장음표시 사용
11쪽
ii AD Q CAEST. SANCΥ-ALDE G. Augustini libello de Unitate ecclesiae, tam conuenienti ordine disponuntur,tanta eruditione atque perspicuitate differuntur, ut per me aut alium quempiam similem aliquid velle adiicere, potius sit eas obscurare, quam illustrare. Itaque,Vt compendio Vtar, ego eruditionem tuam ad iam dictum libellum remitto,ex quo etiam non tantum perspicies, iudicium de Christi ecclesia ex scripturis esse petendum, sed etiam quod ex sola scriptura peti debeat. Quanquam, sicut eruditissima prudentia tua non dedignatur meae tenuitatis obsequio velle uti, ut in scripturis sinctis verum de Christi ecclesia iudicium cernat; sic etiam mirari non deberi, si veri fideles, ut ex scripturis sinctis de cadem ecclesia verum iudicium accipiant,eorum se studio, diligentia, & testimonio imuare conentur, qui prae caeteris a Deo vera sapientia ditati fuisse creduntur: Cuiusmodi fuit D. Augustinus, de quo scribit Prosperin carmine contra ingratos; quod cum nulla sibi tribuit bona, sit Deus illi omnia, & insincto regnat sapientia templo. Fuerunt gealis toto orbe notissimi, quorum studio de authoritate ad hanc rem iuuari possumus. Ad eundem vshm ieserenda existimo Comcilioru decreta, placita Romanorum Pontificum
12쪽
liscum,& proniaciata Scholasticorum, quibus tame Scholasticis, ut verum fatear,subinde plus tri erem, si magis scripturis san- ctis incumbe'tes,ex philosophorum gentilium tenebris non tam . multa emblemata suis disputationibus intexerent. Quaestio aute, qua quaeritur et Anecclesia verbo Dei, an potius verbum Dei ecclesiae authoritatem & dignitatem tribuat i similis ςst quaestioni qua quaereretur:An Christus in euam gelio authoritatem Ioanni Baptista ribuerit, dicens : Inter natos mulierum non sur- MM Rrtirexit maior Ioanne Baptista; an vero Ioannes Christo,cum ait: Ecce agnus Dei,ςcce mi qui tollit peccata mundi I hic enim venit intestimonii byt testimonium perhiberet de lumine,Vt omnes creder ni per illum di scipuli Ioannis: Qui er trans Iordanem, I uuis
cui testimonium perhibuisti si uiunt ) hic
baptizat. Nam in quatum per testimqnium Ioannis, qui fuit vitae admirabilis, inducti sinit homines, Ut in Christum crederent, negare non possumus, quin Ioannes apud homines, sui propter infirmitatem Ἀrurpilumen, quale in se est,Videre non poterant, sed tanquam in nocte constituti lucvnaeis gebant, ut sontem luminis cernerent, aliquam Christo authoritatem tribuerit, licet; Chri-
13쪽
- AD QUAE s T. fANCEALDE G. Christus hoc testimonio noti indiguerit, sucut apud Ioanem prosequitur, cum ait r Vo, Dur. 1 f. misistis ad Ioannem, & testimohium perhi buit veritati: ego autem non ab homine testimonium accipio in infra: Ego habeo te stimonium maius Ioanne, opera' enim quae dedit mihi pater, ut perficiam ea: ipsa ope ra, quae ego facio, t estimoni uin perhibent de me, quia pater mi sit me, & qui misit me pater, ipse testimonium perhibuit de nie. Sed quia loannes lucerna tantum suit, lucet lucens aliena, quae vero luminis destituta. statim ad tenebrassuas recidisset,ideo longe coniranientius dicatur , quod Christus, qui est liri vera, quae tenebrescere non potest,& lumen , & authoritatem , 6c dignitatem Ioanni tribuerit Ima in contra ' Simili modo etiam quia testamonio patrum, &tot tu, ecelasά inducimur, ut licet veritarem in se cesnere non possimus, attamen seripturas cari6nicas pro sacris & diuinis habeamus, reictit simὸ dicitur, quod pa--ο - tres, & ecclesia Dei vivi, quae incolumnadi firmamentum veritatis, non quidem lumenvi veritaram, sed apud fidelas & multos infideles , qui eius restimonio commouentur,authoritaterii tribuat. Sed quia scriptura sacra,quὰ nec falli potest, nec fallere,
14쪽
ri ipsam veritatem in se continet,Ecclesia vero non nisi veritate in scripturis sanctis ae
scripta illuminatur ,& sibi derelicta facile
posset in suas tenebras relabi, ideo conu nientius dicitur,quod scriptura sacra ecclesiae Christi aut horitatem & dignitatem tribuat , quam contria. De constitutionibus ecclesiae hoc solum dico, quod ubi regnum agnoscitur, ibi non possunt constitutiones negari, cum omne regnum pro suo regimine costitutiones habeat. Porro Ecclesiam Christi regnum ess agnoscit, non tantum Danael in prophetia, Mihi, sua, dicens ; quod suscitabit Deus coeli reosnum , quod in aeternum non dissipabiturdi sed etiam Ioannes Baptista,& christus ipseycum aiunt: Poenitentiam agite , appropi Mat . quabit regnum coelorum . Facile possent Daec lono fusius & copiosius ex scripturis
saeris disteri, sed puto id acumini ingenii tui
minus congruere,quod Deus in iis quaelii nibus illu 'raro dignetur , ita quibus aut cari Iigare, aut saltem adhuc haerere videtur. Beneveso Generosiss. atque Eruditissi D mine. Loumh, aa. Octobris 3
15쪽
Marnixij Sanet-Aldegondi de suprascripta responsione.
L Iura tua eruitionisine, an beneuolentia
atque humanitatis stoincres, Re erende D. Doctor ta mihi fuererraia,ut quod omniueagratissmum.'Fuit enim lucunaum a tab ac anto viro, quem scis am ne glorum ac cibo rum ingeti propc modom molestis eam tamen
restant, ficis Mus enaciis Pari uiresso in viora adsto ueriores costoficere ui diuantam reisur eae tua. st potini Augustis Ememia ρ sum com flere,omnino ita fientis, unicum Ecclesiasticano traditionum κρι ριον, unicum lapidem L Aum atrue micem esse verba Domini nomi
16쪽
Iesu Graui tradita sacrae scriptura , disertis paginis,nec autendum esse: Hoc iacit Augusti' nu , hoc dicunt Donatistae,sed hac dicit Domi nus: ct in libris Dominicis quibus utrique cr=rimus,uirique assentimur, quaerendam esse e G siam, causam γ omnem notaram se contro uersiam aescutiendam. Denique is scium de Christi ecia uiri 1 doctrina, acramentis, hoc enim ex priore necessyrio enserituri ex seMsicriptura peti debere .In hoc certe ego tibiper omnia planissime assentior, ac vere ita statuo,si hoc ipsum impetremus, facile re quin omnes controuersias ac nulla negotio iri compositum. Vt enim post Paulum ait Athanasius, si 'ciunt sanctae ac diuinitus ins iratae scripturae,ademia instructione veritatis. Quamobrem et si libens confiteor, quod ais, veros sideos, ut ex sicript ris sueris de Christi ecessi a verum iuricium a ripiant,eorum sie dis,diligentia o testimonio iuuare,qui prae caeteris vera sapientia a Deo ditati suisse creduntur, inter quos ego C NUL-m non grauate reposiverim , tamen ictu cum ορHomo liceat contendere, multos quidem Spiritum uncta iactare, sted qui propria Pquantur, falso utam praetenderenis enim Christus nodi stet o loqui ste testatur, quia ex lege loqueba' tur se prophetis: ita si quid ater euangestum Ab titulo Spiritussancti obtruitur, nen creda- b mus,
17쪽
mus, quEu sicuti Cissim regis o Prophetarum impotio est, ita spiritus Euangelij. Deinde orhoc addo, quod Augustinin, et que similes, vera a Deo sapientia prae caeteris allatifuisse credantur, id non actu e suisse adeptos, nisi quod scripturis, qua solae hanc sapientiam v-berrimo latice profundunt, se Aia hominem reddis adsistem eruditum germem in Christo Iesu, consentanea es senserint, or scripserint. Auo enim quio propius ab hoc fontesvosi tu dominarum tubos,eopiniori certe lympha octorem quisque rescit: quo vero rem rius , eo inquinatiore, ita ut qui se sevissimo interuasio ab eadem continent, ij iam non imrre pios ors ceros Ecclesia doctores ,sedimur haereticos, ct siripturarum deprauatores connumerentur 3 cuius cum eadem penitvi suis Conciliis, Pontificum decretu, γ Schos se corum placitis statuenda ratio, non eis quod verear cum Augustinopronunciarer Nec e mcanam i nodum tibi, nec tu mihi Arimianensim debes, tanquam praeiudicaturus, o cere, nec ego rim authoritate, nec tu illius d riseris, siripturarum authoritatibus, non qu rumcunque propris edquae utrisque t communes, res cum re, causa cum causa, ratio cum ratione certet. In Amma hoc inter nos com
niat, doctrinae Aposita , ct Prophetica, cui
18쪽
se si innixa sectae , se Dium omne ad rip
turam sacram sta reuocandum, omniaque omnium et I patrum dogmata, vel concillarum decreta, vel Ponti cum placita, vel Schola sicorum axiomata, non aliter esse accipienda , nis quatenus huic scriptura sunt consen
'Maad alteram quastionem attineta A Ecclesia verbo Dei, an potius verbum Dei ει- com authoritatem tribuat ' ita mihi per omnia satisfecisti, ut non potuerim laetam tuam candorem non vehementer exosculari. Nae tu perquam eruite ac pia ress se sonem tuam com paratione Ioannis Baptim cum Gradi doctrium confirmaui, ita τι in hoc capite nulti renuinter nos controuersia. Postremum tantum Epistola tuae caput, ri conctitutionibus Eccosiae, vellam paulo ilucissim explicasses. Ais enim ubi regnum a scritur, non pose negari consitationes: quod certὸhbenter damus,st simul addimus, ab ipse rege in quovis quidem regno conuitutiones debere proscisci; sed maxime certe in Christi Ecclesia, in qua Chri s ita regem agit, G ut sit se corporis caput, oblens maritus, ct eurum pG sor, ita ut unius eius vocem audiant oves, imperium accipiat sponsa, iliritu vegetentur arν Mamur membra, constitutionibus denique
19쪽
obtemperet populus: Ipst enim unus ect de quod tam es Hunc aurite; acproindestemper alsinassa saeculorum continuatione resonauit,ac resonat in auribus eccosia isti regis unius sex ac maduum:diuod pracipio tibi,hoc obseruabis
ut facias non aries quicquam,nec detrahes.ctilia: Non addes ad verbia Domini, nec minuas ex eo, ne teforte arguat, inueniarisi mendax. item: udiendo auite vocem meam, o ero
vobis Deus, se eritis mihi populus, ct ambuti-bitis in omni via, quam mandauero vobis.
Ium: Nunquid vult Deus holocausta se victimas, o non potius ut obediatur voci siua ' medor in enim obedientia quam victima, ct amsultare magis quam orere assipem arietum, quin quasi peccatum ariolandi non auscustare,or quasi idololatriae iniquitaι non acquiescere. or item: In constitutionibus patrum vestrorum ne ambuletis,or iudicia eorum stu decreta ne obstruetis,or postationibuου eorum ne conssum mini,ego enim sum Iehoua Deus is rein consitutionibus meis ambulate,se decreta mea seu
iudicia obseruare,or sucite ea; aliari sicriptur quibus inducti patres insinitis locis ammaru quicquid non esset manifesto Dei verbo fundarum, habendum ese o sacris io; nec enim in
visu ferendum est regna ege viso,ac regnante, ac iussa ex sacrarum tabularum praestri stactantes
20쪽
dinante, a quoqua abo legem, constitutionem snciri. In quos te habebo,quod certe tua memtis ac iudici est itate, o Her itionis ubertatestetus cossis, adstipuiatore u pio resut am ius in priori de Ecclesia quaestione ,
quod habeat scrupudum: ac proinde rogo, ut a posteriores de Sacrameto interrogationes uam primo quoque tempore audiam stententiam. Viae , iatum Broelia quinta 2 fuembris I 1 7 D