장음표시 사용
191쪽
,I vers. 2. Samaritani post Samaritanae conversonem factam a Christ cognouerunt, ipsum esse vera mundi Salvatorem: Scimus, quia hic est vere Sal -; vator mundi. Et Apostolus ad Titum cap. 2.Verc. I, II. Apparuit gratia Dei Salvatoris nosti erudiens nos,ut ab negantes impietatem,& saecularia desideria,sobrie pie S iuste vivamus in hoc sae, culo. Et Petrus Epist. 2. cap. I. V. I. Simon Petrus, servus,& Apostolus Iesu Christi ijs,qui coaequalem nobiscum sortiti sunt idem, in iustitia Dei nostri,& Salvatoris Iesu Christi. Et Ioan . Epist. I., cap. q. v. IA. Et nos vidimus,& testificamur, quo, ni a Pater missit Filium liuim Salvatoreqa mun-; di. Hinc Augustimis,serm. 8 I de tempore,unige- , nitus Dei inquit faetus est hominis Filius,ut quiri Creator mundi erat, fieret, Redemptor. Et Ambroslib. 3.de Fide cap. a. Decuit enim, ut ille nos redimerer, qui creauit. uari , quia Isaias de futuro Messia loquens cap. 41.inquit: Haec dicit Dominus,lahor Egypti, negotiatio Eliopiae, Sabaim,viri sublimes ad te transibunt, sit ut crunt,post te ambulabunt, vincti manicis pergent, cicadorabunt , teque, depraecabuntur, talatum in te est Deus,&non estis abique re Deus vere tu es Deus absconditus, , Deus Israel salvator. Haec tam manifeste dicunt tur a Domino Deo de Filio suo incarnando, ut Hieronymus in hunc locum scribat, nullum esse effugiti
192쪽
Quintδ, idem Isaias cap.9.luculenter docet: namia de Christo loquens, inquit Parvulus natus st, nobis,& Filius datus est nobis r factus est principatus super humerum eius; vocabitur nomen eius. Admirabilis,Consiliarius,Deus,fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis,&c Mitto alia plura testimonia, quia haec sufficii anti ex omnibus concluditur ad hominem contra Mahumetum, Christum elle verum Deum; quia Mahu- metus docet vera esse, quae Prophetae scripserunt: at Prophetae scribentes de Messia dixerunt illum futurum este Deum. Ergo Messias est verus Deus. Sed Maho metus fatetur Christum esse Messiam promisia sum in lege antiqua,& a Prophetis:ergo cogitur fateri Christum esse Deum.
Probatur praeterea Christum esse Deum omnibus argumentis,quibus disputatione praecedenti ostendimus hanc veritatem. Primo, quia Christus palam dixit se esse Deum,& in confirmationem huius doctrinae mortuos suscitauit, coaecos illuminauit, de alia miracula operatus est. Ergo haec est veritas certissima Secundδ, quia Iudaei eo titulo praecipue Christum crucifixerunt, quia dixit se est Filium Dei naturalem, verumque Desi: tamen Deus illos prppter necem Christo illatam severissime punivit,in viaque modo punit, quo argumentum manifestum est Christum dum seipsum appellauit Deum, non blasphemiam dixille , sed veritatem certissimam. Tertio, quia Deus Christ timeo nomine crucifixum,
193쪽
quia Filium Dei se fecit, tertia die suscitauit a moris tuis loc opere euidenter manifestans, illum vera dixisse. Quarto , quia Apostoli innumerabilibus miraculis mundo persuaserunt rem humanae sapientiae penitus incredibilem, nemps hominem crucifixum esse verum Deum. Quinto, quia nisi Christus estet Verus Deus opere complere non potuisset, quod promiserat, dicens: Tu es Petrus,c super hancpetra indificabo Ecclesiam meam, portae inferi non praeua tibvut aduersus eum. Sexto , quia Christus maior operatus est postquam a Iudaeis crucifixus est, quam dum viveret, quod argumentum manifestum est, eum non esse nudum hominem, sed hominem De u. Septimδ,quia Apostoli,&innumerabiles Martyres Vtriusque sexus, in omni aetate, constantcr,S alae criter in testimonium huius veritatis atrocissima tormenta passi sunt, Mnecem accerbissimam; De uimque illos manifestis illustrauit miraculis Octauo, quia Fides falsa veram nequit generare sanctitarem, Fides autem haec de Diuinitate Cruci i rhia umerabiles genuit sanctos Christi praedicator Mahumeritanorum conversioni intentus,cnumci ex Illustriores sanctos, qui in singulis Ecclesiae saeculis floruc-runt,illos praesertim, qui gloria miraculorum eminuerunt.
194쪽
rruentu riuinisas α, si veritas Relieiouἰ αγι- sium ex notis, signibus,quibus dignoscitur,issim esse a Deo. SAne in Religione Cliristiana, anquam primam
balem statuente Christum ess Deum,& hominem,mortuum,&χrtici fixum pro salute humani ge- fieris,&tertia die resurrexisI mortuis, atque in Deo dari Trinitatem personarum , tot concurrunt notae',& signa, ut credamus, illam esse a Deo,ut euidenter convincantillam habere Deum ut horem,&posse ac debere ho ininem myster ijs ab illa propositis infallibili, fit missimo allensu crederes: notas autem,&signa ex dictis in hac, antecedenti disputatione breuiter hic appendam. Q id mysteria nostrae Fidei in Scripturis sacris spiritu prophetico id saeculis ante fuerunt, α
Quod a paucis hominibus plebeis,nulla doctrina saeculari instructis solo Spiritu Diuino amatis,doctrina Fidei mundo sit persuasa, tota saectili O-tentia,& sapientia repugnante. Rudd infinitis miraculis confirmata. od pro ea doctrina tot Martyrum miriades libentissime,&fonisii 'omne tormenterum genus subierint, sanguiuem profuderint.
195쪽
s Quod eadem doctrina a sexdecem nunc saeculis iugiter toto pene orbe viguerit. Qtidia sapientissimis viris , qui diuers ternia potibus,vel distinctis locis vixere, summo consensu
od omnes qui vel sanctitate vitae, vel gloria miraculorum clari fuerunt, eam sectati inr. 8 Quod homines ad pietatem,lusticliam, benignitarem,animi fortitudinem , Vitae puritatem, contemptum rerum terrenarum, innocentiam, atque adeo ad omnem virtutem ita formet, instruat.
Quod nihil a recta ratione alienum conti
1o bd essicacissima praesidia,i incentiva ad recte,&innocenter vivendum, ad peccatum vitandum suppeditet. Haec, de alia signa,& notae clare demostrant Reli. gionem Christianam elle a Deo datam hominibus, ut in ilia suam salutem operentur, e hoc velle de te credi quod Christi Ecclesia Catholica Romana credendum proponit & eo modo velle ab hominibus coli, quo illa tradit esse colendum. Cum enim uita dens sit unum dumtaxat esse Deum, euidens quoque est,unam dumtaxat esse veram Fidem dc Religione inmundo reliquas vero ipsi oppositas, quoad id quod de Deo , diuinis iube ut credi, tale falsas. Quod lumine naturae ductus agnouit Cicero, qui cum in libris de natura Deorum proposuisset varias Philosophoruni opiniones de natura Dcuium, de de
196쪽
Fine ad quem homo conditus est,sic cocludites urrum opinis res eum tam variae sint, tamque inter se diffidentes, alterum sieri profesti potes, earum nulti, asterum certe non potes, ut plus ina vera sit.
narum in Deo ex ipsissicorano, P ex Scripturis, quas abumetus admi tit. MAhumetus in suo Alcorano haereses renovavit,quas Ecclesia Catholica in pluribus Co-cilijs Generalibus damnaverat , nepe haeresim Arria nam,quae negans intra Peum pluralitatena personarum, negabat consequenter Iesum Christui Dominum nostrum esse naturalem Dei Filium consubstantialem Patri: consequenter negabat esse vere dc proprie Deum, in hoc sequebantur Arriani Ebionem,&cherinium Haereticos , qui Diuinitate Christi primi negarunt tempore Apostolorum, renovavit quoque haeresim Nestori affirmantis Chtistum fuisse Messe hominem Deiserum , id est,in quo Deus moraliter habitauit,non tamen verum Deum, ac proinde Beatam Virginem non esse appellandam Matrem Dei,sed Matrem Christi, non Theotocon, sed Christolocon Christurti diuidens in dilos Filios.
alterum Dei,alterum Virginis. Hos errores damna-
p .i uerat Ecclesia in quinque Concilijs Generalibus i. I iori r Nicaeno a. Constantinopolitano primo: 3 3. Ephe-
197쪽
sino: Calcedonensi I. Constantinopolitano se cundo. Et post haec omnia Maliti metus hanc haeresim renovavit.
Siquidem in Alcoiano Zor . in principio haec habet Haeretici sunt illi quiQixerunt, quod Deus, est Messias Filius Maiiata Et Zorari. Habuit Deus, Filium oblit ab ipso, laudetur ipse, sed omniata sunt sua,quae sunt in Coelo,&in terra omnia sibi subiecta Et Zor, . negat Trinitatem his verbis ris Haeretici sunt illi, qui dicunt, quod Deus est ter ., tius de libus intendens per hoc damnare Christianos qui dicunt Deum est Unum, Trinum Itatefert ex Alcorano D. Petrus de Cavalleria, linguae Caldaicae, Arabicae,& Hebraica apprime peritus in suo Zel Chri , fol. his quem librum eruditissimiς notis illustrauit Doctori Martinus Alphonsus dαVivario, anno Christi tu si qui in Prologo testatur, se in illo libro glossando tres annos consumpsit se. Et ut testatur Carthusianus lib. D. ar . ab Mahu- metus in Alcorano cap. 9. sic ait Nihil praeter Opiniones sequuntur dicentes Deum sumpnilet Filium, quo nequaquam indiguit. An habent rotiones hoc demonstratulas in hoc nescitu Deo, imponunt Et in cap. in . Sciendum eos incredit in L scitu, qui Iesum Filium Mariae Deum eis di. cunt. Et iterum: Omnes dicentes Christum Ma- , ria Filium Deum existere,mendaees inventi sunt, is atque increduli, cum Christus ipse dixerit Fili j Israel in Deum vestrum, ac meum credite Cti qui . alli-j IID
198쪽
is quicumque socium, ac participem posuerit, ig- , nem intrabit perpetuurn, Et sequenter allerit, iquod Deus non habet Filium sibi aequalemci qui Deus non habuit uxorem aitque omnes, qui , Deum Trinum alierunt in personis, tres Deos aia
Hoc supposito probo Alcoranum librum esse mendacem,& Diaboli suggestione compositu Pri- md quia cum ex ipso conste Christumelle Verbum Dei mullim a Deo in hunc mundum, sic Piit hic dari in Deo plures personas nempe personam mississem, personam mittentem Nam Verbum Dei Persona Diuina est, ut manet probatum supra, quia Verbum Dei est conceptus intellectus paterni , Uimago Patris intra Deum existens quia conceptus meia tis intra intelligentem est,i' verbum sei sermo internus in loquente est Persona autem Diuina nequit seipsum mittere. Vnde Augustinus lib, a. de Trinitat. cap. s. dicit: solus Pater nun7uam legitur mios. Quia neque potest dici millus i seipso, ne es Filio; quia in Diuinis Peribia , quae mittitur,dobet procedere a mittente. Et ideo Christus Dominus Ioan. 8. dicebat: sum ego solus, si ego,
qui missu me Pater Qu.ire ut recte explicat magnus Christianorum Doctor S.Thomasci part .q-- ωart. I .cap. Missio Diuinae Personae convenire potest secundum quod importat ex una parte pro- cessionem originis a mittente,& secundum quoqimporcatc alia parte novum modum existendi iri
199쪽
, alio sicut Filius dicitur missus a Patre in muni , .dum,secundum quod incaepit. in mundo est peri, carnem assam piam; sitamen ante in mundo eruc' dicitur Ioan . r. l. G. Vincentius Ferrerius Domin . . post paschaserm. .narrat,quod cum ipse praedicaret in quadam Sinagoga Iudaeorum, accessit ad cum quidam Maham et anus Sarracenorum Alfaquinus f ia Sacer
dos, illumque inter rogauit, quomodo Deus pol habere Filium Cui sanctus resiporaciet quadam iii, terrogatione. Tu rivi, Deum esse aeternum Et cuni ille annuillet, subiunxit S. Vincentrus credis ne Deum elle mutum, aut credis eum loqui fixum tabeo/nquit,Deum non eli mutum, sed loqui FG. Visur. re posuit S.Vincentius Verbum hoc tet . Dum,quod Deus loqititur,&intellectu suo profert, hoc est verbum,de quo loqui tui Saoannes quando dicit: Verbum caro factum es de istud Verbum est Filius Dei. -i: Sane cum Malita metani credant Deum ab aeterno nihil creatum produxille, quia in principio tem p
ris initium habuit rerum creatio;si concedant Deum ab aeterno loquii necessario fateri debent. Deum ab aeterno loqui intra se .; nam locutio externa imporistat aliquid creatum, quia repugnat Deum ad extra
loqui, qui ad extia aliquid producit. Deus ergo λαterno ore suo, id est,intellem suo loquitur: cum enim Deus non tu substantia corporea non potin
200쪽
intellectum Ergo Deus medio intellectu se pro fere Verbum ho autem Verbum ab aeterno intra
Deum existans Deus est non minus quἱ Deus sit Persona Diuina hoc Verbum producens. Hoc ergo Aserbum aereinum est Filius Dei, quia est substantia vivens quae Patremperfectissim repraesentat. r-I. Nunc veniamus ud argumenta petita ab Scriptuara. Nam Mahumerus ait,credenda elia quae scripsie Moyses,&scripserunt Propho ce,& credendum esso Euangelio Meuii Christi. Argumehtor ergo I. Psalmi,. v. . Ω-iiugsta It ad me , Filius meus O ego horie genax te. Certiam est Prophetam loqui noride seipso,sed in persona Christi: nam vi probat Bel tarminus, tota, hic Psalmus est manifestissima prous heli de Christo , Dauid enim in spiritu praenos
Mens Me sitam venturum is persecutiones multas adversius eum extimuras, ceum tamen celicisiime stegnaturum , incipi ab increpatione persecutorum illis verbis: Quare fremuerunt gentes , populi mi ob ibant iu au iar Uiterunt Oeges terrae , ω PxiΘΗ-
isus carisam iusti sensus eae, drustra Gentiles αddebraeos,tum Principes, tum populos instemuisse -bviignatione contra Messiam, cogitayisI ratia aiem impediendi Regni eius. Constatque manifeste magi dem non loqui de se ipso .sed de Christo , nam cstatim post illa vetba hodie genu addit possu- la a me in dabo tibi gentes haereditatem tuam, in posse Uisnem tuam terminos terne: qme de Dauido verifica