F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

2쪽

A FRACTA MAIORI ORDINrs MINORUM OBSERVANTIUM

SACRAE THEOLOGIAE

NEAPOLI MDCCCXXI.

Typis BARNABAE CONS. Superiorum facultate.

4쪽

TRACTATUS L. - - . -

De Deo , ejusque Dioinis attVibutis . . . '

o - - o o , . . Uoniam totius Sacrae facultatis obje- ώctum Deus est Proteg. T. I. g. 6. , atque Deum nosse , a quo bona hcuncta Sive naturae , SiVe gratiae in nos iderivantur , Consummata justitia est a ; nullus propterea Tyroni Τheologo magis jucundus , utilis , atque necessarius erit Tractatus, quam de Deo uno , ejuSqua . Attributis . Hunc ergo explicare , omni claritate, qua fieri poterit, Satagemui.

De nomins, atques eaeistentia Dei

f. 1. IL Ei nomen Sacris in literis solet pluribus tribui. Aliquando enta Judicibus tribuitur ; veluti cum dicitur a Psalmista b : Desus stetit in Synagogo Deorum aliquando Regibus , et Princia a a pi-

5쪽

pibus terrae , veluti cum idem dicit α : Dii fortes terroe oeshementsr et Oati sunt; aliquando Sacerdotibus , atque animarum Rectoribus , veluti cum dicitur b :

Diis non detrahes . Praecipue autem , et propris illi Enti tribuitur , a quo Caetera omnia esse suum obtinent, atque gubernationem, veluti cum dicitur in Genesi Crsaou Deus Coelum, et fem

ram ; et in Libro Sapientiae H : Non

est alius Deus, quam tu, cui cura esldo omnibus ; unde et Desus Deorum Dominus ) appellatur, atque in hac

postrema acceptions Dei nomen semper a nobis usurpabitur .

I. Itaque Dei nomine , intelligimus

ctissimum , indγendens , eae quo Cuncta , si e Possibilia , flos quin extra i Itid posita conviciuntur Omnino depct

6쪽

f. 3. Est ergo Deus Ens quOCumque alio infinite excellentior ; proinde im- Productum , et quod in se rationem susmcientem suae existentiae habet' ac propterea necessitate suae naturae ita existit , ut nequeat non existBre.

f. 4. Hunc Deum qui admittit dicitur eissa ; contra vero Atheus, qui eum negat ; et quidem Positious , qui eum

scienter inficiatur ' negatious Vero , qui nullam Dei cognitionem habet . Insuper Atheus speculatious , vel theoretiCus , qui suasus est Deum non extare λ PVacticus vero, qui Deum admittit quidem, sed vitam ducit vitiis , atque sceleribus ita inquinatam, ac si Deus non esset Culparum inspector, et vindex . 5. Porro Atheos practicos extitisse Semper , extare modo , atque usque ad Mundi sinem fore extituros , Certa reS est, et cuicumque explorata. bam stultorυm, atque iniquorum hominum infnitus est

7쪽

6 . .

nem , et multi sunt , qui inerant per

eam . AtheoS quoque negativos existere haud dubium est 3 nam inveniuntur non pauci , qui de Deo nec cogitant , nec ansit inquirunt. Verum Atheos vere dictos, speculatipos nempe , extare modo , aut aliquando extitisse , incertum est . Asfimmant VetereS , atque non pauCOS enum

rant α ; sed isti aut impii , aut stultisnerunt; unde David f : Dixit insi

piens in corde suo : non est Deus .

Corrupti sunt , et abominabilos factistini in studiis suis : non est qui faciat

honum, non est uSque ad ianum . Vox nostris hisce temporibus undique personat , Mundum Atheis plenum esse , atque atheismum ubique fixisse radices , at meo iudicio, nullus revera datur Athens

ejusmodi c) . Quis enim sui compoS,

et recta ratione utens , serio et ex corde persuadere sibi poterit Deum non exist re 3 Statim ac namque aliquis Seipsum , et quae circa Se sunt parum Contemplatur, nequit Deum non ι couspicere d ,- G 3 At

8쪽

At nonne permulti sunt , qui etiam gloriantur se Atheos esse 7 Prosecto . Verum hos aperte inscior positivos , ac theoreticos Atheos esse , qui desiderio, aC VO-luntate versus Athei appellantur ; qui nempe euperent , et efficaciter vellent Deum non existere , ut ita sibimetipsis relicti , atque sensui , ac paSSiOnthus laxatis habenis , Epicureorum vitam docere possent absque metu supremi Judicis , et conscientiae stimulo a . Sed irrito semper conatu Deus enim ubique eis se offert contemplandum .

9쪽

PROPOSITIO I.

. . t .

Dei existentia nafurali ratione

demonstratur.

f. 6. Am a magnitudine speciei Q , et creaturae cognoscibiliter poterit creator hortim Oideri ; et Insia sibilia ipsius U , per ea , quor facta sunt intellecta conviciuntur . Et sans Deus est Ens a se f. a. ); sed Ens a

se necessitate suae naturae existit ; Ergo existit Deus . Probatur min. Si Ens a se non existerlit necessitate Suae naturae , ejus existentia esset ContingenS, et non necessaria ; adeoque ab alio Ergo esset, et non esset a se, quod repugnat . Deinde si non daretur Deus , Ens nempe a Se , et necessarium, Omnia essent contingentia ' atqui repugnat omnino existere contingentia sine Ente neceSSario 3 Ergo otc. Prob. min. Entia contingentia ilIa dicuntur , quae aliter esse POSSunt 2C sunt , mutabilia proinde, et quae in alio rationem sufficientem suae existentiae habent ;Ergo sine Ente necesSario exiStere neque

10쪽

unt . Prob. consa . Si Entia contingentia existere possent absque Ente necessario , vel a casu , vel a nihilo , vel a seipsis , vel ab alio Ente contingente existentiam quam habent. recepissent 3 Atqui a casu non reCeperunt , quia casus est effectus sine causa essiciente, quod repugnat; nona nihilo, quia nihil nullius rei caussa es-5e potest, quippe quod nullam sive actu, sive possibilitate essendi, atque existendixationem susscientem continere valet , Omnique prorsus entis tam possibilis, quam existentis realitate destituitur : eamque pro- Pterea Omnino impos est aliis impertiri; non a seipsis , quia nullus potest suimet esse uSSa , alias esset Simul caussa et essectus , quod est impossibile 3 non tandem ab alio ente contingente , quia istud aliud ens contingens , nec existit , nec e xistere potest sine Ente necessario , Oballatas rationes ; Ergo ab Ente a se , et nocessario ; scilicet a Deo 3 adeoque ete. Prob. 2. Quilibet effectus suam caussam necessario Supponit , qui quanto praestantior est et nobilior , eo nobiliorem , a

que praestantiorem caussam demonstrat 3 nam cum essectus rationem sui .sussicientem iri caussa habeat, non Plus esse P test in eo ac est iu caussa . Quis nam que