장음표시 사용
1쪽
Sententia Raynaudi de Communione pro Mor
I. Odirinam propositam sigillat Thomas Hurtado. 6LI. Diuicilem de Hurtad sugillatione, primum quidem
quoad conclamationem , in negatum a unaudo animabiti Purgatori gaudiorum ubertatem . ea qui ita delicias. I 2De Ronandi periuriadum criminatione,o negatum, vel extenuatum communionis pro Mortuis fructum ex opere operantis quatenus sarissa liuo. 6. Discussa snaudi per Hurtadum excogitatio,ob b-blatum , vel imminutum frustum communionu pro mortuis ex opere operantis impetratorio. a L De eodem fructu communionis pro mortuis ex opere operato , siue Sacramenti, communiter exploso istae
alio recens ac primum ex ingenio per Hurtadum fabrefacto. 27 L De Ronandi periuriadum exarmatione, prorsus omniantoritate: Et e eontrario,de ostentatis ab Hur-tad pro sua sententia autoritatibus. IlIL Scriptionis Huriadi chara Ierimus, absolute. 7 . Pe eodem characterim Icriptionum Hurtadi, re
2쪽
VM primum in fronte operis, cuius nunc particu executio, calculus tuus candidus occurrit, P A SAPIENT Iss1ME, gestiui legere, ratus solidam doctrin scribendi accurationem tuam in opere tua autoritate munites, deprehendendam. Sed apparet, vere pridem prorciatum esse , nihil tam deficere supremos coetum moderatcquam veri notitiam. Ab extrema Iberia, per tot maris terque tractus, iudicium de libro suffragatione censorum probperfertur ad Generalem moderatorem Quid mirum tot distentam mentem,edendi facultatem in fide sustragatorum,ccessisse pareuiculum aberrationum , salsiloquiorum petuletum, in opere non redolente tuam in scribendo grauitatem discutiendo subtilitatem Se ingenium,in consutando modesti in stabiliendis tuis placisis firmitatem ac soliditatem: repsentatim venies; non tam ut ex ungue leonem aestimes, quane statium omnibus faciam, quantum sapientiae tua ac iudicio seram δε quod te Romana cortynae ad grauissimas quas qui fidein doctrina sana disquisitiones consultum vult, ad scoporum examina adhibet, alibi quoque terrarum cum plexcipi, fauentibus iudiciis comprobari E. REVERENDISSIMAE, PATERNITATI TAdditissimus IEODEGARI vi Qv INTINUS. ,
3쪽
IAEc lucubrat o concinnata dispellendas offucias criininatiό- num in magistium optimum , deque Theologicis studiis benetitum, luce digna es , quippe nihil continens siue sanae doctrinae, bonis moribus aduersans, imo solidam pietatem valide ac erudite Iiliens. Scriptum in Carmelo nostro die 3. Augulti anni 16 3. Fr. STEPHAN vi MOLIN, Carmelita Docta Parisiensit.
'Vominus praefata lucubratio detur in publieum per nos non stat, dat tento Doctorum Fratris Stephani Molin Carmelita: δ Fratris escisci Reneuot testimonio Lugduni die 8. Augusti 1633. DAE VI LAET,Prouisarius Generalis Lugdunen.
r Is supra approbationibus librum se inscriptum inesolutio cor
trouersia de communione pro mortuis, a MICHAELE LIBERAT,
hac urbe Typographo in lucem edi non impedio , cum prohibi labiis , aliis omnibus hac de re fieri solitis Actum Lugduni S., gusti I 6 3. I in V D.
' iuxta conclusiones Plocuratoris Regis , . Aug. I 10.
4쪽
Puscuhv de Communione pro mortuis
triplici oppugnatione est impetitum. Primam instituit quidam Boghman Prio S. Thomae, qui libellum tunc primum editum, infamauit de Maerest,Eriana Lutetiae de sacro suggesto stetatum,ignibus addicendum pronuntiauit, eo quod tollat Missas pro defunctis. Sed hanc vecordem fuisse calumniam libri principium reuicit. Vnde Sycophanta illic explosus est oppugnationem secundam adornauit Augustinus de Bellis, timens frequentiae Communionis Feria qualibet secunda institutae apud S. Andream a valleci qua in parte frigidam affundere pietati populorum, negauit expedire , etiamsi libe lum sana doctrina esse resertum,& Autorem ei licis se, quod intendebat, ultro datum est. Cumque fuisset qui opponeret, si sana est libelli doctrina , falli ergo plebem, ex desidetio suos vita functos iuuandi
communicantem eaque communione non iuuari
reuera mortuos , sed deludi vivos responsum est a quodam pertinente ad titulum de clerico per saltum promoto, Perinde esse , siue per veritatem , siue per falsitatem, Deo seruiatur , dummodo seruiatur. Haec oppugnatio, apud cordatos se ipsam euertit, ut plenius dicit ut in Historia Mariniana Tertiam eiusdem libelli oppugnationem instituit Thomas Hurtado,
ex ordine Clericorum Regularium Minorum , qui
5쪽
vulgo Pesibi appellantur, tota resolutione II tractatus ultimi longissima inoles, libellum de quo agitur, aequante. Exhibuit se Hultado tota hac sua lucubratione, adeo Pilosum, ut, si Petri Ble sensis vocem adhibere liceat, auina prorsiis sit eius Oratio. Vnde Mati Seir siue Pilosus denominari merito possit,ut monstratum breuiter venio.
Sententiis arnaudi de communione pro mortuis. V intelligatur , quid Hurtad reprehendat
compendio primum reserenda est doctrina Theophili Rayn audi, in quam Hurtado tantopere conci
Theophilus ergo usurpans ipsissima verba S.Tho qc.6. Ioannis, dixit, laici, communionem proniortuis, feri per errorem. Non vult dicere S. Thomas, interuenire errorem in fide cum quis ita communicat sederiorem vocavit, eo sensu quo Laurentius Ioubertus , suum quoddam opus Medicum, inscripsit, de erroribi popularibi in re medica Et quo Antonius Faber , opus quoddam iuridicum , De popularibus Pragmaticorum erroribus in lucem emisit. Laicos ergo pro mortuis communicantes errare in hoc sensu, dixit cum S. Thoma,Raynaudus anum. 8. sui libelli Et probauit primum, ex seni antiquo omnium ad hanc diem Theologorum , in primisqueἰ5 Thomae loco annotato,& 3. p. q. 9.a. . explica im-Hae tradentis Gommunionem istisumenti prodeste Nemo i zm corum, qui hactenus tractarunt de subsidiis mortuorum
6쪽
mortuorum , memorauit unquam, Communionem:
Quia viderunt omnes, Communionem esse subsidium, uel sere , vel prorsus inutile mortuis. Vsus antiquus Ecclesiae, aliud habuit iam cum astantes aliis factis solerent communicares in sacro tamen, quod pro defunctis fiebat, non communicabant. Et memini cum circiter annos abhinc quadraginta,vsus communicandi pro aliis coepisset in his oris induci, praestantem Theologiae Profestarem , Ludovicum Michaelis , vallide praeter caeteros , in eam ut Vocabat hinsulsitatem , ac iudicii inopiam, conclamasse; admonendo , perinde id esse , atque manducare pro alio, vel hominem sanum haurire pro aegro Pharma, cum, quae quanta foret absurditas, nemo non videt. Harum rationum vim, sic aperuit Rayna udus. Si sumptio Eucharistiae prodesset iij, quam sumenti, vel prodesset ex opere operato, vel ex opere operantis. Priorem modum adhibuerat unus quidam declamitator, adscripti erant in Libris scelicis presbsubiectis, celebres scriptores duo. Et idcirco Theophilus, suam lucubrationem ex institur, ac per se primo, contra eam sententiam conscripsit tametsi per eam occasionem attigit quoque modum posteri' rem, quo communio dicitur prodesse alteri, tu insumenti ex opere operantis , si a communicante dixi gatur ad alterum. Verum prior modus ut Theophialus a num. 8. demonstrauit, est ape ite ridiculus, nec ulli unquam solido Theologo probatus est Tametsi ex quo unus quidam, ut applauderet Bertabus,eas que communicando pro Ortuic Velut aequare sata cerdotem pro eis sacrificantem, estiuiuit, comperta narratio, inuantumlibet grunniat Hurtado, neq
7쪽
eam fatu vatem adamasse Attamen eor iura unus lecta Theophili scriptione, de puduit vanitati,&in altera editione sui operis, erasa priore illa sua opinatione, veram doctrinam substituit. Posterior modus, pari e reuera quadrato quia cum tres sint operis nostri vires morales,quibus vi . deri pos t , defunctos per superstites operantes iuuari, nempe meritoria simpliciter dicta, impetratori', satisfactoria: priisa non liqbet locum respectu aliorum nisi in Christo. Vis meritoria de congruo, non attenditur , quia meritum congruum neque est simpliciter dictum meritum, neque est ex certa lege:)secunda vis moralis proposita, reperitur in sola oration E cuiusmodi non est perceptio sacramenti Imbipsa oratio, praecise ut impetratoria est tenue defunctorum subsidium inui post transitum ex hac vita locus tantum est suffragationi per aliquam iitri ap-
pensionem,non autem impetrationi gratuitae.Tertia,
quae est vis satisfactilia,sequitur operis poenalitatem, quae in ordinario actu communionis , aut nulla est, aut perexigua. Quis enim labor est , in glutitione tantulae hostiae, per se loquendo Hoc addo , quia sit quis labbrans angina, vellet tamen percipere Eucha ristiam, non absque labore;ea perceptio possiet este satis poenalis , atque adeo non parum satisfactoria. Item communio illius Monachi, quae memoratur in Actis s. Hugonis Ciciniacensis fuit haud dubie multum poenalis, consequenter satisfactoria Impertiuerat S. Hugo caelesti pane quendam leprosum essanox glutita sacra hostia, nauseam passus, timebatur vomitu eiecturus sacrum cibum Accurrit Goderannus id Monacho facrifici Camillo nomen a subiecta utraque manu oo vomentis, fac ram hostiam, mistam
8쪽
inissam cum uberi purulentia, & tetra illuuies leprosi stomacho profusa excepit,&alacer resorbuit; tanto S. Hugonis horrore,ut diceret, sanctum Laurentium Craticulae impositum, non plus persensias Cruciatus, quam pertuli illat Monachus ille, sicc6- municando. Talis ergo Communio , haud dubie est poenalis, atque adeo satisfactoria. Per se tamen loquendo, pr cis spectando perceptione Sacrameti Eucharistiae,resectis antecedentibus in comitanti bus,ac subsequentibus , ut nunc facimus; aut perparum,aut nullatenus est laboriosa atque adeo vel admodum tenuiter satisfactoria est , vel nullatenus plane. Et tamen viator fidelis, non nisi satisfactorium operis sui boni fructum . potest in defunctuni transfundere Vix igitur, aut nullo modo, Communio ut Communio , potest defuncto esse fructuosa. Atque ita praestaret laboriosum aliquod opus V. g. pagellationem, aut ieiunium, vel Eleemolinam in defuncti gratiam exequi. Vel si de Sacramentis agatur, praestaret pro defuncto confiteri Sacramentaliter, quod est admodum poenale vel uxorem ducere, pro defuncto, humeros honorato illi ponderi ut Nazianzenus appellat, ad immensas aerumnas subiiciendo. Nemo tamen hactenus , vel consessus est, vel uxorem duxit i gratiam defunctorum; nec repertus est quispiam pio mortuis adeb sollicitus, ut e citarit fideles, ad pectoris,omicam pro morrui Sacerdoti aperiendam , vel inducendum se in tribulationem carnis,in spinas coniugio consertas, per susceptionem Sacramenti Matrimonij pro dς- functi S. Haec est summa doctrinae Raynaudi de Communion pro mortuis; quos negat consolutionem re
9쪽
cipere,audiendo, aliquem vivorum pro ipsis communicasse, praecise attendendo perceptionem Corporis Donami: quia pie defuncti, norunt , quantili ea perceptio in gratiam ipsorum factari praeterquam quod ob infossam gurgit doloris voluntatem, non sunt capaces delectationis, consolationis, sitiae laetitiae.
Thomas Hurtado. EXtremam particulam proxime adductam, Hur-tado non secus ac Cacus caudam boum,quos iii spelaeum suum trahebat , valide prehendit, stomachatus non modices, quod negetur formalis con latio perfundens animas purgatori cum tamen sint tam sortia motitia se delectandi, animabus illis obuersantia quae ipse Hurtado passis eloquentiae
velis prosequitur anum .s,8. adnumerum s 83. Et roborat sententiam suam autoritate, ac ratione Au
toritate quidem bulensis, quem sequuntur Elias a S.Thoma, Suarez, Bonacina, Henriqueet, Grassius, atque Coninck Ratione autem , quia in Parasceve, Sacerdos utcunque sacrificat, communicandori Et illud suum qualecunque factificium in Ecclesiae solius persona factum, applicat toti Ecclesiae San- me, atque adeo etiam animabus Purgatorij. Quidni ergo laicus, nomine amici iam defuncti percipiens Corpus Christi posssit ad amicum illum subletiandiam, comedere Corpus Christi m aliquatenus si rari unicando sacrificare per participationem hostiae
10쪽
hostiae anterius immolatae Iam ut euertat rationes Rayn audi, argumentatur Hurtado, excutiens, quae aduersarius protulit circa duplicem modum iuuandi defunctos per Communionem. Et adiutorium quidem ex opere operantis astruit Huri ad anum 3 93. contendens Vim satisfactivam ex operis poenalitate oriundam , esse permagnam in actibus orandi, lamandi ex Charitate.
His quippe actibus , nostra nobis subtrahimus vi Deo subiicimus t quod esse valde poenale, probat
agnoscente, vim satisfactivam, quae est frutex poenalitatis cerni in subtractione commodorum Corporis, quod maxime praestant duo actus praedicti. Oratio quidem, quia stligit corpus, de omnia nostra Deo totaliter submittit Chalitas vero, quia animum roborat, indita illi fortitudine , per quam caro firmatur 'uia dum crescit in nobis forti. tudo amoris intimi, infirmatur proculdubio sortitudo carnis, ut ait S. Gregorius hom. Is .in Ezech. Spiritu ergo per charitatem roborato, qui est Sacramenti Eucharistiae effectus maxime singimiris, diciturque idcirco panis fortium. atteritur caro, unde poenalitas,&virtutis satisfacti utiorigo, in actu sic carnem atterente. Ergo Communio prout satis-etoria,iuuat defunctos Accedit quis 'quamuis perceptio Eucharistia Physice spectata, vix si laboriosa, atque poenalis tamen moraliter loquendo, est valde poenalis quia per eam ad Deum accedimus, cuius summa iiestas terrorem iniicit , dc laborem longe maximum homuncioni infert. Nec mirum, cum columna caeli contremiscant in conspectu Do