Feria 5. die 2. Martij 1679. In generali Congregatione Sanctae Romanae, & vniuersalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico vaticano eoram Sanctissimo D.N.D. Innocentio diuina prouidentia PP. 11. ac eminentissimis, & reuerendissimis dominis S.R.

1쪽

Feria, die a Martiri 679.

In Generali Congregatione Sanctae R manar in uniuersalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico Vaticano coram Sanctissimo D. N. D. Innocentio Diuina Prouidentia PP.XY ac Eminentissimis, Reuerendisi mis Dominis S.R.E. Cardinalibus in tota Republica Christiana contra haereticam prauitatem Generalibus Inquisitoribus a Sancta Sede Apostolica specialiter deputatis 1

Deo creditarum

2쪽

saluti sedulo incubens,& salubre opus in lsegregandis noxijs doctrinaru pascuis ab

innoxij a fel rec Alexandro VII. Praedecessore suo inchoatum prosequi voles, plurimas propositiones partim ex diuem sis, vel libris , vel thesibus, scii scriptis excerptas,in partim nouiter adinventas Τheologorum pluruim examini, dei de Eminentissimis Reuerendissimis Dominis Cardinalibus contra lis reticam prauitatem Generalibus Inquisitoribus subiecit. Quoibus propositionibus sedu- Ib,& accurate saepitis discussis eorumdem

Eminentissimorum Cardinalium,&Theologorum votis per Sanctitatem Suam a ditis. Idem Sanctissimus D. N. re postea mature considerata , statuit decreuit pro nunc sequentes propositiones , unamquamque ipsarum, sicut iacent , ut minimum tamquam scandalosas , de iris praxi perniciosas esse damnandas , prohibendas, sicuti eas damnat,&prohibet. Non untendens tamen Sanctitas Sua per hoc Decretum alias propositiones

in ipso non expressas , e Sanctitati Suae

quomodolibet.&ex quacumque part

exhibitas , vel exhibenda ullatentis approbare i. Non

3쪽

x. Non est illicitum in Sacramentis ifercndis sequi opinionem probabilem de valore Sacramenti, relicta tutiore, nisi id vetet lex conuentio, aut periculum grauis damni incurrendi. Hinc sententia a probabili tantum utendum non est in collatione Baptismi , Ordinis Sacerdotalis aut Episcopalis a. Probabiliter existimo , Iudicem posse s iudicare iuxta opinionem etiam minus:

3. Generatim dum probabilitate , siuesintrinseca , sitie extrinseca quantumuis te nui, modo a probabilitatis finibus notis exeatur, confisi aliquid agimus , sempςr prudente agimus . t. . Ab infidelitate excusabitur Infidelis non credens ductus opinione minus probabili. s. An peccet mortaliter, qui actum dilectionis Dei semel tantum in vita eliceret,

condemnare non audemus

ε. Probabile est, ne singulis quidem rigo- rose quinquennij per se obligare praece ptum charitatis erga Deum 7. Tunc solum obligat , quando tenemur iustificari, non habemus aliam viam, qua iustificari possumus. in 's. Co-

. . . .

4쪽

, b solam voluptatem, non est peccatum , modo non obsit valetudi iii , quia licite potest appetitus naturalis suis actibus frui. s. Opus Coniugi ob solam voltiptatem exercitum omni penitus caret culpa , ac defectu veniali. Io. Non tenemur proximum diligere actu interno,&formali 1 I. Praecepto proximum diligendi satisface re possumus per solos actus externos ra Vix in Saecularibus inuenies, etiam in , Regibus superfluum statui. Et ita vix aliquis tenetur ad eleemosynam, quando tenetur tantum ex superfluo statui. x3. Si cum debita moderatione facias , potes absque peccato mortali de vita alicu- ius tristari is de illius morte naturali gaudere, illam ineficaci affectu petere, desiderare non quidem ex displicen-- tia personas, sed ob aliquod tempora lo

emolumentum.

r4. Licitum est absoluto desiderio cupero mortem Patris, nonin tridum , ut malum Patris , sed ut bonum cupientis , quia ni- mira ei obuentura est pinguis haereditas.

I s. Licitum est filio gaudere dep:trricidio

5쪽

Parentis a se in ebrietate perpetrato propter ingentes diuitias inde ex haereditate

consecutas.

x ε. Fides non censetur eadem sub praece pium speciale, secundum se. II. Satis est,actum fidei semel in vita elicere. 18. Si a potestate publica quis interr gelu fidem ingenuesconfiteri, ut Deo, ridet

gloriosum consulo, tacere, ut peccami- nosum per se non damno I9. Voluntas non potest effcere, ut assensus fidei in seipssi fit magis firmus, quam mereatur pondus rationum ad assensui impellentium. ao. Hinc potest quis prudenter repudiare aGonsum , quem habebat supernaturalem a I. Assensus fidei supernaturalis, itilis ad salutem stat cum notitia solum probabili reuelationis immo cum formidine, qua quis formidet, ne non sit locutus Deus a a. Non nisi fides unius Dei necessaria videtur necessitate medi , non autem explicita

Remuneratoris .aa. Fides late dicta ex Testimonio Creaturarum, similive motivo ad iustificationem lassicit. a Iocare Deum in Testem mendaci leuis

6쪽

non diu tanta irreuerentia, propterquam. velit, aut possit damnare hominem. a . Cum causa licitum est iurare sine animo

iurandi , siue res sit leuis, situ graui a 6. Si quis, vel solus , vel coran alijs, si uetinterrogatus , siue propria sponte, siue recreationis causa, siue quocumque alione iuret, se non fecisse aliquid , quod re vera fecit, intelligendo intra se aliquid aliud , quod non fecit, vel aliam viam ab ea , in qua fecit, vel quod uis aliud addi-etum verum, revera non mentitur, nec est periurus

a7. Causa iusta utendi his amphibologijs est, quoties id necessarium, aut utile est ad sa-

lutem corporis , honorem , res famili fles tuendas, vel ad quemlibet alium virtutis a tuni, itavi veritatis occultatio censeatur thnc expediens, ludiosa. a 8. Qui mediante commendatione , vel munere ad Magistratii in vel ossicium publi- cum promoto est, poterit cum restriistione ' mentali praestare iuramen riim , quod de

mandato Regis a similibus solet exigi non habito respectu ad intentionem exi- gentis , quia non tenetur fateri crime

occultum. - . 39. r.

7쪽

29. Urgens metus grauis est causa iusta Sacramentorum administratione simulandi 3 o Fas est viro honorato occidere in uasore, qui nititur calumniam inferre, si aliter haec ignominia vitari nequit idem quoque dicendum , si quis impingat alapam . vel fuste perciitiat,4 post impactam alapam, vel ictum fustis fugiat 3I. Regulariter occidere possum furem pro

conseruatione unius aurei

gr. Non solum licitum est defendere defensione occisiua , quae actu possidemus , sed etiam ad quae ius inchoatum habemus, de quae nos possessuros speramus 33. Licitum est tam haeredi , quam legatario contra iniuste impedientem, ne vel haereditas adeatur, vel legata soluantur, se taliter defendere, sicut cius habenti in Ca-

thedram, vel Praebendam contra eCrumis', possessionem iniuste imne lientem . 34. Licet procurare abortum ante animationem foetus, ne Puella deprehensa grauida occidatur, aut infametur,

33. Videtur probabile omnem scelum , qua-

diu in utero est, carere anima rationali:, ω sianc primum incipere eamdem haberra cum baritur, ac consequent8r dicen si scr

8쪽

erat in nullo abortu homicidium comitti.36. Permissum est furari, non solum in extrema necessitate, sed etiam in graui 37 Famuli,& famulae domesticae possunt occulte heris suis surripere ad compensan-. dam operam suam quam maiorem iud cant falario, quod recipiunt. 38. Non tenetur quis sub poena peccati mortalis restituere quod ablatum est per pauca furta , quantumcumque sit magna summa totalis 39. Qui alium mouet , aut inducit ad inferendum graue damnum tertio non tenetur ad restitutionem istius damni illati. Αο. Contractus ohatra licitus cst, etiam. respectu eiusdem Personae cum con- tractu retro uenditionis praeuie inito, cum intentione lucri. 6 I. Cum numerata pecunia pretiosior sit numeranda,in nullus sit , qui non maioris faciat pecuniam praesentem , quam futuram , potest creditor aliquid ultra sortem a mutuatario cxigere δε eo titulo abis ra excusari. la. sura non est dum ultra sortem aliquid exigitur tamqi iam ex beneuolentia ,

gratitudine debitum , sed solum si exiga.

9쪽

tur tamquam ex iustitia debitum sidni non nisi veniale sit detrahentis

auctoritatem magnam sibi noxiam falso crimine elidere qq. Probabile est non peccare mortaliter . miti imponit falsum crimen alicui,ut suam iustitiam & honorem defendat. Etsi hoc non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. qs. Dare temporale pro spirituali non est simonia , quando temporale non datur tamquam pretium , sed dumtaxat tam- quam motivum conferendi, vel ericiendi spirituale, vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali,

aut contra.

46. Et id quoque locum habet, etiamsi temoporale sit principale motivum dandi spirituale; immo etiamsi sit finis ipsius rei spiritualis, sic ut illud pluris aestimetur , qua res spiritualis . 47. Cum dixit Concilium Tridentinum eos

alienis peccatis communicantes mortaliter peccare, qui nisi quos digniores, de Ecclesia magis utiles, ipsi iudicauerint ad . Ecclesias promouent, Concilium, vel pri- O videtur per hoc digniores non aliud silai

Corale

10쪽

significare velle, nisi dignitatem eliget dorum sumpto comparativo pro positivos vel secundo locutione minus propria ponit dignesores, ut excludat indignos, non vero dignos vel tandem loquitur.terrio quando fit concursus. 8. Tam clarum videtur, fornicatione os cundum se nullam inuoluere malitiam stium esse malam,quia interdicta,ut coi tiarium omnino rationi dissonum vide

49. Mollities iure naturae prohibita non est. Unde si Deus eam non interdixisso, ne esset boni, di aliquando oblisatoria sub mortali. M. Copula cum coniugati, consenthia marito, non es adulterium Laideoques suiseimn consessione dicere, se esse fora,

si Famulus, qui submissis iumeris scienser adiuuat herum suum ascendere per feri stras ad stuprandum virginem , multo ties eidem subseriti delirendo scalamis,

aperiendo ianuam, aut ques simile cooperandis, non peccat mortalitEr si id ais 'metu notabilis detrimenti putanea Din mino mala tractetui, ne toruis ocus aspi-