장음표시 사용
2쪽
Onvivium justum atque legitimum rer non modo honestam, utilem atque jucundam; verum etiam sacram quodammodo, divinam& religiosam esse, sive originem spectemus,sive finem usumque legitimum, tacite patebit. Ac Riso quidem conviviorum antiquissama est, quae ab ipso humani generis primordio repetenda Mad ipsum Deum ceu primum autorem reserenda esse videtur quippe qui statim in Paradiso, in beatissimo illo florentistimoque mundi statu primos paren tes nostros firmo stabilique matrimonio copulatos non μονοφάγους instar cyclopum, sed ἰμοφάγουι vis Maec*ους i. e. victus communione conjunctos esse voluit quin tostmodum electo suo uniceque adamat judaeorum populo certa quaedam convivia summa cum laetitia atque gaudio celebranda praescripsit atque mandavit. Cons. Exod.
M. Devi r . Actseqq. s c. 1. FIDE M quod attinet conviviorum ipse pariter augustus atque divinus est. Namq; legitimus eorunde usus non in cibi potusq; deliciis ac voluptatibus terminari, sed potius ad mutuam animorum conjunctionem , stabiliendamque humanam societatem, quin&ipsius Divini Numinis clementiam nobis conciliandam ordinatus esse debet. Non aliam sane ob causam ille supremus rerum omnium conditor Protoplastos no
3쪽
ctum uti voluit, quam ut arctiore firmioreque societate atque amoris vinculo isti constringerentur, ipsiusque SS. Nomen uno quasi ore atque corde suavique concentu
colerent atque celebrarent. Quid dicam de epulis illis, quae in V. T. post peracta sacrifici, vid. I. Sam. I, .C. s, s Cisafero celebrabantur Quid de epulo Paschali caeterisque festivis conviviisl Sane non aliam ob causam haec omnia instituta fuerunt, quam ut religione erga
Deum mamicitia mutuoque amore inter se populus conciliaretur. Eodem reserenda sunt epulae illa primitivae Ecclesiae statim post SS. Communionem celebrari solitae, quas ad mutuam Christianorum amicitiam charitatemq; alendam atque fovendam spectat se, vel ipsum nomen Α--ο ς, quo fuerunt insignitae, satis superque testatur. vid. Petr Gregor. Nolofanus L. I de Repuli C. S. n. .MagnifDn Schilter in Inuit.jur Can L. a. tit.I. g. I. Atque esta sacris discedamus ad hunc verum genuinum conviviorum finem rerum pubi bene constitutarum modera.
tores in instituendis publicis privatisque epulis subii Grespexerunt. Ita ex Plutarcho Dionys Halicarn d Numa Pompilio Rege Romanorum MLycurgo Lacedae. moniorum Principe Bodinus refert, quod cives non tantum sodalitiis ac societatibus, sed etiam perpetuis conviviis devinxerint Iris de Repubi C. . n. 321seq. Et Valerius Max L a C. I. Convi tum, inquit,solenne majores insituerunt, idque Charisia Ne averunt, cui praeter cognaros
oeci sine nemo intreponebatur, uisi, a ister necessariupersonas querela esset orta, apud acra mensae rinire hila
rιtatem animorum,fautoribus concordia adsiluis , rostere tur Sicuti etiam de veteribus Germanis Cornet Tacitus Dua. N. . cribit, quod in conviviis isti solui fuerint
4쪽
inimicos sibi invicem reconciliare atque in gratiam reducere, amicitias assinitatesque contrahere. Ex dictis, ut puto, satis liquet convivia honesta, atque moderata haudquaquam damnanda aut a Christiani hominis ossi .cio separanda else. Facessant igitur, quicunque vel superstitione, vel mi anthropia quadam Cyclopica, vel avaritia ducti ab omni prorsus conviviali consuetudine abhorrent, ut ad convivia alios invitare aut invitati aliorum conviviis interesse nefas existiment. Faceivant quoque, qui omnem conviviorum ulum e repubi proscribendum,
nec, ut exterorum mensas Cives adeant, permittendur
esse propugnant quorum castra sequi videtur Carolus Scribanus L. a. C. N. deprudenti ac relig. gubernat. Cujus equidem argumenta ad tollendum conviviorum abusum hene collimant sed ad legitimum eorundem usum evertendum longe infirmiora existunt. Quinis ipsi sibi contrarius videtur in Polit Grisiano C. L p. m. s. ubi, dum temperantiam commendat Legato, haec subjicit
verba: Non quodLegatum a co1 virilis arceam, arceo ab ebrietate o quin adeo si conscius ipse sipi temperanti suae smi eZare gutturi potest, non a versetur convibria fors inter liberiora aliorumpocula discet , quod nec ingenio, nee auro post fer enim Γquid inter convivales hi initudines elabitur, quod sicire Legatum deceat sui S commin: at ipse nonnunquam insituat, ne inarus audiat, audiae Plendidus G Sane i conviviis interesse cum peccato semis per animaeque periculo esset conjunctum,nec gato istud liceret, quippe quem arcanorum studium atque splendoris solicitudo hautquaquain excusare potest, nec facienda mala sunt, ut boni quid inde eveniat. Plane illud negare vix possumus, quod pravis plurimarum gentium e heu l a Christi
5쪽
Christianartim quoque moribus justa convivandi ratio serme negligi, in effrenam luxuriam crebrasque codimessationes abiisse Convivia, hiscitae nomen suum reliquisse videantur quae tamen perniciosa exitialis communibus pariter atque privatis rebus comessandi libido, in bene constitutis rebus; ubi Legibus, quas sum tuarias
vocant, viae Macrob.LJ Saturnal C. VAGest. L. a. Cas.
Noct. Attis.)3e olim refrenata fuit modie reprimitur, si que pessimus conviviorum abusus ab usu utilitatequ haut minima optime secernitur. Sed sufficient, spero, haec, quae generatim praefari de conviviis placuit, ut eo commodius inde quid in specie circa Convivia nuptialia eorumque sumtus justum vel injustum sit, dijudicari queat. Nunc itaque Divini Numinis auspicio atque ope Tractationem ipsam aggredior.
Tque ut eo facilius feliciusque deinceps progredi
liceat, methodo hactenus consuetae fila maneat alm ctoritas,primus circa voces,quibus Rubrica constat,Ia
bor suscipiendus & tam nominis quam rei detinitio brevite D cha; tradendierit. Ubi, si ordo scriptura servandus est, primo se Gmisali, Gri Vocabulum SUMTUS; Hoc a Verbo Sumo quod ex sub
SEmo est compositum: emere enim antiquis notadattollem, feram, quem sigilificatum etiam reliqua inde descendentia , Verba, V. g. demo adimo promo, retinuerunt quia insumitui
sive impenditur ortum trahere,ferme indusium est. Vid. Vossius in E mologico Linguae Lat. Voc. Subio riusque du-Ple occumiacceptio, i enim ipsum at m sumentis c 1 pecuniam, quae in rem aliquam impenditur,denotat. Vid.Corvinus in Fonte Latinis aliique Lexicographi Posteriorem hujus tractationis esse facile patet Estque haec iterum vel generalior, ec denotat uuasvis etiam modicas timoderatas in rem factas
6쪽
saetas impensas; vel Jecuri atque fractior, prout a Cicerone penumero pro impendiis magnis, immodicis atque luxuriosisvox ita usurpatur, ut i Orat pro M. Coelio si nulla luxuries reperietur, nucissumtus nullum es alienum,& ibid. 12.sumtus mniingeneris hectiti est habitationis triginta millibiu dix is eum habitare. Hinc etiamsumtuosii dicitur qui ins os sumtus iacit Cic. in Parad. 52. Sa de Oratore 7 . Etsumtuoseum, quod magno comparatur aut servatur pretio , ut domus sumtuosa, sumtuosa familia Terent Auel . . r. Hoc loco vocem SUMTU generaliter accipimus , eiusaue Synonyma sunt pens Expensum Expensa Imperua, Impendium &c. Tu. II. Cim vas ii vox vel 1 Convisari, quod est convivium sfacere Ter Heam. . . Sc. .D. ortari crebro nolunt nolunt bro convivarier c Cic. s. innire. Ib. quotidie litum esse non solum in
publico sed etiam de ui co comisari P vel a Convivere, quod significat una vel simul vivere, deducitur. Cujus derivationis rationem eleganter tradit Cicero de Seneid. a. ubi inquit Bene
enim lores nostri accubationem epularem amicorum pria vitae conjunctionem haberet, convivium nominarunt, melius quam Graeci, Gyres hoc idem, tum com taliouem συμι ποσιον tum concarnationem συν
δειπνον vocavi. Unde simul patet, abusivam esse Cononi pro quavis comessatione vel compotatione oceptionem genu, na vero, quatenus honestam jucundamq; amicorum hominum ejusdem cibiatque potus, nec non sermonis commi nionem denotat Sunt alia quoque permulta vocabula magis specialia, quibus idem exprimitur, certa quaedam conviviorum genera significantia, quae tamen tapenumero ad quodvis convivium generatim significandum adhibentur, cujusmodi sunt; Epulae,Epulum, Epulatio Prandium, cena c. Menci quoque vocabulum, praesertim in plur numero taut raro per Metonymiam pro Convivio ustirpatur, ut merda prumae, secundae, Syracusanae, Italicae, de quibus prolixe agit
Stuck.αι cibi L. s. c. a. Item Adalitas, conventus, comgressu S convictu .ccetuS, convivarum congregatio Conuiuvium appellatur a Macrobio L. i.Satum c.s.Germ.vulgo Gaa
7쪽
Tu. III. Qiapddenique Vocabulum NuPTIALis attinet, derivatur illud a Nuptiis, quas a nubendo, i. e. velando s. operiendo denominatas ene,& verius videturis communiter placet.
Causa appellationis ex eo est, quod poma, cum ad maritum deduceretur pudoris gratia&in signum subjectionis faciem
flammeo obnuberet sive velaret.Vid. Vos .m Hymolog. h. .c. Sol lend. Classia. d. ab is pr. Schneide . in Comment ad Ins de Nuntsubrus. de nuptiis licitis. n. i. ubi simul varias Nuptiarum signiticationes exhibet. Denotat autem o Nuptiale omne
id, quod ad nuptias pertinet seu in nuptiis adhibetur. Sic dicimus nuptiale donum, carmen nuptiale, Currus nuptialis, faces nuptiales c. Simili significatu gaudet voc. Nuptalitιυum, quoa occurrit in l. s. . de Q. S. TH. IV.
Non autem illud solum N ptiale Convivium h. l. intelligimus,quod in ipsis Nuptiarum festivitatibus,seu primo Nuptiarum die celebratur, passim ab Auctoribus Classicis C a
nuptialis appellatur; quomodo Plautus in Curcubone Aes.s.sena
Tu ut hodie δε iens carnam des sororiam. Hic nuptialia cras dabit. Et Apulejus tib 6 nec mora cum carnix tialis assuens exhibetur e Veteres enim unum saltem diem convivio nuptiali destinarunt quorumpi Opterea frugalitatem laudat Cypneus de iis Connub C. I. V. a. n. . Verum etiam ea,quae primis nuptialem festivitatem insequentibus diebus peraguntur, Convivia huc trahimus, quae o nuptiaba vocantur, ii Repotia, Tract)hoclis 3eitlvid. Ordin. Polit. EIect. So. de An. I66l. tit.i .f.u Verbis
in senain bombeit age oder 3ilroa ood Mitrc. in nec illam excludimus tamam, quae pridie nuptiarum peregre advenientibus apponitur, ad quam Paranymphi quoque Pauci ex cognatis proximis invitari selent. Pertinent huc quae nostra Germ. lingva vocari solent abiite betasPolteiribendI
8쪽
Unde SUM TU CONvivii UpTLALis nobis sunt, D qui a novis sponsis eorumve intuitu ab aliis, ad honorifice reatu. excipiendum convivas nuptiales erogantur. Dividi possimi ratione formae m legitimos atque moderatos, qui intra modum, Divisio. Legibus Statutisve praefinitum rogantur di xurusos qui
contra praescriptam rationem fiunt. Tu. I.
Quanquam autem exacte seire vi possimus, quo tem miscporex quibus hominibus primum nuptiale σμω instructae is fuerint, certum tamen est,antiquissimum hoc est institutum et gentibus communissimum. Nuptiarum enim festivitas sicut omnibus fere temporibus Sapud plerasque gentes plurimis lennitatibus variisque ritibus, de quibus id latissi
Connub. o. 'u' ita quoque magnificis atque splendidissumis conviviis celebrari consuevit. Inter Sacra, quibus Hebraeorum mos probatur,vetustissimum est exemplum Laban qui daturus filiam Jacobo, omnes ejus loci incolas invitavit atque nuptiale conviviam apparavit Gen. v. v. a. Posthinc celebres maxime sint Samsonis nuptiae , quas ille Thamnatha Palaestinorum urbe, postquam Palaestinam quai dam in uxorem duxerat, ex more juvenum celebras e legitur , quae septem dies duraverunt ud. Celeberrimum. in . . est illud nuptiale convivium, quod Canae Gali- leae celebratum fuit, cui ipsemet Servator noster una cum
sannissima sua matre atque discipulis intersuit, illudque priumo illo suo atque insigni quae in vinum conversae miraculo decoravit 'ob.a. Ad Persarum hac in re consuetudinem probandam spectat magnum illud nuptiale e pulum, quod Alias- verus Rex, postquam Estheram,repudiata Vasthi duxeratas uxorem, omnibus Principibus atque servis suis instruxishasgitur Epher a. v. ty similiter apua Graecos conviviorum niptialium usum stequentem tuisse minimeque vulgarem eo
9쪽
tum apparatum ex Plutarcho Homero, Athenaeo aliisque probatidinis scriptoribus deducit Stuckius L. i. Antiauit G Mutat.c. . Nec minus Romanorum in nuptialibus sympositi summam olim masnificentiam seu luxuriam potius ruisse , passim profani audiores testantur, ita ut exemplorum commemoratione mihi supe sedendum existimem id idem Stuckius ael. In Veteri Ecclesia primis post Apostolorum, tempora seculis,ob perpetuas perlecutiones angusta& occulta fuerunt, siqua fuerunt, nuptiarum convivia, inde primi Ecclesiae scriptores parcius, imo vix uspiam convivii in Christianorum nuptii, peracti meminerunt, Hildebrand in Traed.
is nuptiuueter. Christian. Ineunte vero seculo IV. Synodus
Neocaesareensis Presbyteros convivio in secundis nuptiis ii, teresse vetuit, quae prohibitio convivia nuptialia Vet. Eccles.ssiisse demonstrat. Non vero praecise necessarium est , ut in contrahendo matrimonio hunc morem sequamur quippe nuptiales epulae nec adessentiam,neque ad consummationem ejusdem spectant, indeque bene omitti possunt Din. Ca 1 2 3 ι iri ι ent. G H.iso.ma secus atque res se habet curri sacerdotali Penedictione quae quidem non ad essentiam, ad consummationem tamen matrimonii hodie omnino requiritur,4 apud omnes fere Christiani nominis gentes,quitavi apud Graiaos , Aba sinos, Rusi,s atque Armenios constanter observatur, uti de
si gulis probat Nobiliss. Dia Petrus Militer P. P. in hac Sab
elab. in I fert. de reo oh ia SEL .f. tb. . Sicut etiam solemnis
Illa,l tam Graecis quam Romanis olim usitata spons, in domum deditatio Cin cujus locum secerdotalis benedictio h
χori perficiendi, ast tamen consummandi matrimonii causala in adhibita pertexto . s. f. de rat. n t. ibique losi 40. f. de Gud. denio, ,h ad .d Dil .set . . n. .circa . Qua aute solemn, tale atque pompa haec ad domum dedullio olim peracta tuerit, proli structat Cypraeus d. r. P. . . . .1. Reliqui qua
10쪽
damistius deductionis pristinae adhuc hodie in pei Enanan
Illustrium atque Nobilium nuptiis remanserunt, quas Vocant die Geiiiii librum vid. eliner. in obsim prant sub hac voce.
integram Disieri de Aluobium Imperi personarum Deductione ad domum Alidorliti sub praesidio Dixi euarici eincrens Ao .i6Si. editam. Tu. IIX.
Igitur in cui iuslibet arbitrio est positum, utrum comis ocius Imnuptialem celebritatem adaugere, an vero sumtibus plane 'sparcere velit quamvis forsan irius accidat , ut sine ommepulatione nuptiarum tempus transigati Carpet supra citaota Quippe ut in fori quodam splendore atque laetitia nuptiae celebrentur, earum dignitas atque ocellentia videtur exigere; ast con vivitam justae debitae 1 laetitia symbolum est atque conciliandi splendoris optimus modus optimaque ratio. Unde
Pontanus.1 lib. . deo centia dicit si qui in celebritate nupti, rum nim sare' tisium atquefordidi, avaritiae spisulpicionem pariunt, ac proinde cum in publicumpopuli imiter,si, tum in privatorum, cogna
torum, uium, familiarim atque amicorum contemtum odiumque
incurrunt. Idque eo massis,quod a recepto more recedandis, quem tamen sequi decedat eos, qui non facultatibus omnibus sunt destituti Dia Carpet. d. i. def. o. n. . Praeterea nuptiar ncelebritas atque pompa sic vocatur in . i. aa. a . Q de nupt. suspicionem tollito orolis certitudinem arguit, contraque
omnis solitudo monstri aliquids suspidionis alit.Cypr. d. capu. F. n. . Unde Clitipho l. o. amatoriar. Achiilis Statu: Con se
bam inquit, argumentis me convincturum, me nequa am moechum
esse. ropterea quod palam nupti actaesunt; At vero Convivium ad celebritatem nuptiarum pertinet, CarpZ. d. l. quod sane in occulto fieri nequit Quill quod ipsa honestatis ratio quodammodo suadeat,ut Neonymphi convivium aliquod invitatis amicis atque cogitastis suis instruant. Cum enim hinonsolum testimonii cujusdam causa,quod scit novi conjuges non clanculum. in occulto, sed coram ipsa facie Divinae in conspectu vinestissimorum hominum matrimonium 1 inierinta