장음표시 사용
661쪽
ε o m Euebarisia. Probatur huius doctrinae veritas expendendo singit. Ia, quae obiici possunt. Prima object Io, videtur falsum supponere haee or
so , oe in electorum tisorum inhaι grege numerari νnempe elactionem fieri In tempore, cum tamen facta sit ab aeterno . R. Saeerdotem non petere fimplieiter, ut Deus nox ligat, sed ut consequatur effectum aeternae electionis . Secunda , verbositatem continent hae orationes , quam oblationem sis Dein in omnibus, quae fumos, benedictam, adscriptam, ratam, rationabilem acceptabilemmae facere digneris: & peracta consecratione hostiam puram , βψiam sanctam , bosiam immaculatam. R. His verbis exprimuntur perfectiones In hostia re quisitae, quas ipse Apostolus verbositatis non argue dus describli eap. t a. ad Romanos, his verbis, eκb beatis corpora mestra bostiam viventem , sanctam Deo pi centem , rationabile obsequi viarum . Rogat itaque S
cerdos , ut Deus sacere dignetur hocliam, benedictam, id est, ut ex profana, benedicta fiat per consecrati nem I adscriptam idest, adscribatur & numeretur inia ter dona, quae Deo, probantur; palam, idest , ita firmas; , ct stabilis illa Dei approbatio, ut fructum ce tum & perpetuum ex ina obIMIone pere Iamus; --tionabilem , id est , ub bene, rationabiliter, di prudenter offeratur a nobis; & Ilai, iuxta Apostolunx, rati nabile sit obsequium nostrum . Denique acceptabilem, Id est, digna sit, tum ex parie rei oblatae , seu doni, sum ex parte Ministri osserent Ia, quae a Deo accepi tur ἱ ita exponunt Alcuinus, & Innoeentius III. Tertia is ci rea eonsecrationem dieitur quod Christus Dominita Mevaverit ocuIos suos In caelum , benedIcendo panem & ea Iicem, quod porrigendo dixerit k intemni toamonti, minerium Me , quod tamen fessum est, sum apud nullum EvangeIIstam legatur. R. Multa, Christus dixis, quae sola Traditione Aesine scripto ad. noh devenerunt .. Porro eredendum estruxix segulam S, Augustinὶ , haec verba ab Apostolio fuisse tradita , eum Eeciesix Romana iis semper usu
662쪽
Quarta . In oratione , quae ab his verbῖr ineIpIepost eon se erationem , sinde cs' memores Domine , mutinta absurda eontInentur . Namque I . dum Sacerdor oratin hune modum , sura quae propitio ae sereno vultis respicere digneris , videtur velle ree stillare Christum Patri. a. Presert oblationem Abel Is & Abrahae, oblationi eorporis ChristI. Suppon It esse altare in Cae- Io , ad quod vult deserri solam oblationem per manus Angeli, quasi esset minus recipienda, si manibus ChtIsti Summi sacerdotis offeratur. Resp. ad singula . Non orat Sacerdos pro Christi reeonciliat ἱone , sed pro nostra infirmitate ; quamvis enim oblatio ex parte rei, quae offertur, Se ex parte princIpalis offerentis, semper Deo placeat , tamen ex parte Ministri & populi astantis, potest non placere , dc esse actio sacrilega . Rogat Igitur Satardos, ut Deus tribuat nob a fidem , de religionem veterum PatrIam charum , ut debito modo Saerificium Ionge praestanis Ius osse ramus, succurrantque nobIs Sancti Angeli, quἔorationibus fidelium praeesse solent et & se patet responsio ad secundum S tertium momentum; quod auistem dieatur sublime altare , metaphorica est locutio , desumpta ex capite sexto Apocalypseos.
Quinta. In commemoration. pro-defunctis est manifesta eo citradictio ; Ibi enim dieuntur dormire in somno paeis, & tamen Sacerdos adpreeatur IlIIs Ioeum Iueis & pacis . R. Qui in Purgatorio purgantur, iam quiescunt il- heri a tentationibus, ct de sua. salute seeuri, sed pe secte non quiescent, nisi adepta visione beatifica, pro
qua citius obtinenda orat Saeerdos. 'Sexta. In uItima Canon Is oratione videtur saeerdos negare meritum bonorum operum, non insimator meri
ti, inquit, sed veniae, quaesumus, largitor, quae verba maxime placent Kemnitio. R. Sensus huius orationis est, neminem In pariteu Iari fiduelam habere in suis meritIs, eum ex una parte Ignoremus, utrum amore an odIo simus dignI, &ex Histra parte consci, simus nos multum peccasse .
In b c Ratione fia iterum coi piemoratio Ss. Nar
663쪽
c a De Euabaνsia. rum. I. s. Ioannis , an Baptistae , an EvangeIissa , quaestio est . ProbabIIῖor videtur νalseid; sententia, intelligendum esse Ioannem Baptistam , quἔ sui a Nartyr , nam de S. Ioanne Evangelista ante Obiserationem ficta est mentio . S. Stephanus licet Diaconus praeponitur S. Mathiae ApostoIo , quia his observatur ordo Passionis , non dignitatu . autem non fiat commemoratIo sy. n; si Martyrum , exeepta B. MarIa in hane ratῖonem affert Innocentius γ III. lib. a. cap. Io. quod cuItus Martyrum In EceIe- praeeessit cultum aliorum Sacerdotum , ἰnstitutaque est haec oratio antequam memoria SS. Confessorum publice eelebraretur Κ ΑΙ iam affert ratIonem Auctor Libri de sancta Virginitate apud sanctum Augustinum c. 6s nempe commendanda erat dignItas MartyrIi, quod est aliquid genus Lerifieii . Premit.Itur B. Virg nis memoria , tum propter erus singularem excelIentiam ,
tum quia plusquam Martyr passa est.
Septima: Haec verba: Pex qaem bae omnia , Domine , sempeν bona cνων , sanctificas , vivificas , benedicis soe praestas nobis , absurde dIeuntur de ChrIRO , sub speeiebus panis & vini latente; ἔpse enim sanct tas de vita est , ae proinde nee tinctIfieari . nee vivificari
His verbis olim neerdos benedlaeba a fidelIunx
oblationes, & novos fructus, quos Deus semper ereat, seu produeit, sancti fieat per praees Ministrorum , Ut v fieat, dans eis aecretionem , bened&Itque , ut nobis prosint ad sanitatem . Nune vero Ecelefia has preces non absurde aptat materiae, ex qua eorpus & Christi sanguis eonficῖuntur; namque Deus: semper creat, sive producit frumentum de raee mos , vivificat , sive perducendo ad maturitatem , sive eonvertendoρ panem revinum , quae ax his conficiuntur , in eorpus Sc san guinem Donum, qui est panis vIvus. Hic definit Canon. RelIqua Lltu*ἰae sunt vel prae parationes ad Communionem , vel gratiarum actionς
quissimum , ut constat cum ex Hieronymo lib. 3. COR
664쪽
De Eneharistia . Mytra Pelagianos , tum ex S. Gregorio eli. Epist. ς 3. tibi serib t, ApostoIos ante Canonem Institutum obia tionis hostia in ad hanc solam orationem consecrasse , hoe est, alias preces verbIs eoniserat Ionis non addidit . Unde patet sanctum Doctorem huiuste ritus nomesse Auctorem , sed retinendum sanxisse sorte quia alieubi omittebatur a. octava obieetio est Lutherἱ eontra haee verba, eum miratio is eonsteratio eo oris ρο sanguinis Domini no-Ari Iesu Cbrisi, fiat aeeipien ibns nobis ψn vitam κυν- nam . Absurdum est, in quia, dieere eonsterationem haemIxtione fieri Deinde blasphem Ia est dicere eommiseexi corpus. Christi eum eius sanguine; namque vi vias est Christus 3e IndIvisus denique perperam tribuitur illi
comm Ixtioni vIrtus eonserendae vitae aeternae.
R. Primo , non petit Sacerdos, ut tune fiat conseis cratio , sed ut iam facta , fit nobIs ad vitam aeter nam: virtus autem eonferendi hune effectum non trI-buitur mixtἰoni , sed eorporI 3e sanguinἱ Domini ἀUnde patet sol ulla ad tertium Lutheri momentum ἀPorro signifieatur per lIIam mIxtἴonem, Interprete Ama- Iario. Resurrectio Domini, in qua anἰma per mortem separata reditu ad eorpus. Potest etIam diep mIxtio nem illam esse eoniserat M', qumen ur est signumiserum , adhibeturque ad signifieandum effectum sporItalem , quo sensu dielmus eoniserari eorpus ChristI , quatenus ponitu In altari tanquam hostia Deo eonsecrata
R. Seeundo eorpus & sanguis Christi non miseen. tur in propria speei: , eum sub ea ratione sint IndI- visa, sed, in specie panis , 3t vini, secundum qua inspus dieitur stangi de tangi ..
665쪽
satist nonnulus disseultatibus eirea ritum
cum quia Cap. Quidam, de celebratione Missarum re prenduntur Sacerdotes, qui praetermisso dieI Officio , Missas, quas votivas vocant , frequentius eelebrant δtum quia sacra rituum Congregatio prohibuit, ne M iata votIvae dieantur in Fectis solemnibus & duplicibus. Dixi, nis gravis caussa evenset nam in exequii v. g. praesente eorpore, Missa de Delanctis celebranda est . Ex his sequitur Sacerdotem , qui ratione beneficiI, vel stipendi tenetur Missam ee Iebrare de B. UirgIne , veI de Defunctis, posse , ἱmmo debere diebus Dominiis eis & Festia duplicibus saerum faeere de die , quia praesumitur fundator Ece Iesiae filios iuxta matris praeseriptum suum Iegatum Instituisse.
Q. a. Licetne Missam sine Minisero eetibνουνε pR. Prohibetur Can. Proposuist, & sessi. ar. Conculii Basileensis , ubi Inter alios abusus notatur mos quarundam Ecesesiarum , In quibus Saeerdotes sine Misnistro celebrant , prohibeturque ne In posterum id fiat. Resert tamen Laymanus hune morem vIguIsse suo tempore in quibusdam Germaniae pari bus , maxime Inpagis. 3Q. 3. In casu necessiatia licetne uti mulieris mini I rio R. Non licet i nam eap. r. de cohabItatione Cloncorum habetur ζ Nulla semina praesemat ad altare ac cedere , vel Presbitero minisrare ; de ita obtinuit usus , qui pro lege habendus est . Addit Suareet sat us esse sine MInistro eelebrare , quam seminam habere adiu tricem. Attamen in quibusdam Belgii partibus, seminae , etiam sine necessitate , ministrant .
666쪽
R. Negat Sanctus Antoninus loco iam eliato , a finfirmat vero sotus, exemplumque affert huius ne eessitatatis , nempe si alIter Saeerdos non posset satisfacere Praecepto audIendi Missam, probabilior videretur Soli sententIa , In hypothesi quod viatieum esset m Inistranodum periculose aegrotanti . lQ. 3. Mim inchoata potestne a 'aando intermitti R. Certum est non IIcere , nἰ si urgeat necessitas, emcap. Nullus, de celebratIone Missarum: Nullus Saee dos , eum eaeperist , imperfecta incia praesumat omnino relinqueret se quis hae temerarie praesumpstyit , encommu mea tianis sententiam sustinεbit. Dixi, nis urgeat nec taι ; Nam Theologi communiter docent, relinquendum altare etiam post eoniserat Ionem, ut Sacramentum Poenitentiae min Istretur homIni In extremIs constItuto.
D. ηι ndio Glebrantibus rancesso . QVae graviora eἰrea stipendimn Meurrunos est ex pendimus Tractatu de Re Igione, ubi de simo nia ι utrum scilicet honestim sit ae II euum eleemosynam seu stipendium aec Ipere pro saeris functionibus , possitque aliquando In iis simonIa eomm IitI Leviora quaedam duntaxat supersunt ii Ie examInanda. Q. a. Quod es Bonsum sipendium Saeerdotia eeis brantis R. Quod laxatum est Iege , vel eonsuetudine ab Episcopo probata. Q. Qui amplius requirit , quam fuerit taNatum steneturne reflituere I
Q, 3 . quid se amplius ultro osseratur R. Vel offerens novit laxationem, veI Ignorat : si
667쪽
μι ID Euebaνistia . novit, censetur gratis & liberaliter darer si ignorit
Sacerdos tenetur illum monere tantundem sibi non de. beri a
si , ροφε ε licite ea in nnnm sussciens conjungere , Θωniea Saerificii ablatione sotisfacere R. Assirmant nonnulli Theologi morales, probatque argumento a simἰli , nempe famulus , inquiunt, qui ob paupertatem coactus est pacisci pro minore merce de , potest damnum resarcire oeculte, subrip endo ehonis dotant sui . verum utraque propositio damnaraesta prἰor quidem ab Urbano VIII. anno Is s. declaravitque erusmodi saeerdotes ad rest Itutionem teneri r posterior vero In probationem priori assumpta , ab InnocentIo XI. ann. Ic s. & a Ciero GaIlicano anno I Oct. & merito , quia pacta sunt stricte servanda ὁ alioquin nuIIa fides in humana societate, Diees et Concilium TrIdent. sessi a s. cap. 4. de re Formatione , permittit Episcopis Missas , pro quibus
celebrandis tenuiores eleemosynae a testatoribus sunt as-sgnatae, ad minorem numerum reducere: Ergo.
Distinguo anteced. permIttit in diversa hypothesi , Concedo e In ea hypothesi, de qua est quaestio , Nego
antecedens, Concilium Itaque tum permittit reduci numerum Missarum, eum vel reditus pro illis telebra dis eonstituti, sunt Imminuit, vel quod erat congruum sipendium propter raritatem pecunIae tempore con
tractus, iam evasit incongruum & insufficIens; aequum enim est, ut imminuto stipendio , minuatur & Ossi cium . Sed fidelitati & bonis moribus repugnat muservare pactum , etIamsi nulla supervenerit notabilis mutatio In re, pro qua initum fuit. Q. F. Licet ne Saeerdoti pia ace tum stipendi- .
aliud iterum accipise pro eodem Sacrificio , eum inteη tione cedendi in gratiam osterentis eam fructuι partem νquae ipse tanquam Minisero contingit . R. Non potest , probaturque ex Alexandro VII. νε
anno hancce quorundam reeentiorem proposi
668쪽
De Mehapsia . qvi do petenti partem etiam specialiam in tructua ipsi- ,, mei celebranti correspondentem , idque post Deereis ri tum Urbani VIII.
minicis o Festis , potianae it d idem Samificium applicare osserentibαι ηὐεndium IR. Non potest, ex Decreto Urbani VIIL anno rcas. Et ratio est, quia duplieatum stIpendium aeeiperet pro uno & eodem Sacrificio ι mictus enim Bene fieti habent rationem stipendiἱ. Q. T. Ps pinguius Moepit 'φendinm , potesne partem sipendii retinere , ω Missam qnam rateHondam susceperat, alteri Sacerdoti permittere , eaneedendo attream
sipendii partem , quae si sufficiens hecundum ordinaνιῶ
R. Iidem Summi PontIfiees Urbanus VIII. anno agas. & Alexander VII. anno rςς s. damnarunt hane propositionem z Tores Sacerdos , eui Missae eetebνa dae traduntur , per alium satisfacere , eouato illi minore Iipendio , alia parte sipendii Hi νεtenta . ΑIexandro VII. praeiverat eodem anno Aeademia ParIsiensis et Haec propositio , ut iacet , inquit , falsa εs γρandalofa , favet rurpi tu .m,'.q-- --ἐψωμῶν- . E. ratio est , quia sacerdos ii Ie vel EeeIesiae admἔ-nistratoe sisque iusto titulo II lam partem retineret , neque enim gratuito illi donata est , sed eum onere celebrandi MIssam ἰ ergo eum illud onus In altum rei elat, beneficium quoque In illum refundere debet, alioquin esset iniustus, & ad restitutionem teneretur, Administratores tamen Eeelesiae , ex eodem Urbano , aIi quid retinere possunt pro expensis cereorum , panis, vini, & paramentorum. Ita tamen , Inquit Summus Pon-sIsex, si expensis deductis supersint peeuniae hoe modo comparatae, Missae celebrentur pro IIs, qui iIIas obtulerunt. 8. An isa responsio ' retendenda ad Boninciais rios , Capellarios , ω Taνοςbos , si quando qua sunt sui muneris, ut facrificii oblatio , peν alios evequan κνῖR. Minime , quia titulo Beneficii plura onera sun8 annexa, puta debitum persolvendi.Horas CanonIeas ,
669쪽
D. Euebarisia. ra animarum , dc alia ratione quorum pingulorea re,
dum Beneficiario sunt assignati
abusus invalescebat contra antiquum EeeIesiae' norem s
& gravi Fidelium scandalo, ac incommodo; inpona tur enim quis oblaturus stipendium in remissionem pes
catorum , qua . nondum commiserat , cum proe eo sta-
erifieium peractum est , fructum ex eo intentum nompereῖpiet ; quia propitiatio seu indulgentia obtInex ' nequit pro peccatis seeuturis. - Q. ro. o ne licitum. Sacerdoti , -I AEd uo , sipe dia magno numero accipere pro totidem Missis , quar praevio 'non posse relebrari , nisi post diuturnum tempus rh 'Minime , nisi in Id consentiant offerentes . Ei ratio est , quia in ista stipendit eoIIatIone intercedIespecles contractus ἱnnominati, do ut faeias , lioc est , ut saerificium offeras pro peregrinaturo , pro infirmo deeumbente , pro lite iuste suscepta, ut feliciter laecedat, pro vincenda gravi tentatione , cte. Atqui procrastInando continget cum offeretur Sacrifieium , peregria nationem esse peractana , desumum Infirmum , eaussam perditam , tentationem praevaluisse , &e. Nee dIcas apud Deum haberi rationem pli affectus , quo offertur stipendium; namque eonditiones contractus ex stricta 3usitIa servari debente atqui non datur stipendium , nisi ex eonditione , quod Saerificium , flante eaussa osse ratur: Ergo. Atque hae ratione evincitur NIssam eeleis brandam in Eeelesia ab offerentibus stipendium designata, quia hae eonditione, ct non alia obtulernnt.
Q. II. Farochi possunmne reducere vetera legata squorum reditus ita sunt imminuti, ut non possent oner
bus impositis supposita susscενεῖ
R. Non potune , sed ad Episeopum recurrere deis hent . Ita Coneil um Tridentinum sessi et s. cap. 4. de