장음표시 사용
61쪽
Liguent denig. haec duo: Non liberum esse siritibus, uti vel
non uti Sacramentis,sed omnes,ni foederis Dei contemtores iri sui in edenda consi ione immemores esse velint,illis Gin cesse habere, si ad legitimum eorum usum peruenire possint. Si s 'nim non possint,non priuatio sed contemtus Sacramenti, signum est delitatis, Garnas aeternas meretur: Tractanda irem, adminis anda ct accipienda esse Sacramenta cut o verbu Dei,' omni cum reuerentia interna dr externa dei,poenitentiae, dilectionis,meditationis Grinuocationis veris exercitiu ine ψpores, ct traditionum humanarum cumulatione c upersitione, quibus non ornantur,sed riformanturo obscurantur m tuta Huina. Ex hac certa operpetua, de omnibus Sacrametis, totius Scripturae ct Orthodoxae antiquitatu, docIrina, facile es cuiuis intelligere,nosram de Caena Domini siementiam. Sacramentum
μ' ' hii a videlicet esnoui stimenti,quo Chrsinter distributionem θsumtionem panis ac mini, cumsui uorems beneficiorum commemoratione, in cartu Ecclesiae,in memoriam reuocat es usatur
gulis sidelibus, corpu uum ab imo traditum in mortem, C anguine uum ensem e pro i is, in remissionem peccatorum, or unicam i s escam ct potum esse, quibus ad vitam ne amas I opascantur dr nutriantur, ut huius benefici, siducia in ipsis excitata cyco rmata, magis magis i in i us communioneρυ-ficiant, se non tantum priuatim, detiam in hac publica Eciari solennitate, verosvatitudinis ac celebrationis i in cruordant.
Prositetur ergo ct usatur Chrsus in hac actione solenniter, se nobisicu, cr nos profitemur ac te mur, nos csi ipso omnibus i. delibus habere communionem, cari em iliam ac spiritualem, in Evangelioprom am omnibus credotibus,sine qua nemo ho-
62쪽
quod mortis Chripi merito,ianquam unico, ct omnibus commu 'πὸ ni acri clo,omnibus t ud vera side ι applicantibus,ta ilia ct dum chii
. et ita aeterna parta est, ct omnes Christi tanquam membra, uni- sto. . co suo ct omnibus communi caprit,per Spiritum suum in istas habitanti, cst eos i unienti, inseruntur Est interse inuicem ad maruam dilectionem es aedificationem deuinciuntur, ut illiini Aeri ι in illi maneant, o vivant in aeternum. Haec autem communio,cism non nisi persidem in Chrastum cuiquam contingat, perpraedicationem Euageli, incoatur, et Ner quam fides in cordi- ου accenditumper usum vero SacramenIorum conseruatur ετ augetur, viper quem culper me Dationem promis lanu Chri- si de ovetur c corroboratur. In eandem communionem semel a Chrso receptos, uo sanguine a peccatis mundatos, ct Spirit uo ad vitam aeternam renatos voti corpori insitos esse Meles, Baptismus,tanquam solennis in Ecclesiam, o ciuium regni Christi numerum asscriptio,i statur; Carna vero Dominica, in ea mansuros perpetuo, ct astu- dos eos esse Christi carnec anguine ad vitam aeternam, ne 2 quam in ipsis de ciat, Uirituale nutrimentum ex Chrso capitesvo assidue haurientes ct augesientes Det augmento pro mcn- Col. 1 jura uniuscui que membri, evadant in virum perfectum, ad Eph. i
mensuram staturae adulti Chrscin templum sannum Domino, er habitaculum eiu er Spiritum, se totius corporis Christi emtructionem.
Hispositis, consiectaneum esse omnes vident anem se vinum ex manibus, verba promossonu gratiae, huic ritus adiunctae, ex ore ministrorum,accipi membris, actionibus d n bus cοτο-ris,oculi auribus,manibus ore e omacho, visu, audua,tactu,
gustu se olfactuῆres autem hissignificatas,i um corpus est umsanguinem Chris nonnisex manui in Chris perfidem is Spiritu uncti in cordibus escaciam percipi. GManssum s
63쪽
etiam ullam esse legitimum huius Carnae et sum, ni panis sevi ni inter 'deles distributio, o mortis ac beneficiorum Christi commemoratio fat, ad mutuam voluntatu Christi erga nos, ct no- μὰ erga ipsum testificationem: Et in hoc et se certissimeae verissime Christumsuu sidelibus una cum visibilibus fimbolis , inui-sbilem, caelestem Muritualem aeterna vitae atimoniam, corpuιὰ sanguine uum edendum ct bibendum praeberesusque stomniumseorum beneficiorum facere participes ; adeὸ, ut etiam his rebus visibilibus utatur Spiritus sanctus tanquam organis, ad dem ct communionem corporis is sanquinis Chripi,in cor-.dibus ob gnandam ct augendam, o propter hanc rerum caris. sium per terrenas signifationem se communicationem,hi mnis etiam,ct vinum hoc, sum Christi corpus o sanguis a Domino appelgata I; visciant eos se non tantum pane est vino, sed vero etiam Domini coryore orsanguine ab irao Dominopasci: Extra hunc vero usum a Christo institutum , rerum quidems 'gn catarum nihil accipi,ctiamsomnibus eas in Sacramentuomerboso Chrisus osserat, ct accipi vera fide ab omnibus praecipiat; sidhorribili ingratitudine, dr contumelias'reti ct conculcatis uisu Christi, os gnorum diuini faederis ab Uu ct profanatione,iram Dei irritari, criarnas temporales atque aeternas
attrahi ct ex asserari. His de causis diligenter docentur homines in nostru Ecclesiis, tam non esse liberum homini Chrisiano, uti vel absinere Cama Domini, si legitimum eius usum habere possit, quam non estis liberum,audire verbum Dei, audire EDdpositi, vel bapti ari ,si baptismus a Christo institutus Ap it contingere Monentur etiaseris,nei erantse ad illam cui vera e ct poenitentia, utpore quibus a Chri sonon estinstituta, ct iudiciu aeternum hiis abu sub arcessit mo ut vere etiam conues o certi desalutesua opeccatorum remis Dycnon sine timore Dei ctreuerentia debita cordium risuum, meditatione tantae rei, qua inter Deum or
64쪽
DOMINI. stipsos Me agitur,eonciliatione cum ossensi atribus eris in omni pietaleproficieiproposito,imploratione diui gratiae, victria in in ipsis deinceps magis ac magis vivat, c=pro omnibus beneflciis i ingratiarum aritione, ad hanc mensam accedant, ne in parnas temporales incurrant. Amasic docentibus admini an- eur Sacramenta Chrisi, cum omni reuerentia dr simplicitate rimana,Ordine sedecoro,ob eruatis iis ritibus,quos Seruator nostero ipsius Apostili praeceperunt er usurparunt, adhibita peccatorum se ei Catholicae consis lancirecitatione piarum precum, consolationis drpromissionis Euangelica, institutionis Caranae Dominicae, o caulsarum illius ais veri inu commemoratione cdi celebrationemortis dr beneficiorumchristi, ct hortatione ad veram paenitentiam ct em,cterga Deum cst Christumgratitudinem. In hae doctrina de Sacramentis, er de Carna Domini, nubtames idolum,nusi versitio uulga insidelitas,nusia sprofanita nihil es haereticum.Non enim aliunde, quam expurissimis Scriptu sacrae fontibuου eam hausimus. In ipso ut paradiso ali- Exempla gnum vitae nominatur arbor isti, cuius ructus non erat vitae perennis iniciens caussa Uymbolum visi cationis per Filium talium ex Dei,qui ct ante Hrpostpeccatum est visi calor omnium electo- Sς ipturam. b Sacri cia Patrum cse Mosis nominantur peccatorum ex- 'GEri piatis,non qui inguis taurorum ct hircoru poset expiare ρα- b Leuit. . cata edquia erant Antii a veri acri cij expiatori/ per Chri- Τ' sum osserendi. c Sanguis victimarum dicisti ungui arderis, *LFψ4 δ 'non quia illi reconciliaret homines Deosed quia symbolum erat
sanguinis Christi, qui solus es vere se proprie angui arderissim
reconciliationis cum Deo: cor vicis , remissio peccaturopter d Exod. sti
65쪽
pseriseim,non quia circunc O essit iustitia coram Deo je uia
η Gς' 7 erat gnumsederis, est psium iusiti dei. ς operculum ar-b Rom. .. casae der nominatur propitiatorium,non quia EDd valeret ho-ii. minibus Deumpropitiu cerastaquia erat Antis on veri P e Mod as pitiato quo es Christus. dAgnus raschalis ave atur Transi- 'I' tu quo Deus in Aerapto parcebat Israelitis, oparcit in toto ge-d Exod nere humano redemtis Christi sanguinem e antagatur Christus,
P i c. . ,. ct v c im Chri π Pasicha ct fagnus Dei, non quia agnus His . esset Chrisus, vel caussaseruationis corporalis autθiritualis stas i*b isi, quia erutfgnum otessera utrisu likeririsnu, ct illim in AGDpi acia, postremgestam, perpetua memoria.
a Tit. 3, 3- Sic o Baptismus nominatur glauacris regenerationis,habi
'' tio peccatorsi, cst dicitur nos i fluo acere, quodperinde est, a sitiPet. 3.ai. ar a ista nominetur Spiritus υemanguis Chrisi, quiselm abluis peccata: nonsine, quia hae raestar ossit aqua, vel aqua sit via risus et mangi ium 4 vel in aqua,aut cum aqua, ve ub aqua, sanguis Chrisi corporaliter se inuisbiliter alit, o corpori seorum assundatur,qui bapti ni urs quiasignum is tesim nium diuinum es spiritualis mundationis, remisi ionis peccatorum cst regenerationis persanguinem es Spiritum Christi ecῆ-Ia Marc. dumprom tonem: lx Sui crediderit se bapti tus fuerit, se ἰ cita ,, cra i ta otquot in Christam bapti ti estis,in monem in Male. i. μή byt ali sis, ct Christum indusis. m Et Iohannes ρ δε- . cabat baptimum poenitentiae in remissionem peccatorum; ct ta- LR mensis JEgo baptizo vos aqua,alius est qui diapti tSpiritus o Aia. r. ct igne, videlicet, se Christin. o Philippus item resondet I Aethiopi,licet basti an credis toto corde. Esergo baptismu minime fasi sed verax es egicax testimoniumst ignum di uinae grati actis amentum Spiritu ancti, ad dem in Christum, acproindesalutem nostram perficiendam. Sic etiam panis dr vinum Coenae Domini ributa se sumta vocantur ι um corpus Christi racta,ctin morte traditum pro
66쪽
nobis in eruce, cti sanguis Chrsi pro nobis essem ad remis
sionem peccatorum,non quia realiter ub antialiter, corporaliter ὐ inuissibiliter corpus o sanguis Christi, ve0anis isti is sinum sud Guelis,auisub, aut cum pane es vino existant,
manibus ministrorum gestentur,ctore vescentium recipiantur intra forum corpora si,qui unt μνημ υνα ,signa admonito- .eria, quibus testatur nobis Chrsus, veresi rem Ionem peccatorumsu acrificio impetrasse omnibuου credentibus huic iteratae
mbοθω, ct ad ingulos applicataepromisium gratiae, sese in
illis deinceps etiam habitaturum, o eos tanquam membra sua misi caturum vita aeterna. Sic enim Vse Dominus verbasua exponit,tanquam rationem addens,quare panu es vinum debeant nobis esse corpmo sanguu i u quia nimirum sintsumenda in LRς neordationem ipsim: o Apostolus,quia sumenda ad commemo- 1. Coc in
rationem mortis Domini. Haec autem recordatio ct commemo- a .
ratio est des o gratiarum actio,ex Mepro ciscens. Ideo poculsi hoc etiam nominatur Nouum Te amentumsusurdus in sangui- οῦς' ne Christ,ides, se reconciliatis cum Deo facta per Chrsis inguinem,nonsane inui inter o tamen corporaliter essusum ex poculo in ora hominum sed corporaliter 'aer visibiliter o Gre usum in cruce, i in corpore in terram. Haec en sola feffusio illius sanguinis, quae nobis remissionemρeccatorumpeperit: haec per ilia usionem cum Deo confoederatio es nouum Te mentum,nonfusio expoculo. Te mentum igitur Nouum est ρο- culum,quia Novi Testamet gnum sacramentum est. Eodem autemsensu es G dicitur hoc poculumsnguis Chrisi, quis anguis Novi Tes amenti,ides, victima pro eccati quo es ct incitur Nouum Testamentums ardus insanguine, hoc est, perfnguinem e sum Chra initum: nes abier panis est corpus,ac ρο- culum est unguu Christ. Paulus etiam huncpanem se vinum, siue eorum sumtionem, Cor.io. nominat communione corporis osanguis PMChristi. Hanc autem io G a
67쪽
ebmunione sic describi quod per eam omnes Hessint unu eompus in rivo,quia videlicet omnes et ni capiti Christo instratur, c omnes eorundem Christi beneficio sint participes; quod non possit consi ere cum communione daemoniorum; quod si similis communioni altaris, osacra ciorum s elu vescentu victimarum carnibus; quod non sit momentanea, sed per in delibus durans, ut quae semper sic t custodienda, ne daemonio
Cor. ia. Idem alibi expresie docet, eandem seri communicationem corporis Christiper i m Spiritum in Baptismo ctin Carna, cum dicit, nos omnesper unum Spiriti; in et si corpus bapti tos esse, o omnes unapotionepotatos esse in Unum Spiritum.
ib.,6. 'ν item, ' quem vimus, dicitur b corpus Christi pro b i. cos. nob stactum es traditum, o poculum csanguis pro nobis esse- ώψ subin cruce. Non minissergo ver actio panis es cst dicitur ,- , - ''q mo ct mactatio corporis Christi pro nobis, c=δεμ vini es odicitur fuse anguinis Chris, pro nobi actata cruce, at am panis stactas ct vinumfusum unt corpus cranguis Chrisipro nobis tradita. cessario igitur, cur Hispanu es stactio corporis in cruce , o scut vini e usio, se a panes aratasumtio, es effusio sanguinu ex corpore Chri in cruces: panis est ista corpus, ct vinum Agesanguis es, est sic manducatio huius panis est mand otio illius corporis, sepotio huius vinis potio illius sanguinu. 2uod quis hic contendat acto pane, corporaliter stans corpus Christi, uri vino corporaliter fund anguinem Chri cmnde refutabitur ' Haud dubie ex natura Sacramentorum, ex
articulis fidei, ex de iption actionis se onis corporis osanguinis Christi,tradita in Euangetio, extra qua aliam realem tradisionem isse onem non licet vere . Cur ergo non et Iam ex ratione Sacramenti , ex articulis Dei, ex defriptione corporis Christi cν manducationis atquς communionis eius in toto
Euangelio tam prolixe ct clare expressa, iudicemus, quare is quomodo
68쪽
quomodo dieaturpanis corpus, ct visu anguis, qualis eius comunio promittatur nobis a ristoper hae gna vi ilia, πο- modo gna dicantur esse haec ipsa communis' Ouarefas cuiquaerit,aliam Christi communione vero nes hic nes in vitiatio Scriptu loco expressam' Haec resimonia e miliastis ostendunt, Deum in Sacrame-tora porrectione non isdere nos inanibussignused res repraesentat.u dr premissas vere cum illis operilla exhibere o praestare.
Sedrursu unt multa Scripturae loca,suae docet, extra usum Extra v- legitimum es institutum a Deo,hoc est,cum ritus 9gestas exter film aDeoni obseruantur ab spocriti aut usum Sacramelorum insupersitionem vel iustitiam coram Deo transformansibus, nihil ha- bet ratio. re vim sationem Sacramenti,quantum adi os attinet thos Πς ς - e solasmbola sine rebus significans ad condemnationem accipi. Supersitiose Iudaei eruabant ceremonias, ct cumulabant sacri cia: Et tamen dicitur illis Desinite osserre munus vanita- Iesua iis, qui Ustus abominatio es mihi novilunio Sabbatho conuocare coetum;nonpossum ferre iniquitatem o congregationem:
Novilunia vestra e retinvestras odit anima mea sunt mihi molesti, defessu umferendo. Aut iugulat boue,essicut percutiens Iesi. 66. 3. virum; qui mactat ecudem,sicut decostans canem; qui eri munuου sicutsanguinemporci osserens; qui adolet thus, cui colens ι- dolum. Et Apostolus: Circunciso quid prodes,si legem ser- Rom a. u.
uaris: quodsi transiressor legis fueris, circuncisio tua facta es
praeputiu. Et: qui bapti tus credideris,quodbapti inpromit- io tu, seruabitur; qui aurem non crediderit, condemnabitur, tam non iuuantei um baptiseno,quam Simonem Magum. Act.8. Sic sede Carna ductum est Nonpotesispoculum Domini bibe Q Q. re, o,oculum daemoniorun .non potesis mense Dominiparticipes esse, o mens daemoniorum. Civm conuenitis in unum,non est icissi, Carna Domini edere. 2 edit obibit indigne non corpub Chri- ao. as.
69쪽
nens,hoes, non debito honore accipiens, Usternera es contu melia absiciens corpus Domini: uemadmodum alibi etiam di η ei ur ω ista acerbiorsupplicio dignus censebitur, qui Filium
Dei co Icaris, anguinem foederis,per quem fuerat sancti
eat m,profanum duxerit, o Spiritum gratiae contumelia assecerit ' Ergo corpus Domini non disiernere, non est ore indigno il-xe eorpus Ldmanducare eritu Sacramentum, Grilicrepanem,indignὸ Domini, munducando, udconculcare,profanare, o contumelia afficere. SHquiapeccabant irreligiosa tractatione Car Domini apud Corinthios iue assectitassiue ignorantia, etiam aliqui vere conuersi ,hos etiam terret comminatione parnae temporalis, is tament Cor. it. rusus erigit consolatione: Propterea nquiens, multi sunt inter 3φ, 3 R- vos inualidi it debiles, ct dormiunt multi: Etenim se nos ipsis diiudicaremus, non puniremur sed cum punimur, a Domino e
rudimur, ne cum mundo condemnemur.
Pon minus huic doctrinaes fragantur 'mbola. Primum enim summam ct fundamentum Chrisianae res-ε jῆμ', si ei,nis bretiiter Erproprie recitant, nec admissut allagorica aμς metaphoricas interpretationes articulorum dei: O sunt normam Vς ix ' Omnis doctrinae e interpretationis in Ecclesia examinandae σ , ''' reeipiendae,si cum illis congruat, reiiciendae, i ab illis dissentiat. so aridi Haec autem docent, Chrisumsecundum carnem essenatum ste in Ri ςg' diium ex vir fine,passum,crucifixum, morsuum inpultum re- -'' Drrexisse, in coelum assendisse,illinc iam gloriose regnare, o in ne mundi rediturum,non apparenter ei fecissed vere, vi-
Euer o localiter,neque ulhaec visibiliter esse in Chris acta era, ct tamen inuisibiliter fuci a ct fieri horum conir
ria. Interpretatio ergo verborum Domini,quae cum articulis dei confiniit, recipienda es: quae cumILispumat, repudianda est. Hsieramen Secundo, Omnium Sacramentorum est, nultis nouos aut pe- is no sanx cubares,nedum cum ali pugnantes, c,sh cucumita fiata arx culos
70쪽
aeutis cossidereaut docere sedisios repetere inculcare, confirma -nouἰ artiore, or visibili Ugnis, quasi oculis ρectandos proponere, quos
complecIuntur bola, ct tradit concis Euangelica, istam per lieri tim ii totam Scripturam. Ergo cr Coena Domini nullum ab articulis lorum si fmbolorum diuersum,nedum illis contrarium articulum crede- 'T,P dum preponit, edisssmbotis recitatos docet o confirmat, sunt autegulis delibus applicat. Aniculus autem de corporali manducata signa pu rione corporis Coryti,non tantum non est in SImbotis aut S L LII hiis'. plura et qua expressus dialis etiam e diametro repugnat ct co- mate. tradicit. Ergo Chrisein non voluit eum in Carna sua demum Ecclesiae credendum tradere, aut verba sua ad istum sinciendum detorqueri sed forma loquendi,qua usus es in Carna, de omnibus Sacramentu in Scriptura cr Eccles v ratam GT notam, eodem siensi, quo in aliis Sacramentu, congruente cum articulis
indei, intellis cir exponi,queadmodum cir ipsum fecisse, supra essensum. At in alias Sacramentu, cῖm nomina Cr proprietates rerum caelessum tribuuntur symbolis terrenu,nusta docetur aut
elicitur corporali aut erae rerum exsentia vel perceptio in messib et Acuml mbolis suritualium ritualis perceptios ignificatur se confirmatur. Ergo nec in verbis Christi insitum-
.ris Cinnam uam,atiquIdpraeter aut contra symbolorum veritatem Osimplicitatem,s quaerendum aut Mendum. Graio,con temur in symbolo communionem sanctorum.Haec Comumcivero communio es Christi es omnium eius beneficiorum,quae per Christi
dem se Spiritum Chrisi contingit stis cr omnibus electis crsanctis,inde ab initio τ . ad nem mussi,tam iis,qui accesserint, est. quam qui accedere non potuerint ad Carnam Domini: Non sergo corporatis ιngressus aut manseo Chrsi, intra sanctorum cor- olora. MI Chrseus in iau, qui non Funt Carna Domini , tan-rums ritualiter n aliis vero etiam corporaliter habitat. Vnaenim Gr eadem es sanctorum omnium communio cum Chrso. Sicut autem post sum ιιonem Coenae, o deinceps maternum mbis