per vocem Judae, quod ad brutorum similitudinem cor- rumpantur & corrumpant, qui dicit, quod quae quidem non se sciunt, in his ignoranter capiuntur, quae vero sciunt, in his veri lut bruta corrumpuntur . Instar canum enim & suum corru-
ptionem a se ipsis perficiunt. Canes enim dc sues, itemque alia
,, animantia sic corrumpuntur, & destuxum a corporibus suis ,, edunt. Nam vere somniantes carnem polluunt, dominationem se autem ignominia afficiunt, Majestates vero blasphemant ,, . Ad eos respexisse existimatur etiam S. Petrus in Epist. a. c. a. v. I a. ilum ait: Hi verὸ velut irrationabilia pecora, uaturaliter is capti nem is peruietem his quae ignorant blasphemantes, in corruptione fua peribunt. Percipientes mereedem injustitiae, violuptatem exist mutes dici delicias, esuquinationes, O maculae deliciis assuentes in conviviis fuis luxuriantes vobiscum . oculos habentes plenos adulterii, Er incessabilis delicti. Pelticientes animas in biles. Et infra perba enim vanitatis loquentes pelticiunt in desideriis earnis luxuriae eos, qai paUriam est uiunt, qui in errore eonversantur. Libertatem tuis promistentes , eum ipsiservisint eorrupti is, o qso erim quis fu-peratus es, Myas ct servus est. His compertum fit, D. Petri RApostolorum temporibus vel Gnosticos jam extitiste, vel alios qui obscenitates a Gnosticis postea susceptas praesormarint. II. Sed ut a generalibus ad particularia descendam quantum
honestas patietur, cum Epiphanio dicam primo ,, Quia ipsam
,, suam synaxim & communionem turpitudine multiplicis coitus es polluunt, mcdentes, ac colitigentes tum humanas carnes ,
98쪽
se tum immunditias, ut ne audeam quidem totum eloqui, nisi ,, satae cogerer propter excellentem animi mei dolorem, ab hisis quae vane ab ipsis fiunt stupore perculsus,, . Deinde protestatus, se timere ne si hujus hasilisci serpentis faciem revelet, ad perniciem magis issentium cedat, quam ad correctionem: Attamen se omnino estari debere concludit, cum S. Moyses dicat: Si quis viderit caedem , mn manifestaverit, maledietus fuerit talis . Fortasse enim ubi declaraverit pudentibus hunc lapsum, velut puteum interitus, timorem ac horrorem inducet, ut non solum vitent, sed etiam lapidibus impetant obliquum illum serpentem ac basiliscum in profundo barathro latitantem, ut ne appr inquare quidem alicui valeat. Hoc ergo salutari praeservativo Lectorem muniens Epiphanius narrare incipit.
diod primum Gnostici communes uxores habent, & si quis
peregrinus de eorum secta accestcrit, viri simul ac seminae manus mutuo contrectantes ac titillantes ad salutandum accurrunt.
Hinc igitur mutua cognitione accepta statim ad epulationem is convertuntur. Laria vere & opipara edulia, carnis esum, & vini potum apponunt, etiamsi pauperes fuerint. Ex hoc autem ,, ubi compotarunt, & venas sut ita dicam satietate impleve- ,, runt ad oestrum se convertunt. Et vir quidem concedens rem alteri ad ipsam dicit: Surge: fac dilectionem cum fratre Ubi vero miseri illi inter se commixti fuere, turpe est dicere,, quae faciunt: attamen sinquit Epiphanius non erubescam di- cere, quae ipsi facere non erubescunt, ut omnibus modis horro- rem incutiam audientibus turpia quae ab ipsis perpetrantur la-
se Peracto stupro subinde contumeliosis coelum vocibus a ,, petentes utrique maris profluvium cavis manibus excipiunt, ac ,, sublatis sursum oculis foedum illud Sc abominabile manibus,, praeserentes consistunt, ac preces concipiunt: Militares quidem ,, seu Stratiotici Gnostici ad universorum, ut ajunt, parentem , is cui & quod manibus gestant, offeriint cum hoc solemni carmi- ,, ne: Hoc tibi munus, nimirum Gripi eorpus, ostierimus: atque itam cum eo vescuntur, & impurissimas suas sordes degustant. It is que dicunt: me est tarpus oristi. Et Me es Pascha . Idcirco,, corpora nostra patiuntur. Et Christi supplicia confiteri coguntur. Eodem modo quoties mulier menstruos fluxus patitur, foedissi- mum illum sanguinem collectum una omnes absorbent, atque:
ω, His es, inquiunt auris ori M. Quis ad haec non horreat' III. Subinde alia eorum nefanda scelera reserens, dixit ,, Orm terum cum inter sese venerem exerceant, liberos tamen suscis
99쪽
,, pere prohibent. Non enim prolis studio, sed ut libidini suae ser se viant, ei corruptelae vacant. Ita miseris hominibus diabolus se illudit, dc opus Dei fraudibus suis implicatum per ludibrium , traducit. Proinde sic libidini satisfaciunt suae, ut impurissimum se semen in se ipsos recipiant, neque illud ad propagandam sol M- ,, lem emittant, sed sua ipsi turpitudine pascantur. od si sorte ,, quispiam excreti seminis immissionem anteverterit, Sc ex eo se gravida facta sit mulier, audi quid demum flagitiosius aggre-
,, diantur. Nam in mem adhuc foetum ex utero detractum , se quocumque is tempore visum est , infantem inquam abortione se projectum in mortario pistillo tundunt. Cui ad vitandam nau- seain mel ac piper cum aliis aromatibus & unguentis admi-- scent. Sic in unum collato porcorum & canum s alitio unuse, , quisque E comminuto infantuli corpusculo digito delibat: dein- is de preces fundunt ad Deum se. Et addit se Sed de alia horrenda se ipsi audent . Cum enim rursus infantam in se ipsis conceperint, imbutis manibus turpitudinis suae dei luxu surgunt, & manus
se suas inquinatas habentes nudi toto corIV re precantur, tanqualia , , per hu)usmodi operationem inveniant dicendi apud Deum li- ,, bertatem. Corpora autem sua tum muliebria tum virilia noctu , , ac diu curant, unguentis, balneis, epulationibus, concubitio bulque iactarietatibus vacantes M. . IV. Haec S. Epiphanius, quo Gnosticorum turpitudinum Robscenitatum nemo λrte magis conscius. Eodem cap. 26. scribit,
quod cum adhuc esset juvenis, & in seminas illius stelae incidisset, ab eis non solum turpia, in quibus miscebantur, intellexit, sed omnibus artibus illectus ac tentatus fuit, ut ad earum obscena castra transiret: at Dei misericordia servatus, non solum illecebris non consensit, sed adiens Episcopum, infamem illum coetum ab urbe expelli curavit: inquit, miseri ors Deus ab improbitate usurmunos libera vit, ut etiam post lectos ipforam a vobis libros, θ' verὰ cognitam ipsorum opimouem, neque abductus sis, θ' est uerim , ac tunc non inefectus fuerim,sed studium adhibuerim, ut etiam Episcopo illiassici ipsos ostenderim, ct nomiua in Ecclesia occultata daprebenderem,
quo ridem civitate exigerentur seraut autem vomina circiter o a-
istis ) G rizitas is alaaulina ct spinosa ipsorum materie purgaretur . Inde Deo gratiis actis, quod suam miseram animam ab eorum laqueis eruerit, subdit: Remadmodum igitur illapsi ct elapsi sumus, O legimus Oscimus ac condemnavimus, ct servati transitivimus: sic
etiam te Leuorem adhortamur , ut legas , ac tavdemnes o tra ilias , set tu incedas in venenum improbitatis horum reptilium. Sed etiams
100쪽
Iuno per Domisum nobis parato, in quo Dominus noster cirisas a aeus es , eontr4 eaput serpentis dicas: Gnrisus crucifixus es pro vobis inmem relinquens falutis &c.. V. Nec solus Epiphanius, sed quotquot Gnosticorum meminere Veteres ab eorum impuritatibus indicandis abstinere non pintuerunt . Clemens Alexandr. La. Strom. de Carpocratianis, qui &Gnostici dicebantur, postquam eorum obscenos concubitus retulit dicit , eos hoc facere ob Carpocrateae Divinae enim nefas es dicereγIegis Obedientiam. Idem scribit Euiebius Lib. 4. Hist. cap. 7. agens enim & ipse de Cari vcratnnis : sequenter etiam , inquit bant, quicumque ad perfectiovem avsteriorum seu potius flagitiorum
quae apud ipsos agebantur, pervenire vellent, eos turpissima quaeqne perpetrare oportere: quippe qui Mundi hujus Principes ae Rectores , ut ipsi vocant, aliter evitare non possent, nisi anicuique eorum debita
munera per obfceuissimam libidinem persilai eut . Ita turpillimas suas libidines velut sacra & mysteria suis numinibus offerebant ii, qui cognitores &sapientes se solos esse venditabant. VI. Ex his tamen impietatibus & nefandis 3 sacrilegiis obscenitatibus duo mala, Κ quidem gravis lima vi fidelem Populum re-.dundarunt, ait Eusebius L. 4. cap. 7., Primum effecit, ut ex delibus quieumque at illis decepti essent , ad miserabile exitium tauquam captivi abducerentur. Deinde Gentibus d de nosra alienis amplam ob trectandi eri tali niaudi Evangelii materiam subministramit, dum ab ιIos primum orta insemia ad totius orisiani ubminis opprobrium dist underetur. Atque Huc factum es, ut absurda quaedam ct impiade nobis opinio apud Insedeles tune temporis Daeteretur, quasi nefario concubitu cum fororibus matribus miseri, execrandis dapibus Qejici foleremus. - Iren. xus quoque L. I. cap. 27. de Carpocratianis, qui se Gnosticos praedicabant: aeui, inquit, ct ipsi ad detractionem Diviui uo- minis oe Ecclesiae , quemadmodam ct Gentes d Satana praemissi suntnti fecundam alium ct alium modum s quae faut illorum audientes θυ--ues, o putantes omnes nos tales esse , azertant aures suas is praeoniυ veritatis. Aut ut videntes quae faut illorum, omnes nos blis be--ut m nullo eis communicantes, neque tu Gerrisa, neque iv moribus, neque is quotidiana conversatione. De hoc eodem conqueritur Epiphanius Haereii a . quae est Carpocratianorum,dicens: SAυι autem ex Satana subornati ac producti in opprobrium ac fraudatum Ecclesiae Dei. Indiderunt enim sibi ipsis eognomen orisianorum, ad dic ut Gentes per ipsos ostiendantur, re Sanctae Ecclesiae Dei utilitatem, erueram praedicationem propter eorum nefaria facta ,s incomparabilem improbitatem aversetitur s er ut Gentes tuorum assidae nefaria opera