장음표시 사용
11쪽
Uoci de ligna sancti muliiplici medicina vini exhibitione,libet
allicus dicitur,ad nos nauit,antea no-ittas terris incognitus. In illis autem repto D
mbu a morbus natiuus est, ac praetereoti Q hV g lx-gionem per se nascitur freque ii me ' φdpud no ex sola videatur fieri e toxio De In eo morbo stentes lita praesentissimo
remedio tutatur huius igni nancim curatur ac uica medicnia. Eam rem nostra qui queIsantur, animaduertentes, 4rs eo ii remedio
12쪽
, rii GNO ANCTO remedio usi sunt, quicunque in morbum o allicum inciderunt,doinde in patriam reuertentes, ferre ad nos coeperunt lignum iosum, eaque medicina oppressos gallico in orbo curare. iis ubi bene atque cum taut successit breui ac facile id remedium ver omnes nostras regiones receptum est, Labitumque pro optimo. in morbi gallici curatione. Quoniam ve- biti insuli, unde lignum affertur non in
sanctimul' .sediti alii quamplurimis morbi VP aesere in niuersis illarum gentium exζm olo nostri homines edocti, ad multos alios bibo, eurandos eiusdem ligni remedim
vi ceperunt. que haec eandem medicis
ti, sancti iam in morbo gallico,quam isque similibus morbi atque etiam
diuersiis, probatissima iam apud nos est, de quentissimo usu.Nos vero pro communi hominum salute, ac pro nostro officio ad hanc tam nobilem Ialutaremq; me- cinam adhibentes omne studium nostra mitemque diligentiam animaduertimus ex consideranda rei ratione . ex re- qu nu ac varia exercitatione&viucusa
13쪽
tionis atque successu, medicinam ipsam in variis morbis praeparari xvulgo exhiberi sine nulla medendi ratione, nulla habita vel morborum vel agrotantium consideratione, sed promiscue ac sine ullo discrimine cuiuis morbo cuicunque agroto medicinam ipsam eodem modo confisci adminiitrari. Ouffero u perniciem cedat sepius necesse est miserorum aegrotantium, dum id quod alicui saluti fuit, carteris quive diuerso morbo vel diuersa dispositione affecti sunt,causa fit non auserendi morbi, sed augedi. Itaque nos curauimus ut ab hoc prauo usu medicina tam utilis iecessaria ad medendi artem rectam curationem reuocaretur. De hoc enim ligno sancto tractauimus, cognoscendi, eligendo, praeparando, exhibendo, quem admodum,quibusque morbis adiministretur,quibusque complexionibus, aetatibus,
temporibus,regionibus,inueteratis,aut recentibus morbis,ac de multiplici variaque confectione&administratione huius medicinae, Atque ut res tota esset promptiord manifestior, materiam omnem digessimus in partea distinctas,eaque partes titu Λ iii Ea
14쪽
lis adnotauimus singulis atque per capita
De praeparationes administratione li- ni sancti,quod non eadem semper,sed diuersi debet fieri diuersis morbis&diuersis disposi
ius operis confectionem, id fuit quod vidimus hanc medicinam ab omnibus eodem uiodo praeparari, administrari, tam diuersis morbis, quam diuersis dispositionibus t quod valde initati sumus obseruari medicis uniuersis. Cum ea res tota sit maxime contraria rationi, ut ligni sancti medicina eodem modo confecta 'xhibita, lueest eadem causi eidem agens, putetur possie curare diuersos morbos,&cotrarios qualitatibus, item diuersas contrarias complexiones,vel dispositiones corporum ab intrinsecoi extrinseco ut aetatis,noui vel veteris morbi ,regionum teporum anni, Haulium quae curationes
15쪽
orporum in diuersis contrariis qualita-bus Vispolitionibus, sunt diuersiin contra in effectus ab ipsa medicina ligni an tu Et quomodo haec fieri ab omnibus credita
sunt,qu. fieri non polliintilla ratione. Navi Acilio teles praecipit lib. 2. de generatione S corrupi. idem risimiliter habens se, semper idem innatum est facere. Et tibi Auertoes: idem no facit contraria. Authois re etiam Aristotele qui ait contrariorum
contrariae sunt cati se Intentiones et ii de
Operationes eiusdem gentis necesse est ut sint cosormes potentiis virtutibus ipsius agentis nec polinii esse propterea diuersae intentiones in medicina ligni sancti si illi non accedent diuerta virtutes per diuersas illius praeparationes madministrat1ones. I Lex Averro accepimus, qui ait tertio de anima: mi in due intentiones sunt diuersae, ne celle est ut virtutes sint diueris. Quamobrem non potest me dicina ipsa eodem modo disposita producere diuersos curationis effect in Nam ut A uerroes testatur secundo mellaeo roru liuersi effect is fiunt pronte diuersitate in subiecto dispositione. Ac propterea Omni-
16쪽
no necesse est ad diuersos curandi esse-etiis producendos diuersam fieri dispositionem ipsius ligni sancti per praeparationes diuersas . x Aristotelis etiam doctrina secundo Physicorum , qui ait, eadem causa per se est duorum contrariorum , sed duabus dispositionibus diuersis. Et octauo Physicorum nullum a- en , inquit, in eadem dispositione pro-ucere potest effectus contrarios . tibi Auerroes insuper dicit , quod cum pro portio illius quod habet potentiam agendi duo contraria, fuerit eadem ad contraria, neutrum efficiet illorum . Falso igitur ligni sancti medicina eodem modo praeparata valere credita est, ad sanandos diuersos morbos, vel eundem etiam morbum in corporibus diuerso modo affectis De sanita di dispositis. Et ne a medicis discedere vite tuenda. Mor, non solum logici, inquit Galenus, sed etiarii methodici uidenter intelligunt, unam Omnibus naturis medicinam necessario non conuenire. Et quia non curamus hominem in communi de indifferenter, ted ut varia ac diuersa dispositione assectus est homo ves intrinseca,ut dixi
17쪽
mus , vel extrinseca . Quapropter, haec maxime salutaris medicina , quae in potentia est ad curandas diuersas dispositiones morbos diuersos, ad actum vere deducatur:&ut diuerti effectus curationis diuersae Operationes ex eadem medicina producantur, ut necesse est a causis diuerti . oportet ut eidem ipsi medicina tribuamus diuer- fas differentias, per diuersas illius praeparationes. Qirare numili armacum omnibus nequaquam conuenire potest, sedo 1 portet medium esse , inquit Galenu, de 'h QUcompositione medicamentorum , ceu ad 'p'in mediam temperaturam aptatum , ducere vero ad utramque eius medii extremitatem , dum quotidiano usu, experientia probatur. Si vi res postulat confectum iit in eo manere consilium stria paulum desciet augere ipsius vires, quemadmodum etiam adimere cum praeter modum estica sit. ν uod sit tignum sanctum.
seruatum est ab excellentibus medicis, in ratione simplicis
18쪽
In ratione cuiusque quinque requirantur Muid sit,
questa eligendum , cum nature: sit, o i 'oprietas operationes quae
antii permutatio in medicina. Hunc no, mo- rem sequemur in explicanda ligo sen ii
ratione. Ac primum ostendemus, quid il
lud it, id est , quod igivum sit hoc , quod
dicimus cinctum. Et nonnulli quidem purant non fuisse ignotum antiquis medicis hoc lignum . Ipsum enim alii dicunte se id quod ab Auic Raron appellatur, alii vero idem quod hestedeen i plerique opinantur non aliud esse, quam banum. Hi autem,qui Ebenum credunt , ar-fbenu no umento utuntur probabiliori multo qua supς Πῖ - teli, uoi uper Aristotelis aut horitato qui tradit irari metheor. omne lignum natare in aqua , nec sidere , pr ter be-num. Hoc at em lignum an tum non aliter quam benus sidit ac minime natat in uapropter creditum est idem itequod Ebenus , aut rite beni species hactenus incognita, presertim cum eandem opem videatur afferre tigmam anctum quam benus in membris excrementorum . Nam calculos fran-
19쪽
git& ventris inflationem dis i iit. Qui lignum in tum es se haron putant , illud afferunt, quod hoc lignum medetur
morbi iunctura iam , quod ait Avicennaharon efficere . Eo emque fere argumento diutur de ligno heste deen . Sed aliud omnmo est hoc lignum victim, ratiani vel taron et hesteae en Nam haron , ut Avicenni precipit confert morbis iuncturarum factis a civis pris titia, ut fractiiris, disto: tionibus,ac lux itionibus, quibusco
ferre par est extri appositum . At lignum Ligna sansancti in constat medicinam elle antidota ctum an imri in contagio sta morbis, intus exhibitam dotus est nec non quam plurimis variisque o bis morbis comultiplici remedio subuenire , ac propter agiosi ea longe aliud efflignum sinctum , quam Raron. Sed ab his lignis, laceteris omnibus que in aqua inon id in palam est lignum sanctum natura maxime differre, cum illa natent, hoc sidat. Ab Ebeno vero liginum sanctum longe etiam dii Terrea firmamus , quamuis illi grauitate si milesit. Narni henia qui non stulta ni
ger est, ut in naum est se usu . sed liqui 'hi'
20쪽
tie quoque differ ab Ebeno lignum sanctu . non enim ita maceratur lignum sanctum in aqua caeteris patibus, quemadmodum Ebenus. Cum tradat Auic. exabe Eb nu ig no collyrium fieri. prater haec Ebenus sinem .st xim iuxta ponatur ignem statim corripit,quQd contrahit minime contingit in ligno sancto. Demum nec tantum odoremnec talem omnino reddit lignum sanctum,si comburatur, quantus qualis redditur ab Ebcno. Quamobrem prorsus aliud est,quam niger Ebenus lignum sanctum B ut sortasse species quaedam est Ebeni non ante cognita Osiris regionibus . Atque ab omnibus lignis longae differt, quae hactenus medici cognouerunt: nam a nouo orbe noua hic ad nos venit eximia medicina. Nec est mentitus Aristote. qui solum Ebenum e lignis tradiderit,in qua non natare , id enim de lignis verisimum est,quae nosse potuit Aristoteles: hoc autem lignum usque adiso, stram aetatem fuit incognitum.