장음표시 사용
11쪽
.CApONI INSTITU T. CANONIC. Lib. I.
dam regula dirigens, de ecin stringens civium christianorum acti nes , ut tonsequantur justitiam, tom in
Dicitur quaedam tegula loco generis com in hoe conveniat cum sae. Theologia, ubi nota quδd est regula desumpta Ss. Pp. siue Pontificum decretis, Qve cone illis. Dicitur civium christianorum, quia homo conssiderati potest quatuor modis. Primo, quidem in genere , ut animal. Secundo iii specie ut homo. Tettio, ut subditus Romano Imperio. Quarto, ut subditus Eecissae Romanae , si primo modo consderetur, tunc ut i ut iure naturali, si secundo modo, tune utitur jure sen. s tertio modo, tune utitur jure civili R ma. ii quarto mcido tune utitur iure eanoni. quod si quinto joco consderetur , ut Neapolitanus, de utitur jure municipali. Dicitur etiam civium christianorum actiones, ut
excludantur Iudaei, sue infideles, qui nian ligantur legibus canonicis . eum de his , quod scitis sunt nihil
ad nos. eap. mAlti a. q. I. Quando vel , sumus in legi biti civilibus, tune Iudaei ligantur ab illiseominu niter DD. cum m. civit. Iib. I. cap. I Dicitur diligens, sive tonstringens in utroque soro, in quo a iure cloili differt. qui non eonstringere solet in foro animae, sed m sotia extetnri DD. cora munitet u cap. I. de c s. Intellige tegulariter . in quo a sae.
Theologia differt, eum saeta The Itigia min possit dici constitui per modum legis, sue ligare populum,
quod in iure eanonieci seeus est cum mediante jurisdie. tione pranti scia constituantur canones, qui e goni subditos, tum in foro externo, tum interno, s. que licet Theologi eas res eum sacris ea nonibus snt consoristes in hoe, si licet qubd omnes sui diligentet comtamen sacri ea nones cogant, eonsequenter inhoe conciliuii ut disseientia inter Theologicas tes cum canoni- ius sanctionibus. Ex kamar Corollaria definitionis.
Colligitur ptimo ex supra traditis, quda lex huma na constitui, si .e fi ii potest, si Eccles astiea sit.
tum ab Apostolis, se ut suit sacta, ut patet So. ao. Sirar misi me par/ν, sic millo vos. quam facultatem habuet tint Apostoli immediate a hristo cum differentia tamen a Petrci , quia caeteri Apostoli iure suo delega. tionis constituendi legem potestatem habuerunt, cum tanen petrus suo Ordinario jure , sciit patet per illa
verba Pasce oles meus, se dicitui Dan. I . conseia quenter nota , quod poterat Pettiis cum legibus suis caeteros lig. re Aposolos , quod illi non poterant cum Petro, quod patet clim suissent pares. t4m in Apost Liu , tum in facultate imperii, se potetat petius eae. teris Apt stolis leges cum suo Imperio auferte, ut di.
cunt Theologi cum communi teste , Maree cap. 3.
de tigia in nab nee S. Paulus eonstituenai legem saeui talem habuit cum iure ordinatio non habuerit tantumiai quam insitior Petro, ut di eunt nouissime Dianare statu de primatu S. Petri sup. S. Polum, P. de
Dixi, quda omnes Apostoli saeuitatem habuerunt eonstituendi leges Ecclesiasticas, cum non exeludatur S. Matthias, quδd licet non suisset Apostolus, tune temporis eum Christus dixit illa verba, nihilominus facultatem aecepit eum modo invis bili, Lilieet eum in Apostolis suit electus, ut dicit opinio Theologo
men S. Thom. quod licet tune fuerit absens eum Chiicius dilait talia verba nihilominus potuit Christus eum
sita potentia illam authoritatem conset re in absentem, ut dicunt cum Euron. tom. I. anno Christi 3 . num.
as. sue eum Apostolis postea loquutus suit, stilicet
post dies octo , qudd tune tribuer; t potestatem e niadendi legem , sve pet verba si. ilia. sve signo aliquo in .is bili ι seut diximus in Matthia. . Summus Pontifex in torti orbe . hristiano potesteondere legem. se icunt Theologi eum Bunat. disp.
I. quis nam. 3. qui num. 333. dicit potitis em non posse istam saeultatem delegare alteri cum si e nnexa pontifiea tui. Sicut non pia test Summus Pontifex constituet e leges civiles pro toto Orbe christiano, iiDmb si
tum pro terris sibi immediate subjectis , ut Theologi
eum P. Ea disio lib. s. disp. ii. si e potest eonstituere leges pontificina pio tota sua provinita Potiti fi ia De legatus . se Episeopus in sua Diaedes, at in cap. M.tit. de est. d log. DD. eam Bonae. tibi supra, colligitur. ex tex. in cap. I. de conbere. dis. 3. ctim cap. a.
de constitat. vhi tamen nitis, quod istam saeultatem
habetit Episeripi, siue imine iiiE a Christo, ut patet Vasq. in sum m. 3. par. uti supra, s .e immediate ,
summo Ponti see, ut dicunt multi alii cum Bedar. lib. . de Stim m. Pontis. cap. a . tibi tamen nrita, qtihi non possunt facete leges indiss renter eum habeant ii imitatam facultatem, ut in cap. I. citat. sic non prati sunt statuere aliquid contri jus commune , cap. 2. dolo M. se in gravioribus causis constituere nihil possunt. Di. utitur autem graviores causae , si scilicet ei neern nisti tum universalem Ee lesiae, setit in eop r. . it. se
dicunt Theologi cum πιενοῖ. di θ. 4. in cap. 4 dub. I. Possutit etiam leges Ee letiasticas condei e Cardita iale, in Ecclesis suorum titulotum, a. idem a Ierost. dicit , til v. nu. 4. cuin comin uni omnium sententia,
thste Sung. lib. 3. disp. 28. quod idem dicas in Abba te tegulati, sive in exempto , si se ilicet jura Episcopa li, prissideat. Concilium generale sine Papr praesentia
constituere non potest leges. s mn uelint eonfirma tae p. t papam, ut dicunt DD. teste Saar. lib. 4. cap. 6. se possunt Monachi constituere leges si non snt conati aliae omnibus dispostinnibus sacrorum canonum. cum ea pituba generali t men, pcissutit generales eoia Llituere leges obligantes sucis si h ditos circa arctioremuit, in . se dicunt DD. ubi su p. ubi nota. qudd non p test Summus Pontifex cogere monachos, ut Observent regulam arctiorem, quam psius, quod procedit
sine pontificis cotistinatione, ubi nota qu1d si illa re gula sit in pat te destructa, sue in collapsum perseela, tune per majorem patiem capituli in pristinum stultimpotest eos locati, scili det cogendo subditos . ut obseria veni. se resti ictam , ut die uni DD. eitati. Secundo notandum est, quh3 Abbatissae. sive stiri. iisse potestatem non habent spiritu 1lem eum moniali bus suis, scilicet condendi leges eum tantum habent potestatem do ire stieam, sicut habet Magister simili acum fliabus suis, ide)que non potest spiti tualia precepta sacere, licet possint sceminae potestatem laicabim habere . ut in cap. dilecta de eaecus pruiator. lieet in laigo modo interdum dicatur , quhd Abbatissi imp suit poenam in monialibus cujusdam suspensionis, ut in cap. dilecta cit. scilieet in quantum prohibitionem
secerat, ut aliquod non saceret monialis, DD. eum duar. d. censuν. disp. a. sect. 3. se Praelatus moniali mnon potest permittere Abbatissae . ut talia praecepta spiritualia imponat . quZd tamen posset Summiis Potiti sex Leere DD. ubi supra. . C,pitulum Eeelesae Cathedralis statuta condere potest ei, na vacat sedes Episeopalis, ubi nota qutas ista statuta sunt dura tuta quousque ab Episcopo Leeesso testierint sublata, DD. cum Bonac. disp. a. q. I. punct. 3.ntim. 19. se. possunt in administratione tum spirima lium, tum temporalium constituere aliquam persenam, Op. unico de Ied. maeant. in 6. se potest capitulum itim statilia, thna leges per praedeeessorem facta eum suci imperio ausette, quod san non potest Collegium C-ridinesium in teilibus factis per summumPontificem , i De
12쪽
tesserem , quia jurisdictio pt elati eum ille moritui tune in capitulum sede vaeante transit , quod siens est in iurisdictione Papae, eum ad Collegium Catadinalium Pontifiee mortuo non transeat, se dicunt DD. ubi si p. Notandum etiam est . qubd declarationes saerae
Congregationis non habent vim legis, ut dieit Bonae. tibi δερ. pan. 8. cap. 4. Gaνα de senes par. I. cap. s. num. 338. probatur quia, ut lex suos subditos obliget inter alia , quae tequi tuntur est , se ilicet , quδd promulget ut , igitur cum declarationes Sae. Congregationis non solum non promulgentur 3 imm , expres h prohibeantur per consequens dicendum ea, quod non sunt leges . sunt tamen mari mi pondetis, elim sine ratione ab illis non possumus ullo modo re cedere . se dicunt DD. cum Diana par. i. tract. I 'Gol. 1y. s tamen dicere volueris eum Meroll. tibi
sup. qu hi scili et tune declaratio sit lex, cum steonsulto Ponti fiee i quia si inconsulto papa tune nullo modri est talis, tune dico, quod bene dicis. Cognoscitur autem suisse factam declarati tinem con sulto Papa per teriorem ipsius eum soleant apponi illa verba , scilicet, quam Congregationis sententiam sanctissimila Dominus noster approbavit. αδd si petas ultum liceat explicare, sive interpre tali Cooeilium Tridentinum. Respcindetur affirmati vh inthii gendo tamen de interpretatione facta , non quidem authoritatiue , sed docti iri alit et quia pias V. in Bulla incip. Bi nedictus Dos , quam ducit suir. lib. 3. de censur. p. as . nam. 2 r. prohibuit sub pretia interdacti ab ingressu Ecclesiae , tum praelatis, tiam effietis inferioribus ; inamb sub paena excommuni eationis, qui sue commentarios, sue itissas, sue adnotationes nee tint in Trid. pontifice ineonsulto,
quae quid ni Bulla intelligit ut si commentarios sece rint ea professo, sue per se, sive per alio , quod squis tantummodo doeti inas adduxerit, sive inciden. ter e plicaverit Concilii Trident. locos tune non in curtit in poenas praedictis . se Sixtus Quatius in Bul la incip. Imme a aeterni Dei Congredit,onem Cur
dintilium iustituit pro interpretatione Concilii, stili
eet, ut dubia contingentia in concilio interpretaretur,
illa autem dubia tangentia s3em ea tholicam sibi Pon lisei in tali Bulla reservavit ; intellige tamen. tit di-eebumus scilicet si ex professo commentaria, sive Gltis. Ttid. secerint. Sicandam citraharium d finitionis.
Colligitur secundo, qudd Imperator , qui legiti.
me suit electus in aliquo Regno ecitistituere pri test . tum in illo Rhgiari , id ira in extetis prcivinciis sbi subiectis civilia jura . non autem in toto Olbe, l. a. C. dejar. enucl. Quod secus est si noti fuerit se constitutus, . de conss. princ. I. r. g. notissim; de ii Jur. se dicunt Theologi cum A. αν I b. τ . deIeg. cap. I. qui asserunt, qudd imperator nusquam habuit saeuitatem condendi leges in toto orbe. Quod si diei, suisse factum Edicti, ira . se ilicet, ut descii be-tetur uni. ersus Orbis tempore Cluisti , tune Aleo, quda ibi accipitur pars pro toto, cum usitata stphtas, in scriptura, scilicet ut pars pro toto sumatur, se Mutth. cap. 1. dicitur Commota est ianimersa cisi
ras , cum tamen non fuerit tota Ciὐitas commota,
se eum dieitui in Sacra scriptura , quod tota Ierosolyma fuit commota , sc intelligitur. Potest quilibet Ptineeps, sue Rex in suo Regno constitue e leges, Barr. in ι. ιη .. C. de lego. quod idem dieas in Ba
renibus eire, Tetritotia . Caes. Tusc. rem. i. sit. T.
concitis. 18. se dieit Tap. dee. . sicut Episeopi in suis Tettitoriis possunt sacere statuta, quae quidem statuata firma temanent. quousque MDia tollerentur per
dib. q. dia . 4. num. 3 I. sie in Regina dieἰmus quae est Domina Regni, quia potest sacere leges, eam si ea pax juris ductionis ; quippe quae dignit item re
giam habet, cap. ex parte de nisil. cap. dilecti de aνb. se dicunt DD. cum Lagm. lib. 4. trin. 4. cap. s.
quia licet seminae snt ineapaces dignitatis , seque iudicare non possint, L semina de reg. iuris i tamen hoc intelligitur quando ordinitiae sunt tam inae, sedi eunt Theologi eum Salus disp. r. de I . sis. II. num s . immo etianis Regina nubi. potest sacere leges. cum a s ministrationem teneat Imperii, se dicit Bald. cap. significatit de rore ψ. Tiraque v. de ΛοMI.
P. I g. lieEt enim maritus sit ea put, eui uxor teneiatur obessite , ut dicit L multis a. Corinth. II. tamen
hoe intelligitur ei rea usum mariti, sed non quoad administrationem Regni. Tertium Cisossarium
C ligitat tertio . qu bd ad valorem legis requisitur . ut formetur ad bonum commune ; quia lex est ordinatio rationis ad bonum commune promulgata ab eo , qui potestatem habet communitatis,
sive ab eo , qui potest item habet obligandi commuis
Dicitur vel 1 ordinatio rationis , quia ut docent Thomistae , eonsilit leY in actu intellectili, cum sit quaedam regula. Seotistae tamen gieunt, que,d si quidam actus voluntatis; putant verb alii recenti ires, eonsuere tim in Actu intellectus, quam voluntatis , quia per uitumque legislator disponit. s. e ordinat hominem in bonum Reipub. qua de te Sciar. lib. I. de legib. cap. i Is oll. disp. 4. cap. I. diab. I. nam. I s. Debet etiam lex promulgari, quia ut leges instituantur promulgatio requiritui, cap. in His dist. Quae promulgatio requiritur etiam in privilegiis , cum debeant intimari Iudicibus , ut obset vari s cuant, secundum tex. l. pen. C. de decurionib. lib. ro.Quba si dira obstu e tex in c.ip. i. de postulas. pra utor. tibi dicitur, 'Hbd ad essetitiam legi, sussi cit, ut solemnitet fit, sive publice promulgetur,
igitur cum utatur disjunctiva, per eonsequens non re
quiritur publicatio . quii respondeo, qu13 iri multis juribus illa pallieula di, junctiva stat copulative sve ut alii di eunt particula ibi posita , cum sit inter stimniina . per consequens simitur pro particula copulativa, sevit fieri solet in siciis eancinibus, teste Duuia. Buli. n. lis. I. cap. . q. g. Ubi nota, qubd hac
promtil gilio facienda est s lex sit Imperiali, in singulis piovinciis, quda st per spiscopum fiat, sive per alium prin ripem in seliorem , tune debet publicatio fieri in populo, simulque in eutia Principis, siue in euria Episci pi, quod ii set si pontiseia , tune
iacienda est in culta Rrimana, uti de moti alter peccant subditi sedi, Apostolicae , si non observant legem
promulgatam in cuti a Rcimana , s notiti cim habeant legis ; putant tamen alii, quod promulgatio sit saei enda in unaquaque Dia . es . ut dicunt plures cum
Dian. I . par. trab. Io. resol. 8. Requiritur etiam in lege certum tempus, sive teris
mini praes xi per legislatorem, quia legislator praescrip sit tempus duo tum mensium in lege, ita ut duram te tali tempore , non Obligentui subditi ; seque nota, quod tempus duorum mensium in legibus pontis elis constituitur, ut obligent. putant tamen alii opposutum cire a pontificias Bullas, quia authenii corum ti tutus incipiens, ut factae novae eonstitutiones, qui praescribit tempus ducitum mensum ; intelligitur tantum in lege laicali, cum ad Ecclesast 'nullo modo reeipiantur DD. eam Dian. Mistis resol mConsensus populi, siue acceptatio illius in lege non requiritur, com non esset populum obligati a lege, sed a sua voluntate, sive .consensu Theol. eum
13쪽
Re l. pant. lib. s. cap. I. contra plures DD. qitos sequitur Diana rest. I. semper tamen praesumitur, quoa ipsi lex lit usu accepta, quia prm simplici stat pro lege, ubi nota , qudd eessat lex si non usu contrarium fiat, put, si serent amis contrarii in numero arbitrio boni viri , se nota qi od non requiritur tempus decem annoru pro Obligatione legis , ut dienni Theologi cum Di rea resol. 7. quhd s patiente s ue piine ipe seiente sant duo actus contra legem, tune ipsa lex ceniturabo gata, quod patet, quia ut inducatur consuetudostiiseetent duo actus, ut diutini DD. in s. Pavonum de rerum disimae. κartam corollaνiam.
Colligitur quarto Principes eondentes leges illas
teneti servare circa iurisdictionem dilectivam, ut conforment se cum sitis subditis. igitur tenentur Ptimcipes sua ui dilectiva ill,s sertiare leges . quibus soliti videntur : ubi nota. qud J ista vis directi .a Principem
obligat a 4 peeentum mortale , juxta unam opinionem DD. en jus etintrarium tenent alii cum Eliaccio truci. 21. ωρ mi. Mam. 446. cum Burso a in eap. I. de coaestit. quod s stimus in xl machis, tune non isti tenentur servare leges h nod de, factas per Episci, pos , nisi tamen s andalum sequat ut . quos ititellige si sumus in legibus, quas iaci uini Episc pi circa materiam sectorum, sive ii milium, cum c lita istas eausas nur te
nentur Monachi Episcoporum statuta setvate; se di. cunt DD. cum Andrea Portellio in veri. die, sati siein cot ciei.tia Mimachi non tenentur servare ieiunia constituta per Episcopos a s tamen non adst seanda lum. Sunt tamen plures easus, ici quibus Monachi sub jieiuni ut Episcopis, quos ponit Bu . in alist. I 3. Notandum tamen est , quod Clerici praedisci stan
galci 4 servare non tenentur constitutiones seculares ,
Lis solum inclit/ete titione scandali vitandi : ii ique non peccat eleticus si non obsit . t stituta saeularia
se communiter cum Diana par. i. tras. I . resol. I 2.
quia li hent potestatem, sive jurisdictionem in eas te
nentur tamen .lerici directe vendere, vel pretio tar to a principe saeuuti. quia jiare naturae tenetur uno
quisque sua bona vendete eum pretio justo,igitur quia iustum pietium dieitur, quod a Principe taxatum est,
consequenter tali pretici tenentur vendere; imm1 con tralium iacientes peccant mortaliter cum obligatione
restititeriai; sed non ptissunt puniri eum poenis impo. sti, per Principes cie utiles. se dicit Francus dec. 9..tim curolo δὲ Grassis is essecta I. num. I 3. Tenei tur etiam cibservate leges invineibiliter igno tantes sue illi, qui dormientes sunt tempore publieationis sue absentes, cum per accidens si, qudd non intellexetini, igitur per se tenem ut illas servate. ided
que non peccant moi taliter amentes si in amentiae tempore eomedant carnes, scuti noo peccant; neque por
rigentes illis, quia metatiel, tilicus humor ex cibis quadrages malibus etestit, consequenter amentia , qui
vel 1 tempore jejunii porrigent earnes illis , qui ebrii
sunt, peceant mortaliter , quia licet eblii non peecent cum propter illud desectum , utpote non advertentes sint excusati, quia tamen habent obligationem, ut pontificias leges servent. consequenter sunt obiugati per se; idelique qui probent carnes . peccant mn talitet , ut dicunt DD. tam Sanche: in sum a lib. I.
pueri ante usum rationis non ligantus legibus Eeclesiasti is . unde poterunt veci earnibus in diebus prohibili, , & ii gredientes in clati suras monialium , sue puellae , quae in Monasteria Monachorum non incurrunt excommunicationem . ita via. seg. 21. de
regulis. cap. a. se dicit Bail. in Trid. tili stip. qui quidem usus talionis stante septennio praesumitur. C, ruinales ligantur etiam legit os pontifieiis . si spe. cicili privilegio non exima tur . quia sunt subditi . in
odiosis veth non erimprehenduntur : unde si lex seris contra Archiepiseopos, aeterosque Episcopos pcae ramuandam tunc i,on eomprehendit Cardinales , s nonat speetalis mentio illotum, ita Aonac. ubi sub Per grini praeciso sean stilo non tenentur setv te leges illo tum locorum, ubi reperiuntur si non li . beant arilinum permanendi pro majori parte anni . sie dieit Santhetlib. 3. de matrim. disp. is seuti a sortiori peregrinis per duos sue tres Ales sint in aliquci loco non te en- tui, quod intellige s tales leges non e neernant conia tr. Eid, s lemnitates, quia in iliis, quae tangunt solemnitatem contractus . tam peregrini . quam quilibet alii tenentur servare; quod si quis si in aliqui
ideo tanquam Aecida, sive vagus, tunc nian teneiatur servare leges illiu loci, ubi reperitur : ita Di in par. I. tractat. Io. res . x q. Quo a s gi eas obsta
eens, quhd in qixam eumque Ecclesimi venerit, tenca tui sit. re eonsuetudinem loci ubi staret. lii qui, r. r.
IIossa notat illud proverbium. Cum Roma Itieris itine Romano misito more, quod si es bi sis, itine Mitto scut ibi. Tune respondeo qubd ille texitis intelliet turtanttim in illis , qui sunt permansuri ibi pro m4jori patie utilii, sive loquitur textas ille solum de eoti si liti, sue ratione seandali, ut dieunt DD. ibi. Ex quo insertur , qudd si quis diseedat ab unoloeci ubi sit.atur sessum , se' data opera se tran serit in alium locum , Ohi ni,n servatur festum , tunc non peccat mortaliter . quia utitur jure suis , in quo easu nulla committuur statis , sed fuga quaedam
praecepti, quae quidem fuga lic Φt per se non si bo na, tamen non est mala ; immo si quis discedat Iloeo, ubi est dies sel os, transferendo se in alium ineum, ubi non est dies sellus , tune neque tenet ut missam diudire in illo loeo , in quo diseedit , cum non teneatui audire sacrum, nisi usque in meridiem, consequenter si prius latim locum deserat sne ait diti ne misse, tunc non peccat mortaliter, se dicit Santhee tibi supra. latam corollarum.
Collige quinto , qudd lex humana Eeelesastiea
in conscientia obligat , ut patet Luca Io. Otii vos θιrau, me sipernit, sie Matth. 18. Si Ecil sum non audierit, Oe. quod idem dieas in lege civili cum ista obliget in conscientia , ut dicitur I. 'tri cap. a. ibi Abditi eclota cν uturae culatimqtie . se dicitur Pro. Hrb. 8. Quod si sex sit poenalis . tune non obligat in conscientia, tum quia in dubio si interpretatio favorabilior, scilieet, qubd non obliget, cum quia in dia. bio eum quis potest duo dicere, s unum dieat, tune
eensetur , qudit alietum non dicat, ut habetur in Letim Praetor de iudiciis , cum cap. nonne de prssust. Igitur in easu nostio cum potuerit Princeps. tam P . nam corporalem, qu m poenam aeternam subgilix im ponete, s silam temporalem imposuit, tune vittitur,qulid aeternam suo subdito imponere noluerit, ut dicunt eommuniter DD. cum Aeto,io, Filiactio . caeterisque communiter teste Diana par. I. ira II. rc-
sol. I . qui infert, qu bd pragmatica s prohibeat . qu bd nullus dueat arma sub pretia supplicii, tunc iii
conscientia sub pece ito mortali nullo modo censetur obligate, cum Dic talis nam habeat poeuam sibi impositam, puta eorporalem, qudd si dicas hunc talem se exponere perieulci motiis , tunc die . qu.d hλ per accidens est, cum possit uti tanta cautela , s. e legem
violare cum tanta cautela, ut non incurrat ita prenam.
Ex quo prine ipio insertur, qudd ille, qui stando is bellis, sive quaecumque pedagia, nullum peccatum
14쪽
rtale eommittit. sive sint gabellae justae. sve inj istae, qtis, legiss itores imponunt alias poenas in eorum legi-htis; sed solum tenentur fraudantea illam poenam pati, qtiae imposia fuit. se suisse indieatum Bononiae , tec
Diun. resol. I9. tum quia lex humana poenalis in cons. eientia non obligat, ut sipta probauimus iam quia
videmus passim fraud ti s ne ullo scrupulo, thm quia se exponunt periculo perdendi res, si in si aude in v
Quod s Aie si sabditos teneri suis principibus contun in subsidium dare, quod quidem per vectigalia abetur, igitur qui fraudat gabellas contra principem saeti . congruum stipendium haudando, igitui mortaliter peccat.
prse resolutione difficultatis dieri . qud 4 ll et jure
naturali attento Pt incipi tributum solvere teneamur ii in presei ti tamen Omtii, Id salitim est , oudd talia tributa
per gabellas solvere teneamur, se salsam est, quhd ille. qui fraudat gabellas, cum ista intentione saeiat, stili cet ut fraudet, lini, quia sumu, in lege ooemii, se in
eorum arbitrium constitutum est. scilicet ut tum volu
etint stipendia solvere Diiuelpi cum gabellarum solutione, sive potius cum amissione bosorum suorum, quorum gabellas haudant sive creponere se petiei locum titit bili lucris Principis
Quhd si di eas seeundo . quod frausatio gabel l irum sit eootra illos, qui et bell , tituli, emptioni, priuident, time dico', qu bd tibi imputare debent, ii non invigi lent , quia sub i di conditione illaue habent. ut si cum
iis . c. su perdiderant, lucren ut in alio ut bene dicunt DD. turn Emmanuel G, oreb. Gabbi Ia nti m. c. qui ait, qu1d fraudantes gibellas ticin sunt urgendi per Con- tritos, ut restituatit . ut die uni cum vitiai do tibi
supra, neque in conscientia obsiet ilex Ρchnu , Ee leti.
astica puta excommunieationis. s. spissonis, siue interdicti quia lex poenalis est, nisi tumen apponereturi cecia excommunieationis latae sententiae. ut dicunt D D. ciam Dian. 1 sol. 1 I. Qnoa tamen limitatur in decreto Cardinalium Lari eo titi a Religiosos. qui accedunt adloquendum eum Monsilibus, quia licet ista lex sit poeticiis. imponens privationem os uti, sue vocis, tum activae . tum passivae . tamen cum diceroni viri docti i iiii, quod tale devictum non obligaret sub moti si, tune Calainales dixe iunt, quod obliget ad mortale, ut di eunt DD. cit.
Quod ii iii a lex pre alix imponet et ips, facto pre
nam , iunc non teneretur quis illam pati. s non Dei it
. cap. 1 f. quia poena non debetur ante Judo is secten ii im quod procedit etiamsi sit poena conventionalis,
puta apposita in contractu per partium conventionem,
sic bicit Xanth. in furem. iis . i. cap. 1 . se dicimus inicio, cui fuit imposita poena pii vationis, tum vocis activae, tum passivae, cum privati non debeant, nisper iecitentiam.
Cum uiatem dubitatur, utrum aliqua se, si obli-ςliori . sub peccato mortali , sive sub pedearia vetita li, tunc putant communiter, quod si iudicanaum. ut non obliget a d peccatum mortale. cum iu dubio, siteonditio ipsius poli dentis se a libertatem se Volabi lior. ut cli unt I D. itim Mol. dij. 6 q. si leti suti sati sit in pia iumpticine, tui c , ori obligat in conicientia . si ita liquo patii. tilari e si .essit, se dictitii cum Vaco. D. v rb. lex. Alf ia. Unde hei es, qui non fecit inventarium nullo modo tilita haere ita. tias vites tenetur in foro consie i ae s luere legata, siue debita destincti. si L ili. et ista i , t cta ultra vires, coisti uniret eum Sanch. in summ. l b. q. c. a 3. num. 37. cum Saar lis. 3. de leg/s. cap ar. sc decretumTi id est ρ1. 23 cap. is. de rigul. Qui,d negat a Mentiam professis, qui transacto quinquet Dio reclam
te volunt e tra professionem dieentes suisse nullam. cum sundetur in pissumptione, qiibd ratiqeata sit itiquinquennio praeas ζ . si in foro eonscientiae stilia
tui . tune non procedit . ut dicit Sisib. lib. τ. d ma Irim. dist. 3 . Grat. ωρ. 4i 3. se in simili Mil. Si ii V. contra Astro ops, cuti, stat fundamenta in praesum
tione, Lil; et, qu4d pactum si naum eum Haemone. sve quocumque simili. si in soto eonscientiae eonsti
terit, qu bd nullum est tale pactum , tune non Obligat. ut dicunt DD. cum Diana par. I. iras. Io. resol. 11. Gaetum Corollarium.
Colligitur sexto, qudd potest quis tum legem, t)m
praeceptuim implere, eum aliqua circumst. ntia mala . se dieit D nom. in a. a. qui Io . an. s. ubi Thomisae ctim Paul. La in cap. 4. tractat. 4. Sic patet,
quod si quis intemperate comedit in die ieiunii, siveitiissam austeiit in erintemptum sessi sue s ieiunat
propter vanam gloriam , tune peccat, sed sitissaeit.
Q od si modus si in praecepto substantialis . tune non potest impleti praeeptum sine modo, put, si quis dicat ossicium divinum, chira teneatur Picere ciam debita attentione. s illa non sit, tune nian si infacit laesi missam audiat quis dum dormit, tune eum ille modus sit in piaecepto substantialis, consequenter non sati, facit. Potest etiam quis unico actu praeeepti siti Aeete pluribus piae eptis; unde qui vovit ieiunium in vigilia alieujus Sancti. eodem jeiunio, voto, di praecepto satisfacit, si, qui tenetur recitare divinum Discium t tione ordinas, de benes ii, eadem recitatione sati
sa it uitique obligationi . ille verb , qui ex duplici iutulci iustitit tenetur alicui duos aureos erogare, unum t ilone liberalis promissionis alierum ratione contra
tu, cineros , non satisfaceret obligationi, solutione unius tantummodo aurei, ite ille . cui a Cons. I rio estiti junctum onus audiendi in istam singulis diebui, sa iis faceret praxepto Ecclesiae , tu piaecepto Consessarii unicam audiendo missam in diebus festis, quia hodie praesumetur in te alio Consessarii, sic ille, qui tempore missae recitat horas c monicas , satis sacer et piaecepto misi . di piaecepto divini ost cii, nam eodem tempore
piaest it diveisos actus prae eptos, quotum unus non
impedit alium, Sanche: in suram lib. i. i. . I . Ut lex , seu praeceptum aditi pleatur requiritur intentio faciendi opus, quod prae ipitur, unde ut quis adimple it pcenitentiam recitandi Rosatium tequititurilitentio re itandi Rosarium, S ut quis s. ti; .icit praeepto aualendi missam in die festo tequirit ut intentio uti tendi missam: ibi tu est, quia opus, quod praeciputur , debet humano modo fieti, sed i ii sit hum. omodo , nisi ad si u luntas, de inretitio illud praestandi. ergo: ita L i man d. lib. I. Irati . cap. 4. Suaebe tili stip=a lib. i. c. q. l . Unde ebrius in die festia, vel dormiens ait stens mis
se. vel recitans orationem e , voto, vel praecepto, non satis iceret praecep:o audiendi missam, vel te ei. tandi oratiouem, quia Doti exeri et actum humano
modo , cum nesciat quia agit: se si quis aecedat ad Capulam aliquam, via aliare, dans operam medit ii otii rerum divinarum non satisfacit praecepto audiendi missam, si Saeerdos interim adeat altare ad cete brandiim, quia non habet intenti ritiem audiendi si eium . sed solum dandi operam meditationi, Sochra O alii tisi stipra ; ite ille, qui arteritissime rei itat lici ras canoni eas, sola legendi. ves ad distendi .oluntate, Drin satisfacit praecepto s.clesiastico , sed tenetur it rum recitare, quia cum orandi voluntas desuerit, id non est citare, ut Ecclesi praeeipit. Pueri verb , quiti e tu pedagogi intersunt sacro, alias non audituri, statisfacioni praec-pto, quia metus non t llit libert tem. licet minuat, Bonacina di p. a. de legis. par. I. pun. x.
15쪽
dituri peccato contra legem Ecclesiae, a qua prae si pitur actum seia liberum, Afer olla abi Iupia. Ille uer , , qui omnind invitus interesset facto, ut si vinctus ibi detianeretur non impleret piae. eptum Ee leta DD. ubi sipta, lieet oppositum, de male putet Aurelia num. 34 s. late Asendantis de metu lib. 2. cap. 42. Diees qui invitus solvit debitum, non tenetur a
plius sol. ete, ergo satisfacit obligatio i. de praeeepto soluendi. Respondetur non teneri amplius solvere, non quia praeeepto satisfecit. sed quia praeceptum postea non obligit, quia fuit extinctum debitum, de ide, quia
fuit ablata materia praeeepti, ideo non amplius oblugat, late Are stanum. 348. eum seq. In praeceptis negativis potest quis satisfacere, etiam.
s omissio actus praecepti non sit libera. Unde s quis
in flie Venetis eat nes non comedat, quia eas non ha. bet. satissaeit praecepto, ideo omittit ornes edere ,
non libete . sed necessat id, ideli etiam s habeat intentionem eomedendi s habetet, adhue satisfaceret prae cepto, DD. communiter apud Meratium tibi supra num. 33 a. Si veth petas an ad satissaeiendum praecepto , delegi, requiratur ut actus fiat cum intentione satissa
etendi praecepto. Respondeo negati vh undὲ qui missam audit enim in tentione audiendi missam, sed sine intentione satissa ciendi praeeepto, adhue ips sitissaeeret. Idem die de
eo. qui missam audii, nes iens esse diem festum, nee opus est, ut postquam cognoverit esse diem festum in tetissat praecepto satis .cete auditione missae jam plauteri tr . se vovens accedere ad aliquam Eeelesiam L. tisfacit voto vis ians eam sne intentione adimplensi votum , etiamsi dum vistat oblitus si voti, nam adis
huc adimplet opus prascriptum humano modo, dummodo i tinen talem actum vistandi non applicaret pro poenitentia , nam clim quis, v. g. ex poenitentia , devotia tenetur Rosarium dieere non sati,saeit obligritioni
voti si semel tantum illud dixerit DD. citati, de alii, quos sequitur is erolia disp. 4. cap. 3. dub. 32. Imit Id satis Leit quis praeeepto etiamsi actum inmpos tum saeiat cum expressa intentione non sati laete . di , ut si quis in die festo audiat missam cum expres
si intentione non satissaeiendi praecepto, hic enim umre praeceptum implet, ita ut Iliam missam audire non teneatur, ita Sanchea. lib. primo Itimmae cap. Iῖ. Salus dissus. s. de legibus ,sus a. num. 3 3. Ronacina disput. I. de luibus . quastione prima, pari to. ntim. I9. a1rirata dis t. 4. cap. 3. Δb. 33. num. 364. Probatur,
quia superior non piaecipit opus fieri intentione adimplendi praeeeptum , vel absque intentione . sed smplieitet praecipit tale opus, ergo , qui tale opus praeeeptum Leit susscienter adimplet praeceptum , quamvis illud faciat intentione non implendi praeeelsetum. In illis enim rebus , quae dependent ab inten.
tione agentium actus agentium non operatur ultra
eorum intentionem . i. non omnis . F. se certum prirata=. Ses te pectu illarum rerum, quae non depen derit ab ipsorum agentium intentione , tune potest operatio se extendere ultra agentium intentionem , prout est in easu nostro. Idem puto de voto. si enim quit votum adimpleat cum expressa intentione non
siti saetendi illi adhuc satisfacit. Saar et Iib. . de
Re uione cap. 26. Conlach. ram. I. de Sacramentis quali. 83. ar. 6. num. 3IC. Lomun ris. a. tractat.
. cap. 4. quicquid dicat Ahiolia dicto cap. . . dia. 33. num. 37 a. Peccant vero moitaliter, qui implent tale praeceptum cum intennone non satisfaciendi illi, de quidem contra praeἰepium Aseliae, ut late an
diuiti dispar. η, dab. 33. in me.
si enim quaraa quid dicendum . eum quis debet
praestate opus ex pluribus causis, euinam obligatim ni censeatur scitissaeere , v. g. si quis ex poenitentia.& ex voto teneatur recitare Rosilium . 3ce. euinam
obligationi censeatur in dubio satisfeciste. Respondeo plures distinguendo easus, primus estrum quis deelevit alii ui chligationi sati, sacere, de tune censetut illi satisfecisse, i. tum pDνnus .ff. de s
Iti ionibus. Secundus casus est cum quis deerevit omnibus
obligationibus siti,Beere , de praestit opus divisibile, ut est eleemost na , aut Rosarium , quod tribus parialibus eonstat, Ee tune si praestans tale opus divisibile habeat intentionem satisfaciendi omnibus obligationi bus, satisfaceret pro timnibus ad ratam , pro quibus satissaee te pcitest, ut si ex voto. 8e poenitentia debeat
decem aureos titulo eleemosynae erogare , de in pa petes , 8e uni ea solutione deeem aure rum intendat satisfacere nitique obligationi, tunc satisfacit utrique pro rata, manente adhue Onete adimplendi aliam otii usque obligationis partem: ratio est, 'uia quolnon v. let, vi agitur valere debet eo meliciri citodo , quo potest, cap. unico, s. idim quoque. g. d. desponsat. impub. in c. ergo cum quis non si lusitens pro omni.bus obligationibus, sed tantum pro rata, iii debet imielligi factum. Tettius casus est. cum quis volens satis Leere pluti. bus obligatinnibus praestat opus indivis bile, ut jejunium , ii istam , de . de tune .idetur satis sacere urgeniatiori . de graviori obligntioni, cui etiam satisfaceret si nulli obligationum decrevisset satisfacete, nam quod
non valet, ut ago, valere debet omni modo meliori.
de se exprese eolligit ut, ex l. ctim pluribus, s de s lat. Ae ideo si quis ex voto, & poenitentia tenetur duas missas audire, aut bis jejunate, siti, celet obligationi voti semel audiendo missim, aut semel jejunando. si nihil erigitauerit de obligitionibus, quia hoe opus estiudi, is bile. & strictior est obligatici voti: se si quis
uni a auditione missae putat satisneete obligaticini v ti praecepti Eecie sae, & pcimitentiae . satis .ieeret taniatum obligationi otiae ex ptae repto Eddesae uni dammissam audiendo . quia est gitivi r obligatio ei, quae oritur ex praecepto Ecclesiae, quam orta ex propria voluntate, aut ex intentione Consessarii inserioris, scopus quod piastatur, eensetur indivisibile. Septimum Corollariam.
Surimo colligitur esse neeessarium jus Canoni eum
ad rith, recteque gubernandam Eeclesam Dei, ob ignorantiam enim hujus jutis in varios et rcires inciderunt homines, e . ignoranita 16. di . licet enim in Sae. Seriptura plenissim 3 habeatur . quicquid credendum sit in Sacra Theologia plenissime exponatur quomodo fiat intelligen ii, tamen quia protervi ho mines nolunt amplecti ea . quae benὴ eip sita sunt , id eli necessarii su eruet si cri Cationes de sui, de cons. tringentes homines ad amplectendas Theologicas veritates. Et per jus Canonicum disti riguuntur dignitates , & ordines Ecclesiostibi , & unusquisque scit, quae
pertinent ad suum proprium munus , propiet quam utilitatem Iutis Canonici praeeipitur nulli Sacerdotum licere Canones ignorate, . p. nulli 38. e . de per
Ius Canonicum cognosti intur impedimenta matrimo
nii , & gradus prohibiti, tam de iure divino . quam
humano, & pet Ius Canotii eum de facili Aestendit ut ad regimina Ecclesiarum, uti JE Episeopi Canoni habent rectam rationem regendi, de s fiant Theo logi, non posint iudicare , nisi habeant Canon istas adessores. & Viearius Theologus habere debet in non istam consultorem , ut latὸ probat, aroeesus de
16쪽
T,. II DE IURE DIVINO CONSUETUD. ΕΤ CONTITUTTITULUS IL
NE, ET CONsTITUTIONIBUS. D Iretat Pavitas in s. D. tituli praeeedentis juscationicum constare ex jure divino, consuetudi
m de eon sitiationibus ; verum quia dubitati potest de unoquoque ipsorum, merit 3 ponitur hie titulus, qui in ties dividitur partes. In prima ponitur de iure divino , in secunda de consuetudine, in tertia de constitutioni bos. Ad cujus intelligentiam. sciendum est primo, quod lex , seu ius secundum
S. Thom. I. a. q. s. dividit ut in legem aeternam, dia vinam . humanam , & naturalem. Lex aeterna larici modo aecepta est ipsa mens diψέ ns , qute ab aeterno omnia ordinavit. H. ob. g. Ab seνno ordinata suri. Stricth .etb aeeepta est mens seu ratio Dei bona praecipiens, 1 malo pro habens, de id ehpeecatum definitur dictum factum , vel e ncupitum contra legem Dei aeternam, S. Hom. I. a. q. 9 I. ara. I. o 93. per totum, ubi C*ctaamvis, Sattis . de alii de ab hac lege aeterna omnes aliae leges habent vim bligua si S. Irim. d. q. 93. ar. 3. S. Auulnus de rea Resigione c.. 3 r. ct de tibero arbitrio cap. 6. O in Exod q. cI. Suaria. lib. a. de itob. per taliam.
Lex di. ina, seu jus divinum est illud , quod legibus
veteris re novi testimenti continetur. cap. qualiter deae. . v teris testamenti fuit illa , quae data fuit Mises, ut latε Disius lib. s. de legibus cap. a. neque nimii praecept i continebat . de culpam , sed materiam branam , 3e sanctam . de dicebantur non bona fiere a o. qui. erant oneris si . quae vix poterant portari, Suarae tibi fora cap. q. illa verb lex. quae in novo eonii uetur testimetito est longe persecti ,r lege vete
Neque dicas . qudd leges divinae etiam di uniueill e , quae sunt in corpore civili, I. M. C. de sacros Dei
Respondeo enim cum Bart. in .. I. sin. Archidia. cono, in cap humanum ginas i. dist. 9 Card. TMe. prua. conci. tit. I. con L 388. quda jus divinum duobus modis diei platest, uno modo aut horitate , alteiarti modo ab effectit, seu materia, super qua fit dis p., litici e s primia modo sumatur, tune ius canonicum N ei .ile non di itui divinum i si se undo modo, tune divinum nu ictipatis r. quii leges eiviles, & canonicae, loquen es de materia possunt appet ali divinae leges. Dividitur etiam jus divinum, ut aliud si jus diui num naturale, aliud postivum : Ius divinum natura te est, quod praeeipit illud idem, quod jus naturale praeeipit , ut sunt iamnia , quae eontinentur in prae.
cepi is Deealogi , & Aefinitur esse illud . quod natura omnia animalia docuit. teste Ur iuno ta l. i. ff. de iust. O jure de quo jure naturali dieitur, quisu om nia er eommunia . interi gendo de stabilibus, non mobilibus, ut dicemuς coin de surtis. Ius veth duvinum posti .um est illud , quod pracipit id, quod a lege naturali non est dispositum , ut est praeeeptum pra mittengae eonsessonis ante sumptionem Eucharictiae, ab eo . qui habet conseienti im peeeati mor talis , quod praceptiam dicitur divinum posti .um, quia iure naturae non praecipitiar consessio ante sump. tionem Eucharistiae. Hule iuri ἡivino naturali , 5epti silvo, a3ditur jus humanum . quod est illud, quod auctori, ite humana sertur , prout est omne id . qui din 1. Q Aurhen. O IUit. continetur, vel quod in corpore eanoni eo , 3e ptimum dicitur jus humanum ιi Vile, secundum canonicum. selendum feeundo est, qubd praecepta legis v
teris . aut erant moralia, aut iudicialia. aut ccere monialia, Deater. Op. 6. S. Thom. I. a. q. s9. ara. a. solas dejast. o jare lib. a. q. a. ar. a. civiare. lis. I. Uur. cap. II. de per c rein nialia instituebaniatur homines in ordine ad euitum Dei , per iussi. eiali, ad iustitiam , de aequalitatem cum proximo, per moralia ad actinnes proprias in ordine ad seip sum componendas. Motalia adhue durant, de sunt immutabilia. quia seli et natu talia erant, & hodie etiam obligant. Iuditialia verb . de caeremonialia, per adventum Christi Domini omnino cessarum riuxta cap. I. de pari cariona post partum. cap. translato de constit. S. Thom i. a. q. Io . art. ει Λη q. t 4. ar. 3. sunt tamen judicialia praecepta. quae siti licet poenas determinabant pro delictis, quae sunt moriat ia . quia non obligant, non tamen sunt mortiis ra . quia per legem humanam suscitati possunt, ut est prae eptum de decimis solvendis 3 at uetb ecere moni ilia , fle mortua sunt, quia non obligant. 8e mortifera . quia suscitari non possunt, nam iam fuerint iustituta ad figurandum Christi aduentum . ejusque mysteria, merito non possunt suscitari , αἱ seb tales ceremonias observantes, ut hae elici puniuntur. cap. 3. cap. contra chrimanos de harie. in c. Augustin i B irbos in colles. ad decretum dist. c. cap. fin. Caepetunt autem coetemonialia praecepiata esse mortifera post suffieientem promulgationem Evia1gelii, strare: lom. 3. in 3. par. di p. 17. sec. a. Tid. seg. s. eop. 4. Card B Donius tom. I. M.
no Christi 1 i. cap. 13. quod Evangelium suit sum eietiter promulgatum anno 4o. post Christi passio nem , quo tempore mortui erant omnes Apostoli, de etiam nitimus Ioannes, ita post alisa Barb. tibi sis. Sublata lege veteti venit lex Evangeliea dieiturvetb Evangelium verbo graeeo , quasi bonum numesum , quo annunciatur filium Dei , proeurandae salutis nostrae causa hominem factum, candelabram
aureum par. 4. cap. I. a nam. 1. 8e haee lex n
va dicitui scripta, non quod in lapideis tabulis, ut
vetus, aut atramento , sed in cordibus hominum Paestis a. ad Corinth. cap. 3. ud μόν. cap. 8. ue. rem. cap. 31. Duba legem meam in vile ibas eorum, S. Thom. i. a. quasl. ioo. an. I. Solus ιιι. a. de jumo Jure quas. I. Mi. a. & plutes etiam dissetentias inter legem veterem . 8c Evangelieam ponit Barb.
sciendum est tertio ius naturale , Canon istis, de Theologis accipi pto ipsa convenientia , 3e disionve
nientia rei cum tecta ratione, unde illa diston venien tia , quam habet mendacium eum recta ratione, vel aflulterium, Be con Uenientia,quam habet conservatiosamae prnrimi cum recta ratione est lex naturalis.
dictina servandam esse famam. Alii Theologi Aes. nitint jus mditate , ut si dictamen, seu lumen nos irae rationis, quo cognoscimus, quae saetenda sunt.& quae vitanda , quae quidem definitio, non, pti H est, ut Logici voeant, sed , posteriori, nam ex naturalibus a priori videt ipsamet conuenientia, vel istonvenientia, qvim lumine naturae cognoscimus,
Est enim ius naturale duplex, aliud enim est per se notum. Ae in demonstrabile, ut sunt illa planeipia prima legis naturae. bonum amplectendum , malum lagiendum, Deum colendum, God tibi non mis fieri. alteri ne feceris, ctc. Seeundum est illud , quod non est per se notum, ut pollutionem voluntariam esse pete. Minosam . meridae tum pro liberaticine innoeemtis a morte diei minime posse, &e. nt benὶ Baνb. in callia. ad dιcretam dict. i. ιη c. Jar naturati
17쪽
Ex quo resolues quaestionem an dati possit ignorantia invincibilis iuris natu resis. Pro intelligentia suppono imo tantiam aliam esseptobabilem, seu inuincibilem , aliam culpabilem imuincibilem, quae in culpabilis dieii ut ea est, quae vinei non potuit, & eontingit quando quis nihil unquam dubitavit, vel eo lavit de aliqua lege. vel nunquam in mentem uenit Lex. Ignotantia .incibilis est illa , quae vinci potuit ob praece3entem aliquam cogitatio. nem . Ae ipsa, & obligationem sciendit ita eommuni.
Quae qui lem vincibilis alia dicitur zig ct ita, alia erassa, & alia supinai affectata illa dicitur, qua quis elugit nescire piaeceptum, ut libet ius peceet Ignotantia vero crassi, & lupina dicitur, quae procedit ex culpa lata ignorantis, seu ex suamna negliget, tia, ut aecidit
eum quis habita iam aliqu1 cogitatione ignotantia,& oblig .tione sciendi, nullam. aut valde modicam adhibuit diligentiam ad cognostendum id, quod scire
tenetur, quam ignorantiam crassam, & supinam non distinguit Saare . ab ignorantia vincibili, quem impugnat Anchια in lib. 9. de matrim. disp. 32. num.
7 3. Hoe posito. Respondeo, quhd si sermo sit. an dati possit ignorantia in vincibilis eirum principiorum naturalium, qua sunt evidentia, prout sunt, brinum esse amplectem dum. Deum esse colendum, &e. & tune dati ricin pntest ignotantia in vincibilis. Si verb loquamur de jure naturali, prout consistit in illis conclusionibus. & d ri potest ignorantia, quia tales conclusiones seducuniatur qnidem evidenter ex illis principiis, sed maxima eum disseultate, studio, labore, &c. & ita disturtit Satis disput. s. de legitus, s s. c. ncim. 28. o disp. I S.
sea. 9. Comach. de paenit. di1p. s. diab. I . nam. 13s. Sanctiet in fiamma lib. i. cap. Ic. num. 3 3. Loman tib. I. tract. h. cap. 4. Eloc. tras. 2I. cap. o. qarast. s. ncim. os . Mnacina de peccatis disp. a. quaest. 8. par. 3.prop. 2. num. II. Ratio primae partis est, quia intelia lectus noster suis viribus expeditus ignorare habitu aliter non potest, quae evidentissima sunt ex ipsis termi
ni, , vel quae facillime dedite uniur ex illis, quia suiptoptium est inclinate in evidentissimas vetitates di sed ita sunt illa plincipia . de quibus diximus ; ergo. Disti si suis viribus sit expeditus, quia si impeditus sit, ut aecidit in futuis, hoe est per accidens.& non
sumus in ea sit. Dixi habitualiter, quia actualiter eo-gnitione a ictu ali non semper cogn cuntur, neque semper at tu advertere debemus, sed sussicit impcitentia, potetit ergo dari ignorantia actualis, non habitualis.
Ratio secundae partis. quδd scilicet possit dari igno
tantia in vinei bilis circa illas conclusiones, ea est, quia si cognostendum jura secundi generis requiruntur la b r. studium ingenii aeumen. doctrina,&e. Sed plerique hominum ea non habent, ergo plerique homitium inuincibiliter possitnt ea ignorare, undὶ nonnul ii putant licitum esse mendacium ad liberandum innocentem a morte ; aliqui etiam pueri invincibiliter ignorant pollutionem voluntariam illi etiam ege ; ergo potetit harum conclusionum dari ignorantia inviniadibilis. Sciendum est quarto jus naturale per se loquendo esse immutabile, s. sed O naturalia. iasti t. de jure natu rati , gent. ct citili, cap. ultimo g. disco Gratiantis
in prine. s. distina. & sic intelligitur Avicistini laeti,
lib. a. consessionam cap. . hae e Lex seripta est in eoesi bux hominum, quam nec ulla tolle te debet iniquitas S. Nom. r. 1. q. 6 . art. s. Cavarr. de bo A. par. a. par. s. s. s. num. q. quae doctrina, qui,ad prima priniaci pia est indubitabilis. 1inllo enim casu deficere pos sunt, vel variari; citea alia ver1 praecepta, seu ecinclusones, quae ex illis primis proxime deducuntur vitam constat, quia rectum est in communi, quod
Lex naturalis praecipit, ut bene citoνo lib. de mispiab. possitnt tamen mutati in partietilari ob speei aistes ei reum stantias talia praecepta. secundum texeum sie
intelligendum in I. itis titile, f. de jus. o Dre et exempla possunt esse in L bona fide, F depositi, ubi
S. C. aliquas adducit rationes , in quibus depositum de tute naturali restituendum . non restituitur, de ad dunt DD. aliud de eo, qui gladium deposuit, & si tus suriosus illum repetit: tecta enim ratici exigit, ne teda,lut in ipsius deponentis evidens perieulum t ex iusta etiam eiteumstititia rerum diviso facta stili pristnaturae humanae corruptionem. Petrus Gregorius luc . synthagm. cap. I . cap. dilectissimis ra. q. I. ibi per iniquitatem .ubi probatur, quda iniqilitas eausam dedit divisioni. non tamen ex jure pure humano descendit
talis diviso, quiequid dieat textus in eap. quo jure iades. qui tamen intelligitur de jure humano suisse imtroductam diviscinem, scili et de jure genitum prumario solis hominibus competenti ut post alios Barb.
De jure naturali debetur legi iij, filiis sueeemo, E. cet quoad quotam si legitima juris posti. i secundum jura se intelligenda in e . Raynti ius, ibi portio jiarena vira debila, cap. Raynal. ibi puriem debitum da ,-νe nasura de testamentis cap. I. eod. tit. in s. ct in L
nam o si parentAs, s de inlicios t. am. O in l. eam ratis F. de honi, damast. Auth. hoc amplius, C. de fidei ommisss, & alia jura de quibus Burb. tibi supra. Sciendum est quinio, Deum non posse dispensare
in iure naturali. quoad ea, quae sunt intrinsece mala, circa ea verb, quae non sunt intrinseee mala dispensare pii test , unde dispensavit Deus eum Hebi is in
pluralitate uxorum, quae tamen pluralitas Uxorum,
est contra jus naturae, in odio velli sui ipsus non potest Deus dispensare , vel in inendacio, aut sinilibus, nam haec idet, sunt mala quia intrinsece sunt talia , non velli quia prohibita D D. citati. De jure naturali est init ductus enitus Dei, si sua matur culius quoad substinitam, ut patet in primo praeceptri deealogi , & etiam Ge tiles habueriint e
gnitionem cultas Dei. i. ii tari, s de just. O jure reetemoniae tamen, & ritus, qui ad ortiatum. & mi
ni stetium pertinent, sunt de jure posituri. S. Thamas
tem cultus , seu adoratio exhibitici reverentiae proptet excellentiam illus. eui exhibetur x Tham. a. a. q. 84 art. r. alii desidunt adorationem, qudd si a tus, quo unus alteri se submittit, seu arietum ho norat in recognitionem ipsius excellentiae: ita Va lentia rom. 3. disp. c. q. 3. pun. I. & se quia ratio egiaeellentiae est fundamentum adorationis. quae non est eadem in Deo, & creaturis: ideli non est eadem adoratio in Deo, di creatutis; adoratio enim Deo debita dicitur latriae sgnisse ins supremum cultum proprium Dei: Actus adorationis. quo Beatam viris ginem adoramus dicitur Hi perdulia; actus, quo cae teri sancti, dicitur dialia, S Thom a. a. q. lo 3. art. 34ct q. Illa vel , adoratio. qua sanctos ad ramus, diei tui Dulim, quia eis deb tul ob personam creatam e possumus etiam nos unam personam sam simae πιι nitatis adorate distincte ab aliis. quia ficut unam perissonam possumus concipere ab aliis distinctam, mraddi alias personas, explicite non excludamus : impium enim esset, atque n satium anas personas excludere , quia licet tres personae snt, unus tamen est Deus, unaque essentia ,& ita primumus αδotare unam ali non adcrata, Aeonitis par . l. b. 9. Op s. q. . in fine. Est etiam adorario ali, tib sduta, alia respectiva, absoluta convenit rei intellectuali, quae per se honorabilis est, respectiva con .enit rebus ratione e rentibus quae ni,n per se, sed propter alium adoram iut, ut in adoratione imaginum, quae nan eonsistitia
18쪽
D . II. DE IURE DIVINO CONSUETUD. ΕΤ CONSTITUT. ii
in imaginibus. sed refertur ad exemplar, id est ad
eum , cuius tiriago est S. Thana. 2.a. q. I 3. art. 3.
in A. si velli quaeras , quibns sebeatue adolatio φ Res pondeo /ebeti Sinctis in Cisso regnantibus . ni sessa. 3 .is eir. de in uasisae . O Oenerar. re fetistitia sane tarum . S. Nom. I. par. q. as. aνt. 6. Cassaneus par. 3. in Cirhalogo glor. mundi, conseder ar. 9 43. Missius cons q6. Suκch. et lib. 1 summe cap. 44. Fuvndea Iib. t praecepto r. cap. 4 ct alii apud Bistb. in colle a. ad tib. 3. deer/taliam tu tit de velisuris, o t/neν.Sane. r. eclligitur etiam ex tib 4. Reg. cap. a. ubi filii Prophet, tum adi rarunt Eliseum . O Reg. I 8. A dias adcit, uit Heliam , tum quia hon t est tribuen diis homini operanti bonum, ad Rom. 1. Sed Sancti honum opus Operati sunt, ergo debent adorati, &honiar .:ri. Im1 si Angelus appareret in sotm, Dei e Stadblandus adoratione latriae . quia tunc repraesentat Deum , & ille honcit resertur Deci , non Angelci ,
ita Fuisicitia tradi. a 3. cap. I. q. 9 num. 3I. em veth, quos non adhue Romanus Ponti sex in numerum Beatorum vel Scinctr,rum retulit non possiamus ad .rare . lieet faciant miracula , eap. I. de reliq. o M. nerat. Sancti ν. etenim solus Romanus Ponti et potest Sancti s ea nolita are , cap. I. cit. O cap. t. eodem titula in A. in Crimentisti eodem tittilo . o in Extrasa
E milias eodem titulo. Imb neque Concilium univer sale pet se solum , potcst sanctos canonizate . Dis Stimini Potitistiis ae eedente aut horitate, & a sortiori, neque Episci pus i imb neque Legatus a latere ex commissis ne Poniis eis potest sanctis canoniE .re, quia Papa non potest delegare potestatem definiendi tes fidei .ltiti. i th Mνb. in cod. a. ud tetrum in d. eap. I. de reri um o memν Sunctorum. Ex quo ii sertur posse nias u liquos uiros sanctos apud ricis tales communiter reputatos . non publice , sed pitv tim adorare , eosque in voeare sanctos , , quti tamen abstinendum est in publicis cone irinthus , Me. Rib. in coll/a. ad c cap. fin. de res'. o vener. Santio/. num. 3 IIus o DD. in cap. Anico de rei'. vir udnerat. Sanctorum. su ut etiam adverteie debent Sacet gotes, qubd quando aliquis beatifieatus est, &suit erineessa saeuitas, ut sacerdotes ceriae Religionis possint de illo missim eelebrare . tali casia caeteri Sa. cerdotes tam regulates, quim saecul res non poterunt dicere missim iti Ecelesia assignata in deereto beatis rationis, Molfessus in stivma reus. II. cap. 6. num 3 I. quia in d. cap. r. de reliqtitia . O venerat. Sunctorum, habetur . non piisse nos colere publieo cultu aliquem sine Sedia Apostolicae facultate , sed talis saeuitas ce lebranui non fuit omnibus Saeetdntibus concessa, ergo. Probatur . quia per facultatem restrictam intelli girer, inclusci unius tantilm , auum. i. cum Praetor. V. de Jtidietis . o I. maritus, C. .e procurat. & ita deci tritum fuit in saera Congregatione Rituum die I9.
celebiatur festum S inctissimi Rosmi, ex Gregorio I 3. non debet diei ea missa. qua nomine Rosarii circum. sititit, quia fuit concessa solum ordini Praedi eato. rum . , saera Rituum Congregatione die as. Iuniiis, 1. sed d. bet fieri missa , ut iis festo S. Mariae ad Nises. vel in Nativitate, mutato nomine sisti.itatis,
Infertur seeun Ah imaginem Sancti non adhue ea nontiati posse in domibus nostris depingi . retineti ,& eoli hie enim est eultus privatus . non tamen licet eam in Ecclesa, vel in xltati, ubi aliorum Sane torum reliquiae conservatitur poni, nisi sorte causa orianscus in templo cum aliis imaginibus ponantur DD. cinsie etiam lieitum est peges , & manu, sancti viti nondum relati in numerum Sanctotum oscii titi, ipso. rum capillos , aut vestes aeci pete , siue alii videani, sive non , mod4 desit leandalum i quia hie est eultu, privatus . DD. tili sp. sie etiam licitum est in n, tali Sancti, nondum in sanctorum numerum te litiab Melesa. dare ripetam rebus spiritualibus omississet .ilibus in ipsius memoriam, aut jejunare, aut ei votum offerte, quia hie est e ultus privatus, quantum vis alii sciant, non tamen si bit instituere publieum diem festum , aut publicum ieiunium. vel votum . quia hie censetur publieus cultus DD. tibi sapra. Infert ut tertio eum Sanchia. in summa tib a. c.
3. non posse Episeopum diem festum instituere in
hono tem Sancti non adhue ea n uirili, quia cultus Sanisti nnndum eis cinietati reservatus est Summo Mn. tifici , cap. 1. de res quiis. ω vener. Sancto νώm, pcilest tamen Episcopus L sitim ali arum Sanctorum ea non ira. totum indicere, & in sua Diceees venerari pro Sancto eum , quem voluerit pro Sancto venerati, ut math
Cuganeus consed. 4 . p. a. O in illis salictis potest Epiceopti, id sicere , qui sunt autbotitate Pontifieis in
Sanctorum numerum redacti, Antaeet lib. I. cap 43. Fuffundet praecepto I . lib. r. cap. 3. a num. I. Marsus tom. I. de re uioηe lib. 1. de dkbis festis cap. ix. nam. . requiriti it ver b consensus populi, de cleri, ut col. ligitor ex d. cap. sin. de s riis , ad hoe , ut pi . sit Epiccopus dies sellia, instituere, non quidem nt eum Epiceopo statitat , sed ut videatur an inuit plieitate festo rum cineretur p,,pulus, Perras Gregor,tis lib. I. par. tit. I ris ι unici tit. I9. ι 4. Bari. de potest. D seni par. 3. alleg. IO s. num. 3 c. Aliaccitis tractat. 38a με. a niam. 83. narra lib. a. de legia. cap. a I. De eonis
suetudine verb populo minime voeato dies festi ab Episcopo in Diaeees instituuntur, adhibito cletiω- tum eonsilio . Aa orius lib. I. cap. 26. quast. I. qui. quia dicat Gen. ensis in praxi cap. II. qui nimis offendens litter,m dicti textus ait eum non probare , qudd Episeopus debeat festa indicere cum et ero , depopulo, sed qubii fessa , quae duret ni Episeopi uene.
tan3a eelebrentur , populo. & Cleto. Insertur quarto, reliquias antiquas eatra eapsam, de locum decentem nullatenus debete ostendi, nee me nates exponi, eas vel b, quae sunt de novo inventae, nemo eas praesumat venerari, nis prius fuerint per Pontificem approbatae , cap. M. de relis. O mener. Sanctos. Sanchee Hlis a. c. 3. Rodriquee rem. 3 quaest. re . quaest. s s. arι. I . Reddit Abbin rationem ἐκ d.e . M. quia cis ostenduntur extra capsam cista nuda ,& vetera, fle antiqua, multorum Aevotio tepesiit,
de datur detractoribus causa obloquendi ; nee navamitacula sunt admittenda, nis approbante Episeopo, Trid. seg. a s. de invocatione , o venuatione Sunctor. Barb.par. 3. adeg. 97. de potestiae Episcopi. Qui Episcopus potest etiam examinare miracula ali cujus sancti nondum eanon irati, nec beatificati, Ac publieare , atque approbare, absque Summi Ponti ficis authotitate, ut decisum per Sacram Congrega tionem . refert Barb. de anno Icas. in colitar. ad d. eisp. fn. d. reliquiis . o veneratione Sanctor. Insetist quinio, imaginem desuncti viri, eum opianione sanctitatis, non possia pingi eum diademate. neu templa. vel altaria erigi, nee ejus imaginem, in tem plo, saeristia, vel alio foen assigi, aut venerari, Caradis. Reyarm. de Sanctor. Beatitudine contri I. sanerari lib. I. cap. Ici. Neque in loco ubi eorpus destincti se pultum est . assigi possunt votivae tabellae, & alia hu itismodi in signum gratiae receptae, ut in anno Isas. de mense Octobris in generali Congreg, tione sanctissima, Inquistionis suit de eretum sub Uthanti VIII. in qua tamen determinaticine non prohibetur reeipi tabellas praedictas, easque conservate in furufum in ali quo
19쪽
I. CADONI INSTITU Τ. CANONIC. Lib. I.
quo loco seorsum ab Eeclesia , ut pro beatifieatione de ea n nizatione deserviant. ut in Bulla Urbani VIII ar. alias I 31. in appendi de sol. 38. euius meminit Burb. in d. cap. G. de reliquiis, s tireer. Sanctor. in sine Quod s quis imagines, & tabulas votivas receperit , potest excommunicati. Uel suspendi per Episera pum, vel Vicatium Generat. m. aut alium Praelatum habentem iura Episcopalia , ut late Bonaeina de procotis d/calogi dis'. 3. Potest etiam per Episeopum institui sestum alicujus Sancti. qui per antiqv ,m traditionem , vel uni versitem Ecclesae consensum ptobrutus suit sanctus,
quia talis probatio aequivalet canonietationi, & antiquitus non requitebatur s ,ri in ea non irationis , quae nune est in usu, cur1. i. tibi DD. de constratione x .diftinia. Suaree 3. par. disat. s s. sea. I. Sanne: ubi sapra Est legendus textus in eo. ira de reliqui , ct veneratione Strictoram in Ieaeto, ubi praecipitur celebrari festivitates sancti Gregoi ii, Augustini. Ambrosi, de
. Hietonymi, Divus Hieronymus an fuerit Cardinalis Gaesar. B ι tonitis lamo quarto anno Chrisei 3 a. Barbs sin dicto cap. I.d. reliquiis in c. est etiam notandus textus in Gemeat. 'ima derii iis, o veneratione Sanc. torum , ubi piae apitur celebrati festum Sanctissimi Corporis Chtisti seria quin a post Octavam Pentecos tes, centum dies . & indulgentiae eoneeduntur illis, qui in sestri , vel infra octavam ossidio , vel horis in terveniunt . de cujus festivit itis institutione late Aeo.
rius par. secanda ib. primo cap. i . Etiuccius tractat. 1τ. cap. 3. num. 43. non tamen sumit interesse hori, ex
tra Feci sim . ut bene Gossa ibi. O Bu,tos in dictatiemenι. ct Saare . tom. 3. de poenitentia dis'. si . feci. primi Natat . quod si dicator s quis e insequi volum iii indulgentiam Edesesam uisitet, & oret in ea , suffieii si quis extra janu .s exist it, ibique oret, sequitur Bonucina da Sacramentis dissut s. qtia hone prima ,
pcinis 3 num. 26. eandem indulgentiam centum disium illi consequuntur , qui Conceptionis Beatae Maiiae virgi i, festum celebraverint, vel illius horis ea-
noni eis i ter erint: extra gant. I. de reliquiis, O veneratione Santio m. ubi Barsos in coitia. 4. rom. O ia eaetravaganti secunda, ejusdem elatili exeommv.
ni eantur illi. qui dixerint non licere fidelibus celebra
te sestum praedictum Conceptionis, quam excommunicationem lath explicat Banacina de censuris eora Aul. lam cana, di ut . a. quali. 3 . pancto 4 4. Rarbos de Dotesate Episcopi attigat. so. num. Iop. eum qua dispo. silioue eoneordat T/ident. ses. s. de pereato originali, de decretum Congregitionis coram paulo Quinto, de quo Campanilis ιn dite, ris bris canisici rabriea
I 2. cap. t 3. nam. I o. ubi suit determinatum non li
cere in publicis concionibus, vel lectionibus assere te Beatam virginem esse conceptam in peeeato originali, & etiam , quod illi, qui negativam tenent siti
tent tri, quod non Det Ii concepta, non audeant imia pugnare contrariam opinionem, nee de ea aliquo modo agant. de poste , eadem Sacra Congregatio anno
16 M. Ob Gregorio Decimo quanto . praedictum de ctetum ampliavit, etiam ad colloquia privata. Deni que idem Gregorius Decimus quintus per Bullam, quarincipit Mimii, die io. Iulii Icar. conees it in favo rem Fr,trum Praedicatorum , ut de extero in quibuccumque privatis eorum colloquiis , seu conserentiis inter se tantum de materia Conceptionis tractare pocstit, cibque ulla poena . quam Bullam resert si ius cherubintis in compendio Baliarum in si iri insertur stato, Christum Dominum esse adora nasum adoratione la riae . quia adoratur Deus, de sit ktilae peisonae Sanctiis inae Trinitatis , quia Clitis tua Dominus est verus Deus aequalis patri, ergo aequa. liter agri ranaus est, & eodem modo , quia eorpus& anima Christi, dum in sepulchro , de in Lymbo
existebant . adlide erant uti ita Verbo , quia diti Deis a scimpsit. nunqtiam dimiser. eonsequenter adhue
erant adoranda adoratione latrix , Sanctus Thomas 3. par. quaest. 23. artic. r. Aetorius par. I. lib. 9. cap. s.
qua l. 7. Idein die de sanguine Christi Domini in iii duo mortis separato 1 Christi corpore, ita Axorius tibi supra. Naturam vero hum 1 nam Chiisti Drimini
adorandam esse adoratione non latriae , sed hyperduliae, doeet Patre Suare: tom. 3. de inturnatione disput. 33. de alii apud ipsum e ratio est . quhd non stadoranda adoratione latriae . quia non habet increst,in excelleni iam , qu bis vero sit adoranda adolatio. ne hiperduliae, patet, quia habet excellentiam ere iam super omnes alias creaturas: Verum in praxi semper Christus Dominus est adorandus ad ratione latriae, quia a/qtatur humanitas eoniuncta verbo , 8eidem die de sacramento Eueharistiae . quod est ado
randum adorcitione latriae , nam etintinet uetum Cor
pus Christi, mi nita som. 3. dissul. 6. quaest. II. par.
. de quidem sacramentum prae ictum est adoram dum absoluth, quia prudenter credere possimus eon sectationem factam fuisse . at qui prudenter eredit non pereat, ergo. sussicit tamen adorantem, ita af sic tum esse. ut non adoret s panis non esset conse cratus, Caietantis r. 2. quaestione prima, artie. 3. Aet rius dicta par. I. lib. 9. cap. 9. quas. Io.Quhd si appareret in Sacramento earo, vel sanguis mi taeulose, essi adoranda cultu lattiae , quia uel est earo . vel sanguis Christi, aut illum saltem reptat sentat DD. cit. Insettur septimo saetas imagines esse adorandas adoratione tespectiva, quia adorantur non ob propriam , sed ob alienam exeellentiam, Triden. dici sess. as. S. Thora. 3. par. quaestione 23. artis. 3. . res. La ymian lib. q. tractat. 7. cap. s. nlim. s. Aliacciarractat. 2I. cap. I. nam. I 8. & etiam Crux Christi
adoranda est adoratione latciae, senii ipse Christus
eadem ador itione sunt adorandae spinae, lancea . ela
vi , praesepe . & alia reliquiae . quae Christum teli get uni . se adorandi essent eapilli capiti, Christi, aut, siqua sanguinis portici s sorte extaret . quae non sui cset assumpta a Christo redivivo, S. Thom is a. a.quam 84. art. I. O lii citati.
Digenti, int verb Theos gi, an ex et aliqua poriatio sanguinis, quae a Christo non fuerit reassiimpia; nam Sanctus Thomas 3. par. quaest. sq. artic. 2. ad 3. putat Christum reassumpsisse totum sanguinem, quem in passione effuderat, juxta Damascent axioma , quadsemel assa sit nunquam dimisit, de dicit qu)d sanguis ille, qui in aliquibus Ecclesis hodie eonservatur . non est vetus Christi sanguis, neque a Christi eorpore suxisse , sed ex quadam imagine Christi peticussa.
Alii velli Theologi putant aliquam sanguinis potationem e Christi latere emanasse , de reassiimptam non suisse, quae nihilominus nune adoratur Ob prae cedentem unionem. Neque obstat illud dictum D, masceni , nam intelligitur de praeeipuis corporis patiatibus: videlicet anima , de corpore, Aurea de incar natione par. 3. tom. a. disip. 47. sa. 3. Loman lib. 4.
Neque dicas, quδd s lignum Crucis ex eo qud a
Christum tetigit . est adorandum adoratione latriae , sequeretur etiam manum illam impiam, quae Clitis. tum Dominum tetigis, esse adorandam adoratione tu triae , quod tamen absurdum es . Respondeo enim cum Ozareet, quod in et causa sit seleos adoratimns sit, nici tum, contractus Christi .
tamen interdum non expetiit, vel nim decet, tu mi
ma, quae Clit istum tetigerunt, adorentur, unde As
20쪽
tia, quae Christum detulit non esset adoranda s vi
veret . quia nim decet, ut Christus adoretur in As na , Aetorius paν. I. lib. s. cap. 3. & sic de manu
illi impia dicendum est. Neque etiam dieas, quod si hoc esset, sequeret ut etiam Beatissimina Vite inem , de Aposto los , quia Christum tetigerunt, adorandos esse ad O. ratione latriae. Respondeo enim Beatissimam virginem fle Apos. icitos non esse adlatandos adoratione latriae , quia possunt per se adorati. quod non est in aliis institi mentis, ordinatis ad Chi istum, S Th. 3. par. q. as.
in itur octavo, reliquias traditas tibi a vito pro bo , posse adorari adoratione ptivata, nam illius tectimonium est fide dignum , Emmanaei G, in i/rb. rri
quae reliquiae sitit opprobandae per Episeopum , Trid. d. seg rs. ubi Bu b. o Farinatius : quando tamen sint reliquiae ali usus sincti cantinirati . Sanchesi tibi supra , Suare: in 3. p. to m. i. dij. 33. Atiae veto riliquiae Iuni per ponii h em appro, bandae , d.
ιυ. fin. de νetiq. i. vener. sanctor. Loman. lib. 4. eras. 7. cap. 3. num. 1 f. putant Peth DD. citati, Crucem, quae vallis reliquiis ornata in altati pro ponitur adoranda . non esse 9pprobandam ab Epiccopo, ves Pontifice , qutities iliae teli nix nondum erunt approbatae, qui i illae reliquiae ncin exponit n. tui, tunc ut adoletitur . sed ad ritia. tum Crucis . sed
quoties unum proponitur propter aliud , id s lum propter quod est consueratur. I. o se non sunt ri.
s. perveniamui, 1. de auro , o argento segata . Bo- cinia veris in I. praecepta Decalogi , qua l. I. par.
. nu. s. contrarium put..t, qua tauci adelset pericu .ltim publice adorandi a populo reliquias illas . quo casu non propter alios, sed prostet se reliquiae illae eonii derarentur, quod si tale peri illum non adesset,
conerardat cum Sanchegia Bonacina.
potest ueth Episeopus non selum in Diceres, sed etiam extra applobare teliquias, de licentiam conia cedere ut exponantur publicit , ratio est, quia hinest actas iurisdictionis volunt triae, qui exerceri potest ab Episeopo extra Dice ius m . etiam sine lieentia Episcopi illiu loci . in quo exere ens tuti lictionem repetitur In qui tamen approbatione debet Epic copias adhibere Theologos, quorum tamen non et it dedidere, sed eonsuleris . DD. Mi stipra.
Insertur nono, posse nos absolute adorare ea eor-
pota Sanctoriann quae die intut esse in uno loeo . aliis dieentibus esse in alio locia , quia adorans illa eo tapora non errat circa substantiam. cum vere supponantur ibi esse j et lat tamen in eo . quba ipse put.t esse unius sancti , eum vere stit alterius . supponii ut tamen appirabatio Pontificis ,
vel Episeopi. si veth Ae tali approbati ne non
const iret , adorati non debent, quia exponeret sequia perieulo adorandi salsas reliquias , Sanch e . O Luman usi supra. Insertur de imo. peerare inrit taliter peccato sacrilegii , de sucii eos , qui furtipiunt, vel extrahunt aliqucis de teliquita alterius, nisi tamen line s. eunt de lidentia Drimini : immd extrahentes reliquias ex inmetet iis Romm , alitiae loeis factis absque lieeimita Summi νmtifieis, sunt exeommunicati exeram. municatione reser .ata Pontifiei , imposta per Pai tum V. die a Augusti ica 3. ubi etiam excommunieantur eorum Consuli res , 8e fautores, Boianaeina de censuris in particulari. dio. i. quaest. 3. unc . II. s. incidens quod etiam de iure e mmua ni prohibebatur . nam in e . corpora de consecrat.
dist. I. ex cimilia Metamin/o r. cap. I s. latilitur nullum e rpora Sanctotum de loco ad loeum transferre posse absque Coneilio Principis, vel Epistro potum hodie requititur solius Epise pi . Natiar. νus cons. s. de sepiaturis in anfisias alias cons. s. eodem tit. in novilf. qui eonsuluit, neque posse ae una Ecelesii ad aliam iransferri fine legitima auctorita te . neque reliquiae , & partes Sanctorum , quae sunt legitime altatibus ad ilicitum erinsecrationem inclusae sine licentia de illis ad alia mutari, explieant lath Ro-
De jure Gentiam . o Gilli. ULtra ius naturale. 3e ejus essectus datur ius gentium , 3e ei uile. Ius gentium est, quod omnes homines naturali ratione moti constituunt, I. omnes
populi, is de jtiss. o iure, quale est illud, possessiones
elle dividenda &e. quam .is e im ab initici omnia b na essent eommunia , processu tamen temporis. Dira nes homines tatione moti judicarunt pi sielmones essedi .idendas ad vit)m in pace tra3ucen iam , de ad di Lecitdias evitandas, quia communio parit discordiam, i. eum pater . g. dulcissisis . Τ. detit. a. quod ius geratium duplex est secundiim communem opinio. item DD. aliud proprie natur de dicitur . quod scilichi naturalis ratici absque aliqna eoustitii timie apud omnes gentes constituit, diciturque jus gentium eo
quos solis gentibus proprium est, I. I. in fine cumligibus sequentibus, de just. 9 jare e aliud vel odie itur ptopite humanum , quod scilicet non naturalis ratio e instituit inter homines, sed homine, ipsi usu exigente, de humanis necessitati hiis postulam tibiis, s . Fas autem gentium . Instit. de jare natura. i. gentium , O cisili, . Ius utilem citi e eod. ting. Ius gentitim diu. I. Alii putant , Ad melius non esse duplex' te oditet distinctum primatium, & seeun-ὰ irium . sed unicum duplicis tamen intenticitiis. Con. nantis lib. I. comment. cap. s. Melas hvs de ju=e emph. qaast. 3. a nam. 6. Ec alii . quos impugnat Buνb. in colis. ad decrettim in cap. 3as gintium 1. d st. de vere . qitae sunt juris gentium, lite ea plicat Sumritis lib. a. de legibus , cap. rg. Misanas lib. a. rei.
mina iam cap. Io. V quin I. a. dispar. I s cap. 3. O 4. Aetorius par. I. et s. cU I. Salas de ligo. dιβ. a. sct. 3. est etiam notanda Ilam, in d. cap. 9as gensium i in veri. seditim , ubi dieit lidere surati
rem propriam , cum aliter eam quis consequi non potest et quod explicat Coiarr. I b. I. vir. cap. 2. num
is . Aetola in praxi Episo li Dr. i. in vers. cs pensatio . Aurbosa in cogna. ad thaetam praedictum in d. cap. Ius gentium. Secundo est notanda gloga in inb. seriistit/s, in eo quhd dicit servum , vel
eaptivum sugientem a Domino suo , cum furtum sui ipsus saei i t teneti in eon entia , Comare. lib. r. var. cap. 2. num. Io. Molina de just. σjtire tra tat. 2. Δύρ. 37. ego tamen puto probabilius, quod eapti in bello etiam justo ex parte capientium , injusto veth ex parte aduersiti tum , posse ad suos fugere absque peecato. IbIcti, in disser. utriusque
fori in verb. peccaram dig. 3. & alii apud Mil. tibi sup. Jus ei vile est illud , quod smplieitet authotitateli minum constituitur , Ae dividitur in duas partes in se tutum , 8e non scriptum , hoe in quinque partes,