장음표시 사용
21쪽
etiam ortus initia accipit vicit tame gliscens quorundam Hrnicioso exemplo bilo se bantium celebritas, ait in banc retrum extruset is pocra tem, in qua pro communibus suae artis principi ς, quibus summa eius cotineri uidebatur, decertaret. Hinc adeo euenit, ut uel Hippocrate ipse autore cognosceretur in medicina, quantum homini cono tribuant communia illa ac peruulgata initia, qu5ve iure hominis elementa dicatur. AMagis proprianaedicime est birc qitie sequitur di qui tio. Nam cum prima stomnium concretorum ex multiformi iratura corporum communia elementa,no protinus ex se hominis effligant corpus, stirpium ritu sed per quasdam naturi suae mutationes, quanam habenda esset propinqua ortus nostri mate ria, quaesitum est. Ais huius quidem rei confitcrationem bi assumpst medicina quae uaris ieius hocis restimatur is ab luitur. id quod praefari ne cessefuit, ne quis impraesentiari plenam ac perfemni explicationξ naturi humora requirat a norabis: Sue ut angustam aut ieiuna accuset nostram
interpretatione. Hoc enim lilro non utis corum causa s ac naturam,aut qua allicere hominem ualeant spectamus, sed qua materiam cpfcrunt ex qua gignatur hominis corpus idoneam Mic igitur scoopus est autoris, quo omnis ductus huius comment. tionis dirigitur. Ex bis quae diximus facile intelligitur, quanta sit butus disiquistionis utilitas: de qua existimare conuenit ex collatione ad finem artis. Finis porro est bona litudinis adeptio. Hanc
22쪽
ei integra est tilentur, is ab iniuriys construi lieogum cuiust naturae sprae idia ubi contrit eam efflictam esse contigerit, recreant alis instauravi contraria edentibus cause quie ideo a Gracis επι Ψειτικὰ, quia collapsam uncti erimi, at pin pristinum;ὶ tum ac dignitatem,restituant, di
cunilir. Quacuus autem uia contendiu adfinem,
illa Medubio explorata babeas necesse est,ex quibus constat minis corpus. Constat enim inter omnes quidem pientes, borum uirtute ac facultatibus ualere ipsium ac perdurare: immutari uerbinterire u bai d ab at s quam ex quibus ab initio concretumsueri posse. Einetrii sobolis procre- cnd. ratioplerunque opem prudentianis medici requirit, ut uel huius gratia in causarum ortus esse Elaicum repropinquae hominis materiae cognitione aliquam operam ponendam esse indubitatu LAc de utilitate quidem huius cognitionis satis diactum est. Properemus autem ad id, quo ror meim in omni dom in refert scire ad locum huic iabro a luandum, quem in explicatione medicini eurtis, ,his parte, quae nat: ra contemplationis
tuis est bi edicat: quamuis ex dissis iam a nobis i itere postri. Nos tamen radiorum causa alia quid etiam de eo priuatim dicemus, exigente boc etiam ossicio nostro, qui uiam is aditus bronia spi Iberrimaeariis ludio is aperiendossii cepimus. Certi hina rati constituitur recurrendo disine in arte comuniter propositio per proxima Nili
i sique causes, per grada cognitioni ,
23쪽
nec ad omnium prim is redeatur Aovis cari harinae exordia iubet ipsa docendi ratio, πnatur. ordo. Nos uero uiam inquirendi ab hac o. mnium assensione concedenda nobis sententia ineamus, qua ualetudinis connitionem illi perceptam esse oportere, qui cum ratione ac certo con illosis eam curaturus, ponimus . Nihil enim moramurbicfactionem eorum, qui se ab experimentis qua iactant,empiricos cognominarunt. Ab hoc uitio ita procedere oporteat Bona ualetudo in affectu corporis est,per quem integriount uita conuenia entes functiones jiue infacultatum incolumitate, nam ab his actiones proficiscuntur. Facultatu robur ascribitur 'mae partium constitutioni. Hanc multiplices partes, quae dicuntur instrumenta functionum obeundaru debent illa numero, magnis
Ddini,Murae, e compositioni partium simplicisum, ex quibus compaὴis inter se constant Simplices uero, qui rosis dici stir, id est, unium diuocantur,pro elementorum unde coagmentata mitemperamento ualent ac an sunt. Ab bis itaque ordiri medicini artis tractatione equum est quo
niamsine is is cirierine esse quidem, nedum per spici queant,et ut iam antea, slati sumus,quod
ad communia omnium initia pertinet, recipiuntura medicis, non etiam inquirere est necessarium. At vero propinqu. hominis materiis obderatio propria bacsam medicimo est. Sit igiti r prior illa qua uo tanquam prooemium, a propinqua autemniateria hominis medicina tractationis exordium capiatur.
24쪽
capiatur sed iam ad explicandam rationem buia ius de natura comentationis ccedere tempus ealii babet. Quandoquidem inquisiturus, solum humani corporis ed etiam rei uti cunis natur Lante omnia explicare debet ex uno ne initio, ex
pluribus ea constet,b ac rationem cum sibi proposuisbe Hippocrates sios principi refutauit, irquifaciebant bominis elementum suo plura novelle intelligitur Dum uero ad quatuor quesitates omnes mutationum causi refert, non ponere illa initia infuit deprehenditur. Mirandu uerbi Lea breuitate sermoni per ringi ab ipso eorum πη merum T facilitates, quas fis in corpore b0- minis retinent. Quamuis hoc eo conflio feri putauerim, quo quicquid eorum si quod magnopere referat scire, partim traditum a b cis ad cratur ad medicorum scholas, partim in aliam artis
partem tractandum t sexplicandum re citu ur,qά. causis inuectigat boni aduersia ualiturinis Deinde conuersus ad medicos, et ortus, ripropinquam materia principi eleuci eorum opinionem,qui ex uno bumor fficium hominem putarunt: tum demum suam de hac re sententiam perit. quam mox confrmat precon equentiam eorum, quae circa bominis ortum apparent euidenter P .eterea illorum oparationea te ortu cun ciorum hin animantium tum et an irpium ipsarumsunt inuentum uam de qua tui ritum elementis, tum bilinoribus examinat interea uer dunt
ati obitor ostendit, quantasi s cognitio
25쪽
istis utilitas Verium hircomma molimsuo loco a pimabuntur. Quod uero tradere omiserit horum initiorum, quae posteritas, i Pr, id c t clementa Mocauit,proprtilis notas, id condonandum cssedi breuita is puto icci adferi ι hoc ut ronibus artis debuerit, qκ arceri etiam illos ab Hippocrate,quicunq; ub prisceptoribus naturalis specula.
tionis rugi bis ab adolescentia eruditi non fue
rint, crediis. Etenim hoc libro primordia illa natura pertract ire non est proponitum, scd tanti 6kndere cura est ex certis non controuersis iudici ς, ad ea referri hominis origii .em. QVincit cinattingi in medicina baud inutiliterquirsionEde hominis initos:quoniam nato homini contribuo an aliqu: d, b cuius ope ruta regitur, gignitur, Ni rium con la
26쪽
Visquis audire conis sueuit eos qui de na
tura hominis supra quam medicinae artis intersit, disputat, huius certe auribus haec nostra oratio accommodata non est.
Ars omnis ex multis praeceptis constat pessantibis tu munifnem Acin medicina quidem prooposita est bona corporis ualetudo. Habentur intem illa demum utilia rixcepta, artisq; propria, qui quomodoculis adflnem bunc pertinet Eme etiam tractandi artis ratio initur,doiermini,ceu metae quaedam, huius Uimatione constituuntura scilicet ut eatenus explicentur quaestiones quae iniscidunt, quoad earum percepti cupidis in arte peis spicienda aliquod adiumentum adferre cognosciatur. Verum in bac genere, quo tum natura corporis, tum medicamentorumfacultates,ac causae e rum qua corpori adueniunt affectionum inquiruntur, procliue est extra fines medicinae confiderationis excurrere. Ne autemsere hoc praeter moa
27쪽
PULTHictu be commemorant. Etenim cum rerum
naturae contemptitio esset quadantenus medicis e multjugi lientiae professoribus omniuriis, hoc tamen maxim interest,quod apientes, quise ρυθικοὐ nominarunt, cognoscendi fudi impulse, incepto uestigandi propojuo et sudio vitia ibi de idum csse onputont,quam adprimas rerunt causus, e quos afontsi ipsium perueniant tamedicina autemno semper ita omnes exquirunturrfd cum pleri ripsit talis,qua percepti non masrnu sum conferant ad artis opera:quad. Urne modo quastrones Lid ex alti trabant, ut tacesi qu)d non paucae dubitationis relinquiitplurimu sequa forte ii modi quaestio se obtulerit in medicinae
tractationem compenem aliquod cognitionis reo spicere usitatum est. In natura igitur hominis confiderationesupra no sienditur, quam reserat perspexisse eum qui it cum ratione ualetudinem curaturis . In medicam ctis milis modus latuitur,n re ut Da ι .ses eoru cognosci tur a medicis in cau
sarum di quisitione progre ones sunt fis deui
dentes,qu uocant et eκaτυκῖκάs. De his porr ut etiam de 3 quae tum internie, tum s κγον μνω dicuntur,iudicatur ex comparatione eorum qiu uir in rebi miles au in efficere consueueo runt Vccant aluem hanc docendi ratione graecar δεργισμοῦM,cura; λ per omnia respondere deprehendatur pro certa ais explorata babetur. Cuius
demonstrationem siquis requirat) peterea apio
serprofessoribin iubentatas supra usum med i
28쪽
cinae artis extendit inqui tionem, quisquis se ad principia et causeri lcmentorii procurrit conlepiatione: qui omni. sunt basiologiae propria. Excedunt et illi terminos artis, qui decereat illa quibus receptissubuerti principia medicitur ac summam artis conueniat quod nimiruficiunt, qui curis ex o elemoto id are chinin iuersam rerit naturci, tum etiri hominis dictit. Ad hos refutandos siquisse applicet medicus, itidem extra medicina petitis Metumetis faciat oportet. Hoc vero illud e t, quod innuere Hippocrates sub his uerbis uidetur: Huius cert riba .rc nostra oratio accἴmodata 5 est. No enim praecipuo proposio, ob eo qui medicinas roteatur Hippocratesd uelut obiter redarguo turicis olus hic liber pira illos adornaim est.
mine dixeram, ignete, aut aqua,
aut teria, neci aliud quippiam dminime esse unum in eo apparet.
Sentcntia est, ex uno elemento, aere uidelicet solo, constare hominis corpus baud dixero, id est, ad una aeremini unicum humani corporis initium, non retulerim hominis origine cui et ud unum
ex reliquis tribus, ignem solum, qua terrEmtae, aut undecius illud sciscere libeat. Diuersum enim prase ferre corporis humani ratio uideturae P. Es euidenter aduenti:t,repugnant multis modis naturae mi licitati. Ereucro hic obsieruandii, Moc πήμπήm,cui respondet nostru Prorsim,totum hominem
29쪽
bominem uno ex quatitor, eos solo costare, id est, unicum hominis elementu negari nullum uero excludi a conititutione bominis tanquiis di quatuor lementis originem haud trabat. Quod ne dubio voluisse deprebenduntur, tum qui esse illa hominis e nenta negarunt, tum qui eo quod non uideatur in ebominis beri pro elementis ius nolunt. Ηι quaesi riptabunt duabus uocibus ep, com mutare in unam audΘ, ut legaturi νερμ d est, inesse. His autoribus Otrabenda fuerit di quisiti naturae bominis, ut intra ea qu. in eosimplicisima apparent concludatur Aly ea quaesiit hominis elementa ostendi in bomine; etunt: ideoq; Lrc repudi sit, quia homini inesse nullii appareat. Quasi uero intra e uidentid contineri omnes de natura bominis quieostiones oporteat alia putare eius elementa tneses, quam qisir in ipsio implicia como Urant se ob illa percepturis. Atqui longissime a s eu trosis a uero ocebit seu disputationis discursus:
quae tota cotra unius elementi asseueratores dirigitur. Enimuero quill referat recte esse de ortus hominis comunibus elem elis edoctu, ct quatenus eoru tractatio amplici edast pra ossedimus: qtuneii .r ex bis qui ep)ἱ dicetur, clarusci. Porro aut sensibis illorum iudiciu comittere uelle apprime temeraria est, ne dicam hiltu cum bi eis illis quidem
rebus, quas ipse milhis esse meminerimus, diffrenotes inuicem natura discernere ualeant. Requirere autcuncera in bomine, cum ne id initudi quide elem iis usu venia paro anifuerit hominis: quin
30쪽
e con rio si iesia snt, Ocios esse oporteat.Qμ ds nihilominus ostendi ea tibi coniendas in homine ipso, terram in o libus,singuibat pilis intuere, filicet praponderantem in eis terraeportione, baud sin) Miter iis in bac quae colitur. In pituita item aquam intellige. Quemadmodum in bile et scηgui re ac spiritu mi lani acre ignes naturo licet con templari si quis igitur hi: ibin ducibus ad elementorum comprehen onem contendat, tantum nimirum borum opem sequatur. Verum haud magna labac quidem obseruatione ad clementorii cognitionem adipiscendam mometa insunt. Nam ut Drie oculis ac manibus risum manentes eorum qu litates discernas, non tamen proiiηus illud cogno. Mem, cuius gratia is .contingit esse dementis, id est,initi s hominis. Qua igitur uia is, quo maxim Molumus,peruenturiit speres non ane alia cerotiore uam propriarum lilios notarum obseruatione. Proprias autem cuiasis notas ostendit deformio: qiιineti recitem uiam corationem ad id quia urgeast con sequendum idoneam comon rare conos euitatas elemcnti notas de niendo aperiamus.
Elementum est, minima eius quod ex ipso concretum est pars. Pars autem omnis,pars generis,co gnatione iuncta e iiiii ix pars dicitur. Sic iterae a grammatici 1βllabcru Wrborum, orationis uocantur elementa. Nos uero quσrimm communia concretorum corporum e menta, id est, mitia, G tanquam summa corporum, ex quibus omnia in orta,generata, cocrcta. E cAtra omnem conotrouersam