장음표시 사용
11쪽
actumentitativum'; Habet propriam existentiam , per quam :saltem inadaequath existit, praescindendo ab existentia formae, & lices materia prima non possit naturaliter exiliere spoliata iomni Hrma substantiali, supernaturaliter 'tamen potest; AM ;petit appetixu innato ori es iacmas , non quidem appetitu simultatis, sed stinuitatὸ appetitus , Hic appetitus est indistin- .ctus , materia ; & est appetitus aequalis au Hrmas inaequales. : Necessitas materiae primae colligitur ex conceptu quid ditativo rtransmutationis substantialis,dc ex universalissima inductione in
coeteris mutationibus , tum naturalibus, cum artificialibus . iaci Forma substantialis definitur cominuniter: Ratio ipsius iquidquid erat ei se rei; Formae materiales educuntur de potenti materiae, Formae spiritualos sicut non substentantur a materia, lua nec in illiuq potentia continEtur, nec ex illa educuntur, sed ocreantur a Deo. Falsit Isma est, imb periculosa in fide sententia Athomistarum negantium Omnes sermas substantiales, excepIa nima rationali, dc omnia accidentia physica distincta a subitantia,&mo u locali corporum constituentium omnes mutam tiones substantiat si & accidentales mutationes per meram Athomorum diversimode figuratarum combinationem Danturi itur in compositis naturalibus , praeter Hrmas accidentales,
ormae etiaris substantiales, quae lum verae substantiae incomplutae; dc partes compositi actuantes matcriam, cum qua coniti tuum substantiam completam. Forma licet sit pars principalior compositi tamen non est tota illius quiduitas. in eodem vivente non dantur simul, praeter formam totalem aliae Armae , vel corporeitatis , vel partiales,
i adeoque tam , in , c r , &c. solum materialiter , & non. Hrmaliter disserunt. Privatio se ae subsequentis est principium per se fieri corporis naturalis, compositum praeter ma teriam , & formam includit unionem , quae nectit utrumque, extremum . Haec unio eli modus substantiali, superadditus materiae , & sermae essentialiter requisitus ad co Itituendum a
unum compositum , in quo unica tantum datur unio recepta
in materia . Non dis inguitur realiter compositum a suis partibus collective sumptis. 3. Na-
12쪽
accidens s Ars dicitur naturae imitatrix, quia applicando activa passivis producere potest plures e ictus naturales , Ars Chymica dirciniis concurrens verum aurum essiciens repugnat moraliter , non physich. Clusa est principium determinans cum virtute adeue aliquid ; Alia est materialis, alia sor- malis , alia essiciens , alia finalis . Negamus in causic eficientibus mutuam causalitatem , & admittimus posse supernaturaliter eumdem numero essectum pendere a duplici causa i tali . Clusa ad hoc ut agat indiget conditionibus requisitis ad agendum, scilicet, ut detur approximatio, dissimilituco,& dbstinctio inter agens, & pastum , Negamus actionem in distans naturaliter loquendo , & actionem similis in simile in qualita
4. Aelio , quae definitur : Aebis huius ab hoe non distin-
mitur realiter a passione, quae definitur: Ams huius in hoc, M Probabilius est actionem recipi in passe. Causa finalis est illa,
cuius gratia coetera fiunt , Virtus causae finalis est sola bonitas appraenensa vera, vel apparens ipsius finis. Sola agentia intellinualia agunt formaliter propter finem. Substantia producitur immediase ab accidentibus, tamquam a causa initiumentali. . Deus immediath , & necessario concurrit ad omnes , &- singulos effectus causarum secundatum , Hic concursus Dei non est physica prideterminatio, quae multiplici ex capite repugnat , Est igitur concursus Dei in actu primo cum causis secundis exhibitio Omnipotentiae indisserentis , In actu secundo vero est ipsa actio , qua Deus , & creatura indivisibiliter agunt 3 Cum toto hoc tamen stati, quod Deus determinet creaturas ad individuationem effectus. V 6. Motus, quae est pricipua proprietas corporis natura lis, d finitur :AEhis entis in potentia, prout in potentia, quae definitio. convenit successivis,& instantaneis motibus. Dividitur motus, E in motum generationis, alterationis, augmentationis, & in m tum localem. Ceneratio est mutatio totius in totum nullo sen-- sibili remanente, ut subiecto eodem, eius termnus formalis est
13쪽
rae sola unio. Subiecturn inlissionis accidentium materialium . non est totum compositum , sed materia prima , iniqua recipiuntur mediante quantitate , Hinc negamus fieri resolutio- tu nem usque ad materiam primam in generatione subitantiali; --οὐ Alteratio corruptiva est mutatio in qualitatibus contrarijs ,
, et aut medijs manente eodem subiecto sensibili ι est motus suc-
cessivus , dc continuus ; Intentio qualitatis alterativae fit perra additionem gradus homogeneri ad gradum in eadem parte a re
7.i Locus physicus est superscies prima corporis continentis immobilis , praeter locum extrinsecum datur etiam locus in- trinsecus, seu ubi morialiter distinctum a loco extrinseco , &ri Corpore locato ; per hoc ubi res est sor maliter in loco, & per -- ideira determinatur ad hoc ut sit potius in uno , quam in alio v. loco . Supernaturaliter non implicat penetratio corporum, P licet repugnet naturaliter; potest idem corpus de poteritia Dei dia absoluta ello in pluribus locis non solum definitive, sed etian NOrcumscriptivε , non potest tamen replicari ipsum ubi. Non potuit cari creatura . quae ait , & nul libi sit 8. Vacuum philosophice consideratum est locus realis:ca
rens corpore contento i repugnat naturaliter , plura experimenta, quae asseruntur a nonnullis ac probandum dari natu-
raliter , acuum non probant intentum, dc in spccie experimentum praeclaris limi mathematici Evangelillae 4 orri celli de Barometri, , seu Vitreis Fistulis cum Hydragyro non probat mc segmento extante , seu parte reli Ela a Metauria cesterulenterer inque ad certam mensuram esse vacuum , , adeoque egregi E s .i: alliiciliantur illi , qui dicunt esse demonstrationem ocularem . loci sine locato in praedicto segmento extante Barometri, a 'ς, immo reponimus que dentionstrationem ocularem loci cum
probat heri u Euum in recipiente, quod 'est vas intaeum, est ne ramuς enim tintinai aerem irecipieritis , de ducto pluries em- R Vbcis , commeare iii Anthlyam , attenuatur quidem aer in tali casu. totus non extrahitur 3 ex tali auricinaςris attenuat junc
14쪽
sequitur, ut non possi deservire animalium respirationi, dum n
. a: autem animal in recipiente positum respirare nequeat, mirum non est si intereat , idem dicimus de coeteris rhoenomenis ,
Se quae succedunt in pra dictis experimentis non probari ex illis
heri vacuum . Natura igitur, quae maximὸ abhorret vapinam, mutitur tamquam instrumentis vi elastica corporum, virtute trahente embolum in Anthlijs, aeris praessione, tensione, gravitate,
si verε graviter) levitate, raresectione, &densitate corporum ad impediendum vacuum ; Cum toto hoc tamen asserimus ae prssertim contra Chartesium per Divinam Omnipotentiam posse fieri vacuum,& in tali casu potest feri motus gravium δε levium, valijque motus, dummodo non fiat nova corporum disiunctio. io. Tempus est mensura , seu numerus motus secundum el: prius, &posterius; praeter tempus extrinsecum datur etiam intrinsecum , scilicet duratio, quae est modus superadditus de- .ci terminati us rei , ut hoc potius quam alio tempore duret . Implicat creatura quae sit, & numquam M. reis ii. Admissio infinito synchathegorematico negamus omne infinitum cathegorematicum creatum, negamus etiam possibilem et se creaturam. periectissimam , Qua persectior sit impos-- sibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisse esse ab N, Se aeterno, vel sit permanens , vel successiva. ia. Quantitas est accidens distinctum a re quanta , eius effectus ibi malis non est extensio localis , aut extenso partium in ordine ad se , aut rat o mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas subiecti, cui inest, cum alio subiecto eodem acciden- Ete affecto. I 3. Continuum non componitur ex indivisibilibus , sive haec indivisibilia sint mathematica , ut voluit Zeno , sive sint adisormaliter indivisibilia,& virtualiter divisibilia, sive indivisibilia N ρ divisibiliter locata, quae alio nomine vocantur puncta inflata, Esve sint indivisibilia physica, quae vocantur minima physica.:V Fq. Probabilius existimamus cum Aristotile continuunt componi ex partibus divisibilibus in infinitum non actu , si dpinentia tantum distinctis, & hanc sententiam problematice
15쪽
- a I. Mundus est simpliciter perfectus,& unusi; non est ani- est matus. , non fuit, nec potuit ei se ab aeterno. Coeli, seu regi nes itellarum sunt liqvulae . Negamus systema op Inicanum,. & admittimus Thyconicum, d yderibus fixis ineli tu innata. in Agunt syder in haec inferiora non solum per luccm, sed etiamu per alias influenWas . Elementa , quae remanent in mixtis solum se virtualiter sunt quatuor, scilicet d erra , Aqua , Acr, S ignis, in constant ex materia . & Arma substantiali ciuit Ela a pri-
mis qualitatibus . Unicuique et mento conveniunt cua ex prim M. mis qualitatibus una in summo , alia in excellcnii s Sunt au' νn tem primae qualitates quatuor, omnes postivae,& acti Vae, nin .i- Mrum Cilor , Frigui , Humiuitas , & Siccitas. Vir Iutes mora trices elenientoruira sunt distinctae a s*bstantia ipsorum ele- men oruin , dc a combin Vone , & temperamento primarum qualitatum , & sunt qualitates positivae . Elcmenta in propitisus locis non gravitant , neq*e levitant. ' , .m i s. Alii .na bene definixur actus primu* corporis organici
distinguuntur. ' i. 1 7 rotentiae arximae vegetativae 'nt nutriti v , auguri entativa , & getnerativa. Est verissma. sente ilia de cuculatione sanguinis in corpore animalis. Potςmiae animae sensitivae sunt
dis sensus , tum interni , tiam ex erni. Dantur species imprcssae non soluto in potςntia visiva , sed etiam in alijs.lans busi. Vi-' sio fit per introsusceptionem specierum non per exitqmissionem i diotum . est qualitas physica , N. non sunt corpustulu is evibrata a Ble ., Ilς is , vel alio corpore luminosui ut falso
imaginantur' norintilli , praeter colorcs apserentcs , transeuntes,
16쪽
seuntes, dantur etiam xoloret reales, di permamentes . Fit viso in Rmina. Allucinantur ergo aliqui Atomissae docentes nullum alium dari sensum in animali praeter tactum , qui
prout magis , vel minus acutus diversimode nominatur nunc oculus, nunc auris, M. sensitiones vero aliud non esse, quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibias accurrentium, di ut solum ratione diversarum vellicationum , quas percipiuntiversificamur inter se. Anima rationalis est forma inserinans vicorpus humanum , est immaterialis, indivisibilis, & immortalis; habet anima rationalis duplicem statum , alium in corpore, alium extra corpus, utrumque ramen illi connaturalem. .
MEtaphysica, quae est scientia speculativa, habet pro re
obiecto adaequato ens reale, qod ens reale bene ex- a' plicatur, quod si illud, cui non repugnat existere physice; perfecte praescindit a suis disserentijs, Ac differentiae ab ente, adeoque correeptus entis respectu Dei, dc creaturae , substantiae, &accidenti; est univcicus. Possibilitas actualis alterius mundi non est aliquid phvscὸ existens intrinsecum mundo possibili, & a Deo contradi Mnctum, quocumque modo vocetur , sue ens diminutum, sive ens abusivum, neque talis possibilitas est sola denominatio extrinseca ab omnipotentia Dei potente alium mundum errare , sed est possibilitas intrinseca , quae consistit in hoc, quod, si alter inundus existeret, non sequerentur duo contrusiictoria. Potest intellectus: cum creatus tum increatus facere ens rationis methaphysicum, & concipere impossibile, quod emirationis definitur esse illud, quod tantum habet esse obiective in intesiectu . Negationes obiectivae sumptae formaliter non identificantur cum ente positivo , neque uim aliquida parte rei, quod dicatur ens negativum, scd propris loquendo nihil simi independenter ab intelLctu. Essentia in rebus creatis hon distinguitur ab existentia. Attributa entis sunt tria scilicet unum, verum,qbonum. Unitas in abstracto est nogatio divisonis ι superaddit supra ens negationem. a. Unia
17쪽
2. Unius alia est universalis, alia nutrierim, seu individualis. AE Universale methaphysicum est unum aptum ei se in multiῆ , non 'ri datur 1 parte rei, nec in singularibus, nec extra singularia, neque in Ideis Platonicis, sed solum in intellectu creato , a quo Dio fit per cognitionem directam , & praeeisivam , non Obie et ElivE , sed sorianaliter. Principium individuationis, seu unitatis
numericae non desumitur a materia , vel per ordinem ad ipsam, neque per ordinem ad circumflantias materiales, sed est ipsa entitas cuiuslibet entis singularis. Identitas realis est sum, ma unitas extremorum , qua maior dari non potuit, dicens s ipsorum consentum in omni omnino perfectione cum mutua assirmabilitate in recto . Distinctio vero est vera extremorusia
et de se invicem negabilitas in recto. ad 3. Inter gradus metaphysicos realiter identiscatos nihil
datur distinctia media inter realem propriEbdictam , dc r. tionis. Negamuς etiam in creaturis, omnem disti qui emuirtualem , vel sit extrinseca, vel intrinseca, quae si q/pacitas est, ςx parte obiecti ad substinenda praedicata contradictoria i so- . e tum igitur agnoscimus inter praedictos gradus distintionem rationis ratiocinatae . Hinc negamus praecisonem obiectivam.
I Denique ens reale bene dividitur in decem. praedicamenta, ein quae sunt: Substantia, Quantitas , inalitas , Relatio , Actio, rasso, Q ando, Ubi, Si tus, Habitus. Substantiae conceptus Πρ bene explicatur per hoc quod sit principium per se subsistendi, dc alijs substandi. Dividitur in primam , secundam , hoc est in singularem, dc universalem. Relatio alia est, praedicamentalis, aliartranscendentalis , praedicamenta lii non consi- stit in sola fundamento, nec in sola ratione sundandi , nec AE est entitas in alis distincta a termino, fundamento , & ratione fundandi, sed constituitur sermaliter per utrumque e. C tremum posta. ratione fundandi. Neci datur adaequatὸ.ad terminum non existentem.