De peccatis electorum, in judicio extremo non pvblicandis... sub praesidio ... Balthasaris Bebelii

2쪽

DURE UNIVERSI

5쪽

I. N. D. N I. C.

PECCATIS

ELECTORUM, IN

JUDICIO EXTREMO

NON PUBLICANDIS.

SUB PRAESIDIO

V I Res: AXIME REVERENDI, AMPLIS

SIMI UE EICELLENTISSIMI

DN BALTHASARIS B ELII,

SS. Theolog. Docti ejusdemque Professoris Publ. DN. PATRONI ATORIS ET PRAECEPTORIS SALSA MAOBSERVANTIA AETATEM VENER/NDI. Publice defendet

AEGENTO RATI, TYPIS IOHANNIS MEL PER L

6쪽

LI BERAE REIPUBL NERO LINGENS IsPATRL PATRIBUS

DOMIN IS

CONSULIBUS ET SENA TORIBUS,

Quique

L A CONSlLIIS VEL A SECRETIS SUNT,

Nec non

ADMODUM RS RHNDO, REVEREM

DIS , CLARISSIMIS AT ME DOCTISSIMIS

DN SUPERINTENDENTI,

Caeterisque

Dnii. MINISTERII ECCLESIASTICI

COLLEGIS VIGILANTISSIMIS,

Dnn. PRAECEPTORIBUS SCHOLAEΡATRI

FIDELISSIMIS,

PROMOTORIBIIS AC MATORIBAS OMNI HONORES

ET OBSERVANTIAE CULTU PROSEQUENDIS, Hoc fecimen Academicum cum voto omnigena Prosteritatis in suu suorum Studiorum sommendationeindemisi inscribit cleri

7쪽

Peccatis electorum in judicio extremo

que ac impiorum , in judicio extremosint 'vii canda vel, ut pressius eam format Hodo phia Dann havveriana et Anetiam peccata Ele- ctorum tunc revelanda sintd Phaenom. VIII p. 81 . Elegit hanc quaestionem eximius Dri. Respondens noster pro materia disputationis Theologicari rogavitq; nos,ut eam sibi elaboraremus,& publice ventilandam proponeremus quibus honestis ipsius desideriis eo promptius gratificari voluimus , quo praestantius est thema, quod ille, specimen studii sui Theologici editurus, sua sponte delegit. Novissima enim meditari unumquemque decet, qui in novissimo judicio judicem propitium desiderat habere Deus instituto nostro clementer adspiretig. a. Opus autem est distinctionibus , ut illis praemissis status eontroversiae eo clarius elucescat. Distinguimus aute i. inter fideles infideles Quaestio enim nune non est de infidelibus, quippe quorum peccata in judicio extremo publicatum iri , trinque in consesse est, saltem inter nos, eos, cum quibus nobis nunc res erit. Licet igitur fuisse dicantur inter veteres

8쪽

comm. in Mich. cap. Iv. Augustinum serm. XXXVIII. Gregorium M. lib. XXVI. morat. cap. 2o Isidor Hispal de sum bon. lib. I. ci et . qui statuerint, neque Haereticos , neque Paganos, neque Iudaeos in judicium extremum adductum iri , juxta di clum Ioh. III. et 8 cum his tamen iis nobis nunc non erit. g. s. r. biter fideles constantes de inconstantes, seu inter electos Sc πιοσκουρους. De peccatis horum quaestio non est: Largimur enim, horum, utpote deficientium, peceata in judi-eio divino publieatum iri ; ita quidem, ut eorum gratia sinteondemnandi. EZech. III ao, XVIII. 26. Quo sens iacet pimus verba Lactantii postrema: Iudicabuntur, qui Deumsciverunt, ct facinora eorum, L. e. mala opera cum bonis collata ponderabantare ut si plura ara piafuerint bona jusaque, dentur ad pilam si autem mala superarerint , condemnentur ad poenam. Superant mala, eum sub finem vitae suae sine vera fide hinc discedunt , atque ita fine sua fidei , ita aeterna I. Pet. I. 9. destituuntur I. Tim. I. I9. qualessent προ ροι Matth. XIII. 2.21. Quaestio igitur nobis est de peccatis electorum, qui adfinem usque vitae suae in veta fide perseverarunt Matth .X.2 a. g. 4. 3. Inter opera bona, seu virtutes; cmala, seu peeeata Non quaeritur de illis; sed de his Et porro inter peccata remissa σ non remissa. Non est quaestio de peccatis nondum remissis, nee unquam remittendis, ut erunt peccata reproborum in die extremos, Cum enim horum peccatorum gratia poenas ilis It daturi sint aeternas, opus erit, ea etiam publicari, utvi ipsi in alii intelligant, juste eos condemnari uti patet ex processu u-dicii, descripto Math. XXV. 42 seqq sed quaestio est de peccatis in regno gratiae pridem remissis , iis quidem,qui credentes usque ad mortem fuerant, ut erat v. g. Davidis adulterium: ho micidium a Sam XII. I . g. s. q. Inter judicium intermedium stultimum. Intermedium est , quod homo in regno gratiar adhue eonstitutus interdum subit, sive coram Ecclesiae ministro suo conse stare,

quo vita confitentis, ice nitentis examinatur, peccata repraesentantur, poenae exacuuntur, quale quid factum est inter Da videm regem pridem adulterum & homicidam, Mathanem prophetam, mei ministrum a Sam. XII. r. seqq sive imm diate

9쪽

diate coram DEO, quando in seria contritione constitutus homo agnoscit peccata,&meditatur iram divinam , poenas peccatis

suis debitas quali in statuerat Augustinus &alii, cum libros confessionum adornaret De tali hominis statu h. l. quaestio nobis non est,adeoque nee de judicio tali Fatemur enim in hoc rerum statu etiam fidelium peccata in judicium adduci, accusari argui; confundi, vel potius homines, propter peccata ; sed quaestio nobis est de judicio extremo, quod finito regno gratiae habendum est.

f. c. s. Inter Iudicium in genere, o distinctos ejus judicii ac Pus. Non est quaestio de judicio in genere, an electi in illud adducendi sint Largimur enim ioc, quod nempe e iam Electi judicio sistendi sint , quandoquidem omnes omnino homines coram tribunali Christi judicis comparituri sint Eecles III. Is Math. XXV. 3I. 32. Rom. XIV. Io. Sed quaestio est

de distinctis,4 nonnullis quidem judicii istius acti bus, an electi eos sint subituri ξ9. 7. c. Inter actus judicii Hodosophia nostra distin.

guit interjudicium computatorium, rationi redditorium, absolu- rorium, praemiatoriam ct ignominiose condemnatorium. Brevius

nonnulli distinguunt inter judicium discussonis: condemnationis, videin D. Geri, Loe de indie extr. g. s. Non est quaesti de judicio qua computatorium , rationis redditorium , absolut rium,& praemiatorium est Tales enim actiis eirca Electos fore nos statuimus sed de judicio qua ignominiose condemnatOrio Et actibus condemnationi connexis Adtus condemnationi connexos eos voco , qui illam antecedunt, ut sunt peccatOrum admisserum mentio, examinatio, discussio, publicatio con .

fusio ; Non tantum est quaestio imo non tam est quaestio Ἐχ-mnino ulla est tae actu condemnationis quam dissentientes, cum quibus nunc nobis res est, ipsi non videntur statuere, quam mentionis, examinationis, discussionis,&publicationis, imo etiam confusionis. f. . Ex dictis formandus est statis contropersia hic aufuturumst, utfidelium electorum peccata in regnogratia ipsis remissa in judici extremo in memoriam revocentur , examinenturo publicentur, confundantur Negant communiter Nostrates, commen-

10쪽

commentantes ad Joh. III. I 8. V. 2 . 2'. Et in Loco de udicio extremo; vide Ger h. s. D. Dann h. hodos. l. c. Et quos citat Dia D. Dorsch in Biblium p. m. ad loc cit Iohannν,. g. 9. Negati me fundamentum piae beat seriptura sacra, utpote in materia, quae ex mera pendet revelatione. Non est autem animus omnia ea scriptulae dicta excutere, quae huc faciunt; neque etiam opus est sed ea modo, quae jam citavimus , ex ore

Iesu Christi , ipsius quondam judicis supremi, profecta, a Jo

s verborum doctore , elogio Eusebii lib. II adv. Marcell. c. 4.)

ipsum filium DEI non judicatur qui vero non credit , Iam judicatus est, quia non credidit in nomen unigenitistii DEI. Poste

Amen dico vobis, quo sermonem meam audiens, ct credens mitten. time ei qui misit me habeat vitam aeternam ct in judicium non veniat, sed transierit ex morte in vitam Versiones alias nunc omittimus, studio brevitatis, qua circumlcripti stimus. g. O. In allegatis didiis duo continentur I. Propositae quaestionis negatio II. Negationis ratio. f. II. I. Propositas vastioni negatio, nempe Qui credit in Filium DEI non iudicatur. Subjectum est credens, sic dictus a fide, quae credentem constituit, vera quidem salvifica, quae constat notitia, amensu, atque fiducia filiali. Probatur id ex praedicatis. Non judicatur : non venit in judicium habet vitam a ternam, a morte transivit in vitam: Non enim judicatur seu condemnatur ille, qui justitiam Christi apprehendit, cujus intuitu peccata condonantur, & mortem Chri lii, quam cum ipse exantiavit, nos liberos praestitit : In vitam aeternam transit

ille, qui mortem Christi per fidem fecit suam. Confirmatur eX principio fidei, verbo DEI, quod insinuatur Ioli. U. 14 collato cum Rom.X. l .i . Est illud Evangelii verbum iid quod Christus innuit, quando vocat suum verbum mam Christi,ut me