장음표시 사용
11쪽
do dirliuntur imisternam , Naturalem, Divisam , Humanamque dio viditur. Iternam cum Aug. lib. 2. coni. ipsa alio , - Iuntas De , Oraineis naturaleis confervor Iubens sisturbari vetans, quae prolata saltem quoad primarum veritatum gnitionem, omnibus nota , aliarum causa est eique creata singula tam necessaria, quam contingentia subjiciuntur. II. Lex naturalis , quam existere propugnamus , aeternae legra partieInatio est , Rationali Creaturae per impremonem Luminis Amoris comunicata, quae in actu , ut ajunt, secundo , describi optime potest,
pta , omnia quidem ad haec duo reducuntur et Prosequendum bonu imiendtitis autem est MoIum . . . m. maturalis lex in communI generaliora princinia sp oentur , una quidem apud omnes, secundum rectitudinem gn- Tminime vero quoad Conesusiones, quae ex eis deducun uro re subtractionem mutari nequit, ne ulla profecto sunt huiusce legis praecepta . quae divina, vel humana potestate dispensari valeant.
hostis PM.itia, quae nihil prorsus est
eretum Dei, ominibus modum praescribens, quo sym μ' et
possit attingere, ea sane complectitur , quae Deus Nobis γ' pr pit, prohibetvea dividiturque in veterem is novam . Lex autem .us , uuae secundum omnes su partes Deum habet auctorem hona fuit, nec pravis constituta praeeeptis , tria an atorum continebat, Moralia nempe, Gaeremonialia, audicialia. Uantum 4 haec duo postrema Iudaeos tantum qu Ibus data est, obligabat , ipsa Christi morte t6taliter abrogata suit, mortua, cum in se , tum quoad vim obligandi neque vero statim , -- -- et mortisera, sed tunc tantummodo , quando Evangelium in Un eri Urz lassicienter promulgatum extitit. Hinc sincere quidem, snon rudenti quadam simulatione Apostoli observarunt legalia, quem-
dum comni foeti simulatione Paulus Cephae restitit intemPestivei mei legalia usurpanti; une autem Cepham, quem eo,' 'ni L reprehendit Paulus ipsummet Apostolorum Principen i MV. Cum veterem inter is novam legem hoc inte sit ouod illa istius mysteria praes gnabat , uberrimumque gratiarum fructum
pollicebatur mirum hinc ideri non debet , si vomm mu et
Mam dicamus , comparate ad nouama ae enim ante alis; Dicam Legem praerogativas, hanc sibi vindicat , quod supernaturalem
oratiam adnexam obtineat rinis
vi. a. humiri . quae In Eeelesiasticam , vel canonicam , atque Civilam dividitur, Praereptum odimus est, mine, Uum
12쪽
εuram obtἰηet. Humanae vero leges tam Eeclesiast;eae, quam Civiles In
interiore conscientiae bro obligare utique possunt, adeo ut earum trans gresso culpabilis reddatur . Quamvis autem Humanae Leges internos aestus tum per se , tum per accidens externis adnexos , praecipere valeant Ecclesiasticis tamen legibus actus pure anternos praescribi haud posse opinamur.
VII. Quicumque suprema civili iurIsdictIone suffultI, sive laici sint, siue Cleriei, pro sibi subditis civiles quidem leges ferre possunt , uavero Ecclesiasticas Leges condendi , solis Ecclesiae Pastoribus conventro existimamus . Nec repugnat, uti in uno , eodemque Romano Pontifice Ecclesiastica, a Civilis potestas reperiatur
VIII. Cum juxta Sacros Canones cap. s. Iustum d . p. Iustum fit Frincipe Ieribur obtemperare scisci in Legislatores tam Civiles quam Eccles astici , quoad vim tantummodo directivam propriis legibus tenentur. Illos vero, qui suis Laribus derelictis , alienam Provinciam petunt patriis legibus non adstringi c nisi tamen extra suum Territo rium existentes , illius leges in proprio Territorio transgredi censeantur sed Provinciae, in qua degunt legibus obligari latemur . IX. Consuetudini, quae jus non scriptum est , diuturnIs Populi moribus , cum aliquo legislatoris consensu introductae legg. a. 33. ' s. s. deLL. vis equidem inest , nedum novae legis inducendae, sed legis etiam scripto latae, tum explicandae tum limitandae , tum denique abrogandae inae vero ipsa Consuetudines, Epicheja, ve Interpretatione Tolerantia, Abrogatione, Irritatione , Dispensatione , atque Privilegio ex parte, vel totaliter, ad tempus, vel in perpetuum , leges vim oblia
X. Ab ipsa DispensatIone parum Isserre videtur Privilegium ad
cujus valorem, absolute loquendo justa Causa , Scriptura , Promu Igatio, seu Intimatio minime requiritur a non solum consuetudine, aut pr scriptione acquiri possunt privilegia, sed concessione , atque communiaca toneci nec interpetranda dicimus , nisi quando Concedentis mens.bscura sit.
sunt in Ecclesia Personarum genera , unum a Icorum , cle Ira ticorum alterum a Laici, qui a Graeca voce λαόs, Populus nem
po dicuntur, negotia agere temporalIc, uxorem ducere , causas per
mactare, medici ossicio fungi, hisque milia possunt Clericis veroquiis κλῆρον sors , nempe in sortem Domini vocatis , haec minime iis cente Clericorum autem alii sunt in altiori , ut inquiunt gradu , ac dignitate constituti, alii non itala de utrisque , eorumque Iuribus serm
13쪽
obtinet locum Romanus Pontilex nec firmato a Theologis in ipso tum χonorIs , tum iurisdictionis rimatui detrahit aIiquid . aut ossicit VI. Conincilii Nicani Canon , cum ibidem de Patriarchico tantum iure agatur. III. Ipse est Romanus Pontit ex controversiarum fidei, supremus, unicus Iudex , ita ut ejus ex Cathedra definientis in rebus fidei judicium ante consensum eclesiae , atque independenter ab omni Episcoporum Congregatione, seu Concilio infallibile sit habendum Iv. Najores Episcoporum Causas , in quibus de eorum depositIois ne agitur in prima etiam inflantia ad Romanam Sedem dicimus referen
dasa uis spirituaIe foedus conjugii , quod est ister Episcopum , 9 Ec-Hesiam , quod in Iectione initiatum , ratum in eonfirmatione consecratione inteIIuitur eoasummatum De Ilius auctoritate solo nos
p. is, qui successor est Petri, o Darius est christi, Cap. dicendo Trania
V. Pontiscit quoque rimatus natura postulae , ut non solum Romanus Pontifex suprema Legum in Ecclesia universa condendarum Potestate gaudeat , quibus antecedenter etiam ad acceptationem , frustra obnitentibus Gallis , qui suas tuentur libertates, fideles omnes obligentur e verum etiam sus appellationis obtineat , quo Episcoporum I dicium reeognoscere S de ipsis apellationibus ad Romanam Sedem de . latis potest iudicare: Hoc autem Appellationum Ius a Sardicensi Synodo non est institutum, sed confirmatum, ac propugnatum Earumque usum Trullensem Synodum in Oriente , ct saeculum vis in Occidente anteis cessisse detendimus
VI. Romano Pontific etiam competit S. R. E. Cardinales creare ti de horum Institutione parum solliciti, J quamvis ordine , uurisdictione Episeopis in sua Dioecesi interiores sint, dicimus tamen, Episcopis valindi praeserendos esse , cum ccissae Senatum constituant se maximia gaudeant Privilegiis ac In suis Titulis Episcopalem Iurisdictionem exercere queant, demum ut Alexander III in Concilio Later. G. statuit, a censeatur, ae sit Romanus Pontisex, in quem duae ex tribus partibua eorum consenserint, Cap. licet de electione VII. Sol Cardinales leuntur a Latere Legati, quorum tanta est auctoritas, iurisdictio, ut non solum Regnorum, ac Provinciarum,
ad quas mittuntur, ordinarii sint , sed in eorum adventu . aliorun Legatorum Potestas sileat. VIII. Patriarchae , qui velut Patruis Frineipe dicuntur tres MisS. Petro ruere instituti Romanus, Alexandrinus, ct Antiochenus, qu hus postea xv. Saeculo Jerosolymitanus , ab Innocentio III in Cone lio Later Constantinopolitanus , cui etiam post Romanam Sedem pri mum honorem concessit, additi sunt in sunt Patriarcbae majores, prae. ter quo etiam alii mdnore adsunt IX. Pa Dissiligo by Ooste
14쪽
IX. PatrIareha subsequebantur P Imates , qutpotius nomine , quam
reo dignitate a Patriarchis distinguebantur, atque erant in occidentavieari Summi Pontificis , In Oriente vero Patriarcharum X. Post Primates o Patriarchas , ordinem ierarchiae Ecclesia- Iea conflant Archiepiscopi , qui etiam Metropolitani dicuntur habent Ipsi ordinariam in ut Daganeos , seu Episcopos Provincia non exempto , Iurisdictionem eum potestate eosdem etiam per Ecclesiasticas Censuraa compellendi ad propria munIa obeundaci licet Iurisdictionem exercere non possint in subditos Suffraganeorum , nisi in casibus expressis in Iure XI. Ecelesiasticam Hierarchiam claudunt Episcopi, veluti Specula eores quorum munus est de subditorum moribus Inquirere, in gregem sibi commissum sedulo intendere , eum in propria Dioecesi ordinariam, universalem habeant iurisdictionem 3 hanc autem jurisdictionem immeis diate habent a Romano Pontifice, licet ordinis Potestas , ob quam ordinarii sunt sacramentorum omnium Ministri, a Christo Domino imme diate procedat quidquid sit, an novum Characterem in sua ordinatione recipiat Episcopus , quod non definimus XII. Episcoporum Residentiam, eviis eorum , qu curam Antimarum habent, non canonico tantum jure, sed naturali, ac divino prae Ceptam cum communiore sententia dicimus
XIII. De Chor-Episcopis magna lis est inter Doctores Illud ve-- rorandubrum revocari non potest, eorum aliquos Epicopali ordinatione fuisse consecratos XIV. Ad lectionem , quod pertinet , nos non atet , Iebem prIoribus Ecclesiae Saeculis suffragium dedisse , id tamen non ex jure alIquo divino , ut Heterodoxorum fere opinio, sed tantummodo ex aliqua Pontificum indulgentia. 3 XV. Licet ex antiquo iure Metropolitis Episcoporum eonfirmatio conveniret, nunc post concordata ad solum Romanum Pontifieem peria tinet ad quem pariter spectat eorumdem de una ad alteram Sedeuia
XVI IurisdictIonem Icarii Generalis non delegatam, sed ordinais rIam recognoscimus quapropter ab ejus sententia nullam ad piseoapum recognoscimus appellationem. XVII. Nunc aliqua de reliquis dignitatibus larent nobis exponenda , consultIus tamen ducimus de Religiosis , quandoquidem magis haec ad nos pertinent, pauca dicere Status Religiosus est eos ditio vitae immobiIis tendens ad Perfectionem per obervantiam trisin Votorum Paupe ratis, Castuatis, ' Obedientiae , juxta Mese approbationem. Potest quidem Romanus Pontifex aliquem demonaeho lacere non Monachum non tamen potest obvere ab observantia votorum, eodem manentem nacho , seu Religioso
XVIII. Cum vero eligiosus status persectionis, sit uti colligitul
15쪽
giosus hinc sub gravi ad perfectionem tendere XIX Et si per Paupertatis votum Religiosus minIme apax sit De in minii alicujus temporalis licitum tamen credimus eum Superioris licentia peculium illud, quod Ilpello vulgo dicitur ad necessarios, ct honeis
I. D Erum Ecclesiasticarum aliae Spirituales sunt , aliae temporales: I, prioris generis sunt Sacramenta, signa visibilia Gratia iuvim hiiis, disinitus ad nostram Sanctificationem instituta. Extitere haec in Lege Naturali, Sc Mosaica, saltem relate ad Paruulos e in Lege Evangelica vero septem ea, nec plura , nec pauciora rid. Synodus est. 1. Can. I. recenset. Haec autem omnia immediate a Christo Domino dicimus instituta. Tribus vero, obsignante Eugenio IV in Concilio Florent. , constant Sacramenta singula, Rebus tamquam Materiaci Verbis tamquam Forma a Personaministri Verba tamen non sunt merae concionis , Sepromissionis, sed consecratoria II. In Ministro ad valorem aeramentorum , Intentionem virtua. 1em saltem requirimus ac irritum foret, si Minister habeat solum inten-stionem peragendi externum ritum , ae in ejus animo lateat demerata vois Iunias, non faciendi Rem Sacram III. Sacramentorum omnium effectus est GratIa Santificans , quam ex
opere operato causantra alter autem est Character indelebilis , quem Imprimunt Baptismus, Confirmatio is ordo atque subinde nequeunt iterari cum caetera , quae supersunt, iterari queant misce effectibus peculiaris Gratia accedit, quae aer amentalis dicitur in quodam jure ad certa quaedam actualia auxilia recipienda consistit. IV De Caeremoniis in Sacramentorum administratione tria Ici virus r. potuisse ab Ecclesia institui Ritus a suisse pie laudabiliter istitutos . laethaliter peccare, qui Ritus essentiales, aut integrantes , aut accidentales cum scandala, contemptura venialiter tantum , qui acci dentales solum, sine contemptu , aut scandalo se in materia levi omittit. V. Inter Sacramenta , prInelpem obtinet lo um, nedum ordine verum etiam necessitate , aptismatis Sacramentum ejus institutio ante Christi Domini mortem est referenda materia remota hujus Sacramenti est aqua naturalis , proxima vero externa Corporis ablutio facta per aquam Forma vero, ita verbis continetur se te aptito in Aomine Patris,
ct Filii, o Spiritus Sancti Citra quam expressam , distinctamque Trinitatis invocationem , irritum semper habuit Ecclesia quodcumque Baptisma Hinc , ne Apostolos quidem in solo christi nomine aliquando
16쪽
aut etiam simplex Sacerdos extraordinarius vero quilibet homo viator: Nee ad ejus valorem , fides in ipso Ministro tequiritu atque Ine a lidum est aptisma etiam ab Haereticis collatum ne rebaptietandi sunt, qui de Haeresi ad Ecclesiam veniunt , dummodo in collatione Baptismi forma, aut materia vitiata non fuerit. Sensit aliter Cyprianus , ut reis stitit Stephanus Romanus Potifex , qui licet excommunicationem illi mianitatus sit non tamen anathemate illum percussit Plenarium Concilium . de quo Augustinus contra Donatistas, non Arelatense, sed Nicenum a. fuisse dicimus VII. Necessarium adeo est aptismatIs aeramentum , ut nemo abGque illo aut ejus voto , salutem consequi valeat. Quapropter Parvulis , ante rationis usum, Baptisina conserre in licet , Sc expedit. Imo pr habiliter dicimus , validum quoque extare Baptisma collatum ueris in Naterno utero existentibus , dummodo aliqua ejus corporis pars abluatur VIII. Gratiae in Baptismate receptae, copiosiorem ad robur insu dit Gratiam Confirmatio , quae verum Sacramentum est a Baptismo distinctum . Hujus materiam proximam, in anuum Impositione , a Sacri Chrysmatis Unctione sitam dicimus e Formam vero constituunt verba illa. Suno te signo Crucis confirmo te Chrismate Salutis r jusminister ordinarius, solus est Episcopus Extraordinarius , Romani Pontificis dispeninsatione, simplex Sacerdos . IX. Eucharistia , tertium ordine est Nova Legis Sacramentum ratione tamen Auctoris gratiae , quem in se continet, primum nium Sacramentorum veluti finisci Instituta a Christo fuit pridie , tuam
pateretur exeunte nempe luna xxv. ad secunda Vesperas , S inchoante xv quapropter Pascha comedendo , praescriptum a Lege diem minime antevertit, in Azymo , non in Fermentato consecravit . Non ita tamen etymo usum fuisse , credendum est , ut hunc tantummodo volue rit esse necessariam hujus Sacramenti materiam . Ad substantiam quippe Euchari ilici Sacramenti perinde est, sive Panis Agymus , ve Fermen latus in utroque enim valida consecratio assurgit quamvis tamen, eisque Graecis in Azymo, neque Latinis in Fermentat, consecrare liceat.
X. Sub duplici quidem specie panis nempe vini , Christus
Sacramentum hoc instituens , Apostolis , atque subinde Sacerdotibus, conficiendum mandavit Sicut autem pro prima specie triticeum Panem determinavit, ita pro altera , solum Uinum de vite, quod modica aqua temperari debere, Ecclesiastico tantum praecepto , urgemur. Nullum tamen hine Divinum extat mandatum , quo Laici ad Eucharistiam sub utraque specie sumendam obligenturis Q iapropter Ecclesia, justis quidem causis, tam Laicis , quam Clericis actu non conscientibus , Calicis usum
interdicere, atque vetare potuit.
XI. sentialia Verba, quibus christus Eucharistiam consecravit
17쪽
conse erat iussit, quaeque larma rationem habent, haee sunt me est corpus eum: Hie est aliae Sanguinis mei. Prolatis verbis hisce atque
peracta Consecratione, non permanet certe una cum Christi Corpore ,
Sanguine panis , vinique substanties; sed ut ejusmodi Consecrationis mirabilis fit, planequa singularis totius substantia panis in Corpus, Scio. tius substantia vini In Sanguinem Christi conversio , quam aptissimo vocabulo , Ortodoxa Ecclesia , Transubstantiationem dicit . Eadem Christi
realis praesentia , in Altaris Sacramento , non manet solum , quando victu Sacramentum sumitur , sed tamdiu illam perseverare profitemur,qnamdiu species panis vini incorrupta persistunt. XII. Fucum equidem laciunt, divinoque juri adversantur et ero doxi, dum ueharistiae eonficiendae potestatem ad alios , praeter Sacerdois tes , extendunt 3 quemadmodum, soli Sacerdote illam conficere , t Fidelibus dispensare debent, possunt . Licet minime negemus , posse etiam quandoque Diaconos , non ex ordinaria quidem potestate , sed solo Antistitum iussu is delegatione XIII. Cum Eucharisticum Sacramentum, et Iam Novae Legis SacrI-ficium sit, Idemque impetratorium , atque propitiatorium , jure hinc rufertur in Ecclesia pro Vivis , atque Defunctis hujusce tamen Sacrificii essentiam in sola utriusque speciei Consecratione reponendam esse censemus. XIV. Per Poenitentia Sacramentum , quod lapsis post aptismum necessarium est absolute , omni singula peccata mori tantummodo dimissa declarantur , sed vere proprie remittuntur. Hac de causa turispiter Montanistae. Novatiani errarunt, arbitrantes quaedam esse peccata, quae per Ecclesiae claves nullatenus queant dimitti. XV. Materia, circa quam , ut scholae junt , hujusce SacramentI, sunt omnia, ct sola peceat post Baptismum commisses materia vero ex qua sunt poenitentis actus, Contrictio scit. Confessio , ct satisfactio. XVI. Contritio ut ridentini Patres docent , Animi dolor est,
ac detestatio de peccatis commissis , cum proposito non peccandi de critero quaeque una susscit requiritur ad Gratiam in Sacramento reci piendam. Alia vero perfecta est, imperfecta est altera posterior haec quae Attritio dicitur , concipiturque communiter , ex Gehennae metu vel turpitudinis peccati consideratione , si affectum, voluntatemque peccandi excludat cum spe veniae, bona quidem est, ead ipsius Dei gratiam in Sacramento impetrandam disponit , sicuti nobis innuit Tridentina Synodus es. 4. cap. 4. Eiusmodi tamen Attritio , quae concepta stex metu Gehennae , ut proxima dispositio sit ad sanctificantem gratiam in Sacramento obtinendam, adnexum habere debet aliqualem morem Dei enovolum, qui Deum ipsum omnibus praeponat imperfectum ve- το, quique extra Sacramentum non iustificet. XVII. Constis in Sacramenta, Peccatorum accusatione sta est ad quam certe , non ex Innocentiano quodam Invento, ut Notatores
18쪽
19 effutiunt, sed Ivino iure is neectitate Medi tenentur omnes, qui post Baptismum in aliquod Iaetha Ie peccatum prolapsi sunt.
XVIII. Satisfactio iure , ac merito a Sacerdotibus ex Igitur In hoo
Sacrament , non tantum ad novae vitae custodiam , ad infirmitatis Medicamentum , aliorumque exemplum; sed etiam in praeteritorum criminum vindictam , utque castigationem XIX. Sacramentalis Absolutio , qua PoenitentIae Sacramentum per sie Itur, ex Christi institutione , t Sacramenti natura , iudicialis actus est quidem apud Latinos, nulla alia forma usurpari potest, quamas judicativa , hisce verbis expressa et Ego te abfoIso a peceatis tuis e. XX. Sacra Unctio verum , ac proprium est novae Legis Sacramen tum , quod a Christo institutum fuit, ac probabilius immediate , prius-
uuam Coelum conscenderet Remota autem huius Sacramenti materia est oleum , non aliter , quam ex olivis expressum , quod ex Ecclesiastico tantum praecepto consecrari debet, nec praetermitti sine crimine potest:
Proxima vero ipsa Unctio est, sive usus, ct applicatio Olei.
XXI. Congruentior quidem videtur larma per modum deprecatio nis prolata ejusmodi est illa , quam in presentiarum servant Latinorum Ecclesiae: Ministrum vero hujus Sacramenti non a IIum esse , quam Sacerdotem , fidei dogma est; ne unquam Ministerium hoc ab Ecclesia Diaconis permissum fuisse adversus Launo,um propugnamus XXII. Sacerdotes , quorum unus potis est ad conflatendum junmodi Sacramentum , quique sacro oleo inungunt Infirmos , verba quidem proserre debent, quae sacramentalem formam constituunt. Hoc autem Sacramentum , solis baptizatis , iisque adultis , vi morbi in magno vitae periculo constitutis Muniferendum est quibus sane peecatorum remissionem , alleviationem animi , oli tarum cujusvIs peccati abstersi nem, quandoque etiam pristinae valetudinis restitutionem praestat XXIII. ordo , sive ordinatio sumpta pro ritu , vel actione , qua sacri inaugurantur Ministri, quaeque in Ecclesia viget, eumque institutorem, auctoremque agnoscit, verum est, ac proprium Legis Evange Iicae Sacramentum materia ordinis Sacerdotalis , QDiaconatus , sicuti etiam Episcopatus, sola est manuum impositio . Forma vero ratio illi adjuncta . Subjectum est solus homo baptistatus ad exclusionem Mulierum quae sacrae ordinationis sunt incapaces minister vero ordinarius est Ius Episcopus ex delegatione vero quoad inores ordines, ct Subdiais conatum , etiam simplex Sacerdos esse potest extraordinarius inister ra Episcop, consecrationem requiritur quidem plurium Episcoporum numerus valida tamen esset Episcopi ordinatio , etiamsi unus tantummo do soret Episcopus XXIV. Natrimonium , cujus materia, In Istr sunt contrahentes apsi , mrma autem verba , quibus suum consensum exprimunt, Naturali,
Di inaeque egi consentaneum ex atque in Evangelica Lese, veri nomminia
19쪽
2ominis cramentum . Ad esu substant Iam nullatenu pertinet, e Con iuges actu carnali commercio sese cognoscant. Ualidum pariter est, etiamsi contrahatur a filiis , Parentibus invitis reluctantibus quemadmodum etiam illius validitati non officit, saltem in ratione contractus , absentia alterius conjugis , dummodo tamen ejus consensus per legitim unus
XXV. Natrimonii impedimenta statuere ad Ecclesiam pertInet; II-eet possint etiam Civiles Potestates eadem firmare in ratione contractus tantummodo civilis e clandestina conjugia ante ridentinum rata ha hantur; post ridentinum vero nedum illicita sunt , sed irrita pariterae nulla. Illius vinculum perpetuum, ac in dissolubile est , nec potest ejus nexus ob solam fornicationis , aut adu Iterii causam solvi a quamvia per profissionem religiosam alterius coniugis , ratum non consuma tum di Gluatur et Polygami simultanea , Lege Naturae prohibita est, licet antiqui Patres immunes a culpa fuerint, plures eodem tempore duiscendo uxores r solvitur tandem vincuIum Matrimonii per mortem alterius conjugisa quo in casu potet alter conjugum ad eoundas Nuptias
XXVI. Alteram partem rerum Ecclesiasticarum, quae res temporales respicit, paucis absolvimus: Eccbsiarum constructio , si Cathedra Ies , aut Collegiatae si ut fieri nequit sine Pontificis Romani consensu Si Regularis vero sit, aut Oratorium publicum sola susscit Dioecesani Episcopi authoritasci earum vero consecratio ad Episcopum pertinet. Disceptationes circa immunitatem Ecclestarum c sue inam nitas de iure tantummodo lium ano sit, sive de jure naturali. Divi non pertinet ad Forum Ecclesiasticum XXVII. Decimae quatenus ad sustentatIonem necessariam Ministrorum , sunt Iuris naturalisci quatenus vero ad determinatam quandam rationem, juris tantummodo humanici ac proinde contra illas legitime .
praescribi potest, dummodo aliquid non adsit, quod praescriptioni officiat.
Φ. Illa nune nobis Canonicarum Institutionum parte laret agen in x dum , quae de Iudiciis , tum civilibus , tum criminalibus per-
raestat, sed ne in immensum haec excrescat dicimus tantummodo , nos considerare Personas , Rei controversae Nateriam , Locum , seu Competentem Forum Iempus Iudicii, ae judicialis Processus Formama Sententiam . ih Executionem , atque ab ea juridicam Appellationem , quoniam hac omnia ad Iudicii naturam pertinere videntur .