장음표시 사용
691쪽
Christiana Cap. XLI. Irgineum Deiparae cum S. Ioseph coniugium, de quo mox, ut
ninc ad castitatem coniugalem explicandam gradum faetamus. Sed no mittendus Malchus monachus,quem damnant Magdebui genses quod ex consensu abstinuerit a coniuge, quam duxerat in captiuitate imperitiae ipsi damnandi, quino aduerterunt scriptum a S. Hieronymo a hum a Barbaro domino coactum ducere in uxorem mulierem captiuam. quae virum habebat: cui coniungi non poterat, absque adulteri j crimine Simulauit ergo nuptias ut simul mortem euitarent, habuitque illam pro sorore non pro coniuge Sane, primis Ecclesia et temporibus scruatam mutuo conlecis contiis nentiam pre er ea quae sunt dicta ex cap. q. Actorum non Baran obscure de monstrant veterum testimonia ut illud Tertullian η. o. Quot sani qui consent pari inter se matrimoni debitum totis Iunt, voluntariis spadonibus pro cupiditate caelesti saluo ma- ὰ. .vitii monio abstinencia toleratur,quanto magis adempto,& alibi e. 6. hanc vocat honestam occulti matrimoni dissimulationem re-Denique de castis contu gibus, qui ex consensu communem is r ' contumeliam iam recusauerunt Cyprianus de singularitate 'clericorum. Adhuc habeo quid mirari, cum videam de Chrisseianis plerosque maritos pariterin uxores continentiam deost mantes, domicilia singularia magis eligere, ut consensu
Communium votorum, ne irritatione piaesentiaec concordante secessu valeant obtinere. Et post nonnulla Grande miraculum, ut Virginum charitas Virgines faciat velut coniuges credi in coniugium charitas faciat Virgines et stimari. Ecce vera dilectio quet in coniugalitate diuidit, ut in castitate coniungat. Quapropter frustra Petrus Martyr allegEt illum Apostoli locum: Nolite si uiuare inmeem nt frae ex . O
cons Uu ad tempus ut acetis orations, soterum, reuertimi-- T.
m in id ipsum. Cum mox lubuat, secundum indulgentiam ἰ-c non secundum imperium cum optet Apostolus ut semper vacemus orationi de nullo non die sacram Euchailitiam
692쪽
maiora non prohibuit concessu infestriorem statrimis at Oola ni eminentiorem continentiae non modo non prohibuit. ρ verum etiam consulitit. Alter Gregorius Tu ronensis narrat et ' duobus conii igibus,qui sancti Amantes dicebantur, quod ex consensu caste vixerant,cum altera esset defuncta, alter superstes ut Deo gratias ageret, ac palam dicerer Gratias tibi ago omnipotens conditor, quod hanc puellam sicut impollutam tradidisti,&ab omni voluptatis contagio puram, ita tibi restituo, illa tametsi mortua lubridens ait bile vir Dei , quia non est necelle proloqui nostrum nemine interrogante secretum.
Theodoretus laudat Pelagium Laodicensem Episcopum, quod ptima die nuptiarum cum ipse iuuenis iuuenem sponissam dux et ei persuaserit, ut limul continentiam voverent ac se tuarent. Hilarius Arelatensis ad Augustinum,sciat anctiistas tua fratrem meum cum matrona sua ex consensu perfecte Deo cotinentiam deuouille, unde rogamus sanctitatem tuam ut orare digneris, quo hoc ipsum iri eis Dominus confirmare ac conseruare dignetur quando mutuus intercedit consensus
nulli fit iniuria, re ex quocunque gradi licet ad superiorem statum perfectionis contendere. Praeter haec exempla suppeistunt alia quam plurima. Amenis Monachi, qui cum Virgine coniuge Virgo permansit, cuius animam vidit S. Antonius in caelos ab Angelis deponari Alterius laici apud Cassianum, qui daemonem expulit quem nequiuerat Abbas Ioannes Maiaturi an iri maxime apud Victorem de persecutione Vadati ea. Eduard Regis Angliae, Idi rei apud Surium. Henrici primi Imperatoris, Chun egundis apud Crantium Urseoli Ducis Venetorum , apud Volaterranum, qui miraculis fuit illustris. S. Catharinae Suede apud eundem Alson si undecimi
Regis Castellae. S. Elaearij&Delphinae apud Surium. Bole sat pudici Regi Poloniet de quo Clemens Ianitius: Coniuge consinuit cum Virgine Vorg. 'μπι,
Horum omnium exemplorum origo exemplar fuit vi Ggineum
693쪽
gineum Dei parae cum S.Ioseph coniugium, de quo mox, ut hinc ad castitatem coniugalem explicandam gradum Deiamus.Sed no Omittendus Mala hus monachus, quem damnant Magdebui genses quod ex consensu abit inuerit a coniuge, quam duxerat in captiuitate imperit ae ipsi damnandi, qui Noaduerterunt scriptum a S. Hieronymo a hum a Barbar domino coactum ducere in uxorem mulierem captiuam, quae virum habebat: cui coniungi non poterat, abIque adulter ij crimine Simulauit ergo nuptias visun ut mortem euitarent, habuitque illam pro sorore non pro coniuge Sanea primis Eceseus temporibus scruatam mutuo consensu contiis nentiam pre ter ea quae sunt dicta e cap. q. Actorum non Baran. obscure demonstrant veterum testimonia ut illud Tertullian. Quot stant qui consent pari inter se matrimoni debitum totis 47
lunt, voluntariis spadonibus pro cupiditate caelesti saluo ma r .riis trimonio abstinentia toleratur,quanto magis adempto,&alibi ι.ε. hanc vocat honestam occulii matrim0ni j dissimulationem. De re-Denique de castis coniugibus, qui ex consensu communem se ' Contumeliam iam recusauerunt Cyprianus de singularitate ' ' 'Clericorum. Adhuc habeo quid mirari, cum videam de Christianis plerosque maritos pariterin uxores continentiam deostinantes, domicilia singularia magis eligere, ut consensu
communium votorum, sitne irritatione piae sentia dc concordante secessu valeant obtine, re Et post nonnulla Grande miraculum, ut Virginum charitas Uirgines faciat velot coniuges credi coniugium charitas faciat Virgines et stimari. Ecce vera dilectio que: in conius ilitate diuidit, ut in castitate coniungat. Quapropter frustra Petrus Martyr allevit illum Apostoli locum: Nolite fraudare inuicem nis frie ex . o
n incido ιm. Cum mox lubuat, secundum indulgentiam diis c non secundum imperium cum optet Apostolus ut semper vacemus orationi o nullo non die sacram Eucharastiam
694쪽
6ra III. De Continentia frequentemus optat quoque, ut coniuges perpetuo ab filisneant ab usu coniugij, cupio omne esse Ii- - utamitatores omnes eius existerent Aut, ipse C BRI sTI, qui Virgo de Virginali coniugio nasci voluit. Ide Virgo
Uirgine, decim orrupta corruptus. Nos quia homines sumus, natiuitatem Saluatoris imitari non possumus, imitemur saltem conuersationem, cum tam breue, exta guum sit tempu huius vitae ad promerendam aeternitatem: reliquum est ut qui habent uxores tat, quam On habentes sint & beatam illam vitam auspicemur, in qua neque nubent neque nubent irr. Si per Omne in aeternitatCm tem pera iriis ab mari via coniugii, cur non breuissimo missis Vlta huius caducae pro e momentanea curriculo pDelicais vicinii tu es, rutiane, his in hoc saeculo voluptatetra con eupiscis imo nimium tuitu hoc exirrimas voluptatem, qua caret Angeli, qua cariturus Ommeta Hatrita carer
diei potes, eo quod non deuderes.
695쪽
CAPUT XLI De Virgineo coniugio quod inter B IRC- ω ctariam, NI Ioseph
Erra, Nili si thet Thuringiorum Principi nupte
Hiplex ilignari olet diadema , quod triplicemitatum continentiae virginalis, maritalis in vidualis mirifice suis virtutibus exornarit, ac virginibu isaaritatis, ac viduis eximium pudicitis, nisqtie virtutis exemplar extiteri longe iustiore ae eminentiore ratione triplex ea corona deferenda est virgini Dei matri , quae triplicis eius status, decus, ornamentum fuit incomparabile,omnemque eius absolutionem, ac persectionem virtutibus suis, ac diuinis moribus expreuit. Venite, inquit D. Fulgen Virgines ad Virginem, venite concipientes δε,-s ad concipientem venite parturientes ad parturientem, venite matres ad matrem, venite lactantes ad lactantem, enite iuuenculae adiuuenculam, ad dri maritatae ad maritatam, viduae
ad viduam sed intemeratam semper Virginem. Ideo omnes istos cultus naturae Virgo Maria in Domino nostro DE MUCnax feto luseepit, omnibus ab se confugientibus D minis subueniret, sic restauraret omne genus neminarum ad se venientium, noua E seruando Virginitatem, sicut Om-
696쪽
e, et a L. ILL De continenta frequentemus optat quoque, ut coniuges perpetuo absit. neant ab usu coniugi omnes esse sin meipsum, ut imi tatores omne eius existerent sicut d ipse CHRIsTI, tui Virgo de Virginali coniugio nasci voluit. Ille Virgo Virgine, de incorrupta corruptus. Nos quia horunnes sumus de natiuitatem Saluatoris imitati in possumus, imitemur saltem conuersisti nem, cum tam breue, exi guum it tempu, huius vitae ad promerendam aeternitatem: reliquum est ut qui habent uxores tanquam Don habentes sint & beatam illam vitam auspicemur, in qua neque nubent neque nubentur, Si per omnem a cernitatem tem .perabini iis ab Unxtra usu coniugii, cur non ta breuissimo missis vitae huius caducet pria e momentanea curriculo pDelicari Ue tu es Chri itiane is o in hoc saeculo voluptatem cociis iacui cupiscis imo nimium tultus, si hoc exit minas voluptatem, qua caret Angeli, qua caram rus OmnI Pigruitate, ii carer
diei potes, eo qu*d non desideres.
697쪽
De Virgineo coniugio quod inter B Rigia o canam, o S. Ioseph
I, Ili sibi the Thuringiorum Principi nupte , iripli assignari olet diadema quod triplicem
ltatum continentiae Virginalis, maritalis in lin
dualis mitifice sui vir lucibus exornarit, ac vi γgmibus,maritatis, ac viduis eximium pudicitie, Omnisque virtutis exemplar extiteries a longe; iustiore ae eminenti Ore ratione triplex ea corona deferenda est Uirgini Dei matri , qua triplicis eius status, decus. ornamentum fuit incomparabile,omnemque eius absolutionem ac perfectionem virtutibus suis, ac diuinis moribus expressit. Venste, inquit D. Fulgen Virgines ad Virginem, venite concipientes Serm. f. ad concipientem venite parturientes ad parturientem, venite matres ad matrem , venite lactantes ad lactantem , venite iuuencula ad iuuenculam, adde, maritatae ad maritatam , viduae
ad viduam ted intemeratam semper virginem. Ideo omnes istos cursus natura Virgo Maria in Domino nostro I. MUCI ars et luscepit, ut omnibus ab se confugientibus D minis subueniret, ec sic restauraret omne genus iam inarum ad se venientium, noua E seruando Virginitatem, sicut omin
698쪽
ε14 L. III. De Commentiane genus virorum Adam nouus recuperaret Dominus
Muram vina , T v s. Obseruo illud seruando Virginitatem in statu quoque coniugali viduali nupta quidem istaedua ted Virgo semperat libata. Intempsam, B Io scph ino M. ι tercesssai se ver una coniugium. probant Angeli verba L8hβ- .r o. li Dauid nol timere accipere Acamam conivem tua M. LMq Virginis in parte ad filium: Ecce pater tuus ct ego uolente . .c; . ., η4 cbβmus re Luc. a. Fuitque ea communis opinio Iudaeois Maiiis ruin, qui vocabant fili utat Ioseph, filium sab i. Fuitis Lue Ioseph vere Cua sTI pater, quod ex sua coniuge natus 3 esset, multo magis quam si uillet adoptatus , aut ceric prius ex alio coniugio natus, eo quod iure huius coniugi Lin quo natus est per Mariam matrem , spectabat ad Iolaph , habebatque ius paternum in illum cx sua coniuge progenitum. Vulgo putabatur naturalis pater qui nutritius erat, quali vere eum genuisset, sed ab eis hoc putabatur quos Mariae latebat
stricis integritas Atque uic sensus est S. Augustui multas locis Io- κε seph vere suisse patrem CR R. Is TI, non generatione carin nati, sed veritate coniugii, quodque B Urrguo eam causam , quia vir caput est uxoris,ac xj iis subiectae esse deis
bent viris, eum sibi praeponebat honoris causa pater tuus&LM. i. ego. Peperit ei Ioseph tanquam patri, ubi nos habemus suum , simul occurrit de copula, quae fuit inter eos charitas coniugalis, quta coniuges facit, non libido idque confirmat exemplis coniugum Christianorum . Potior sane euhanimorum quam corporum coniunctio, plusque longe po-r. De test ad indiuiduam vitae societatem retinendam, quae in ma- μρ j trimoni,definitione ponitur. Idem Auctor,coniux vocatus.., I ex prima fide desponsationis, quam concubitu nec cognoueis
s. di, rat, nec fuerat cogniturus, nec perierat, nec mendax man. ruriam serat coniugis appellatio, ubi nec fuerat, nec futura erat ulla ς. carnis commixtio Omne bonum nuptiarum impletum est in
,.s. illis parentibus CHRISTI; proles, fides, sacramentum. i. Prolem cognoscimus ipsum Dominum I fidem ,
699쪽
quia nullum adulterium Sacramentum, quia nullum diuor tium. Denique hoc exemplo magni fide insinuitur fidelibus coniugatis, etiam seruara pari conssensu continereti posse
permanere coniugium non permixto corporis sexu, sed cust dit omentis attictu Consentit D. Ambrosius rei novens eam
obiectionem que feri poterat, nussum fuisse usum coniugi j non enim defloratio Virginitatis facit coniugium pactio: V .
coniugalis. Denique cum iungitur puella coniugium est non cum virili admixtione cognoscitur. II ieronymus adueisus Helvidium, tu dicis Maiiam Virginena non permansisses; ego mihi plus vindico, etia ipsum Ioseph Virginem fuiste per Mariam, ut ex Virginali coniugio Virgo filius nasceretur. Ex quo dicto D Hieronymi colligo tametsi ordinari nella sit ratio legitime contrahendi matrimoni praeter libcrorum pro creationem , quae tabulis praescribitur, honestamque eduincationem, tamen hoc initum Uirginale consilium diu imo conlilio, ut ex eo diuina QVirginea proles susciperetur absque usu conivgij, quem sancti coniuges isti non modo
non intenderant sed contrario proposito ac voto longissime remouerant. Sed dicat quispiam haec inter pugnare, propositum ac votum concipere perpetuae Virginitatis , cinire velle coniugium, cuius scopus ac fructus ex eius usu legitiis moest prolis susceptio, cum sacrati Tima Virgo 'S. Ioseph forent ignari myster ij ex eo coniugio, verbi diuini aliquando incarnandi,quo fine ac fructu potuerunt inire matrimonium, aetia,ut illibatam castitatem seruare velle matrimona contractus in eo situs est, quod vir mulier sibi mutuo tradant sui corporis potestatem ad usum, actum coniugalem. quare videtur eo implicite contineri consensus ad v,n coniugij, cui tamen repugnat propositum ac votum p crpetuae castitatis, qua de caula Apostolus,ait, eas quae post votu nubere vO- Tim. lunt, damnationem habere, eo quod primam fidem irrita in s. fecere,& Hieronymus, citante Gratiano voventibus non solum nubere, sed etiam velle nubere, damnabile est. Hu' tr. ni.
700쪽
616 L. III. De Conimentiago Victorinus de perpetua Maris Virginitate, ad eam qne
stionem tum primum exortam respondet B. Virginem, antequam in matrimonium consentiret, e lito iam voto Virgini tatis lex diuina reuelatione per Angelum, aut certe diuino
instinctuis certissima inspiratione non dubitauisse;qui Ioseph accepta sui corporis potestate nunquam ea esset usurus,
atque ua consentire potuisse in traditionem potestatis sui corinporis, non tamen in sumis actum coniugij, de quo nunquam futuro certissima erat diuina reuelatione. Idem de S. Ioseph praesumi potest , cum in matrimonium consentiret, decreuisse nunquam eo vii velle cum defloratione Virginitain is sue, aut ei te non venisi illi in mentem de actu vis futuro coniugij, ut nunquam eius consummandi voluntatem habuerit,in non sbium corpore, verum, mente fuerit integerrimus Virgo Imo vero simile est, sacratissima Virginem,
cui iniret coniugium , pactam ville cum Ioseph de nunquam adhibendo eius, si , illumque induxisse, vin mutvO- tum Virginitatis perpetuae conciperet, quod non difficile fuit sua ponte ad pudicitiam propensissimo persuadere, tum itaque verosimile est simul votum Virginitatis dedille, ac Uirgineum contraxiste coniugium ea lege ac conditione, ut semper Virgineum existeret. Distinguitur .enim potestas ab usu ae seorsim licet consentire in traditionem potestatis non usus hac fiducia, ac certitudine diuina Cς citia post votum Virginitatis Valeriano nupssse legitur, Angelum sanctum sibi promittens sui corporis custodem. Si quis iuras et se aliquam
ducturum in uxorem , post traheretur deuotione religionis ingrediendae Namque Deo voveret, aut perpetuam castitatem , posset utrumque iuramentum totum implere, ducta v x Oie , sed ante consummatum matrimonium ingredi V relio ionem, ut consulit Alexander . Non pugnant dare Deo
odi, corpu tuum d perpetuam continentiam δε pollea clarem is m. idem viro,quem scias nunquam usurum Manet Deo quod ei pro