장음표시 사용
11쪽
est y Ateriam amplissimam a quaestionem iis ci m limam ab infinitis praecialis Doctisque V1ris propugnatam oppugnatam , aggredior:
ingenii acumen ostendant de Polygamia acturus, rationes ex ure divino, naturae 3 gentium pate faciam, Divino favente Numine Cur a veteribus admissa, a Chri stianis abrogat , ostendam : Deliberatio admodum ardua udicioque omnium tum Theologorum tum . . inextricabilibus nodis repleta lcirco si aliorum exspectationi rationibus firmissimis non satisfaciam , Excusatum me rogo, habeant in magnis voluissse Satest, mihi, si quid circa hac Veri Chiilliani quibus Dei gloria ipsorumque salus cordi et semiant atque agant,
Polygamia multifaria consideratur quaedam enim etiam inter Christianorum elotissimos licita est , qua nempe Vir plures ore succosive tantum , in matrimonium ducit, interveniento se ii morte uxoris, aut aliis gravissimis diruptionis matrimonii causis Altera autem illicita, qua nimirum plures uxores simul uni vir junguntur, aut cum plures viri unam uxorem ducunt, uxorique inultos viros tanquam maritos sibi devinctos in horum suum recipit, quae ultima polygamia species nefandissima si ac ab omnibus fer populis , ferocissimis quibusdam in America exceptis, abominationi est , quumque unico fere Consensu boni nibus reprobata, rejecta, gravissimisque poenis punita sit, ulterius non dicam.
12쪽
De illa ergo Polyganaia, qua plures uxores uni viro non successive sed simul jungi possunt, verba faciam Sponte omittens inanes ac leviusculas variorum populorum ac gentium rationes, eam non tantum licitam, sed Meo gratam, imo ab eo jussam esse, as erentium quales sunt Mahumedis Asyclae majoris autem momenti videntur judaeorum rationes, ac tot Sanetorum Virorum qui binas illi es uxores duxerunt, praeclara exempli; etsi quidem expresso Dei jussu id non fecerint Attamen cum Deus illos hac de causa nunquam arguerit, probabile videtur, Deum talia conjugia approba e Veri linia te enim et quod si Polygainia tam iniqua foret, Deus alias severi si nus eam etiam castigasset, si qui cena peccata multa minora impunita nunc tuam dinat tri ad Poluga inlae antiquitatem probandam , ipsuis propi gnatores Lamecluim jam Bigauium adducunt, qui primus est de qua . script loquatur , qu inivis haud dubie alii ante ipsum fuerint. I V. Usus .conjugium binarum uxorum maxime inter Hebraeos commune suit, si Rabbinos eorum credere fas sit sic enim dicit Rabbi Salomon archici Ad hunc modum se .ibiti seu diluputempora, ut alteram Libere it uxorem pyblis gratia, altera misero ad concubitum, ea autem quae ad concubitum untaxat disiebatur sterilitatis exhaaris solabat ocidum, ut erilis redderetur ornata etiam velut nova Nupta lautiores comedebat apes,c juxta viram ιcumbere solita meretricio ornabatur habitu, atqμ hoc est quod in. elligitur apud Iobuma Paxit sterilem, e Viduae bene non fecit acerbius enimo duria tractabatur ju Socii lugebat velut ridui ulterius pro grediuntur, c statuere audent, quaenam ex Lamech uxoribus
prolis gratia, quaenam in concubitum adhibita , priorem Adam dictam, prolis gratia alteram nomine ollam aut Lillam in concubitum, ex timo nominum ludentes , Adam ita nuncupatam, quoniam secundum textum hebraeum invicem recedere solebant, sive quod rara eorum erat consuetudori illam autem quo ni niversari solebat in umbra I M. V. Sed ilia tanquam futilia praetereamus, a quomodo Viri Sanciti, ut Patriarchae cilii, binas aut plures uxores habuerint, videamus : Abraham Illustrissimo Patris Credentium titulo sub novo Testamento nobilitato fuit Uxor legitima eaque proxime
sibi agnata se Sara habuit concubinam Agar suam ancillani
13쪽
hocce Exeniplum Viri Deo dilecti, areis non silum ei ederi u
verum etiam multarum Gentium, plus quain Bigamiam ligamiam ostendit esse licita in Cui Exemplo etiam Jacob dua uxor easque sorores ex eodem parente La n natas, sibi adiungentis accedit; cui praeterea res sui cum ipsarum ne illi , ii,
de es ruin est Aiacillas seu Concubinas sere eodeni idti: ne ob aesitinatas fuisse . quo uxores ipsius egit iiij a d R alias secundum cor Dei, plures duxit uxor; nec pronterea a Deo fuit reprehensus, cui a propter populi numerationem 'ita efuerit castigatus Salomon hon inuin Sapientissimu mus o o uxores,' o concubinas ab it, neque a Deo sim
rum a iactor uin praeclaiorum qui binis in pluribus uxori bi
iuncti fuerunt quod sane si Deu ullo itio do se os
hQxxere demonstrasset, omissi P SMni-inabu I. am vas dicant Polygamiae Patroni eam speciali aliouo mandato quod vitia se is obtinet a Deo ordinatam non visumus, taliam est concessa tot enim sunt praecepta, tum prohibitionis plura sitatis uxorum mentio fit quomodo heri ioifi
Christiariis, ut nefandisiimum crimen conspicitur: Unicus Extat focus Deut .i7. i . ubi Deus de Rege quem habiliri e t
Israelitae, verba faciens, dicit, Non a mu*i tu . o ri corsuvi a G.u sed hic locus tantum Regem, i ii alii,
non uxoruin pluralitas, absolute verum nimi, ina eis.
cunt, quod Octodecim tantum sive uxores sive concubina re inermi conccsae, plures vero isto numero denestatae hNemo negare potest, consuetu dinis praxeos apud iudaeos suis;
plures uxores simul ducere , istamque o isuetudi iniquum a Deo conceptis' express verbis nunquam vetitam leuimur o lepat,
14쪽
requirebatur mandatum, praesertim quum jam per aliquot secula valuerit, de ab omnibus, is practicata fuerito At in No.
nullus extat locus dicunt, quo consuetudo illa Hae braeorum citendatur, Chi illus cap. . Mat. multa quae lege ceremoniali concessa videbantur, oro bibens, ne verbo quidem consuetumnem illam tangit, prohibet quidem concupiscentiam . 28. injusta Interdicit divortia , . r. verum haec nihil ad polygam ana. ibi que :rca hanciem praeceperunt Apostoli, sanctimoniam alias S castitat in tam ardue commendantes , imo nullum decretum nullaque sanctio hac de re a Synodo Hierosolymaana edita fuit, hi tamen plurcs
Apostoli interfuerunt, quod anaen necessario Cctu ir batur, cum
diversa sint statuta udaeorum DChristianorum. VIII. Quibus iationibus addant, Polyganaiam plurimis in regionibus Orientis, Austri, cocci d. ntis cceptam se , cam enim admittere a junt, Turcas, Tartaros, Persas MORClenses, mei
sis, Arabes, Abyssino , multa nos, F yp O , exicanos Peruvianos . Brais ienses, innumerosque alic populos Ui: de, Consensus tot Gentiunt, inter quas viri non minus religiosi S a gaces inveniuntur, quam in Europa opinioni paucorum hi stianorum praeserendus videtur. in re ad fidem non spectante, sed vita
commodo tantum inserviente. Praeterea opponunt, quod OnCgamus magis ab uxore possideatur jusque s at servus S quod e contra Polygamus omnium evadat Domi aus .a n impeduine-.queat, quominus generositatem illam in viro strenuo requisitam seruet Pad omnia mas ni momenti negotia pertracitanda aptus sit: Hae potimimae eorum sunt rationes , quas compen lose attuli, Videamus nunc, quid vero Christiano circa haec scutiendum sit. IX. Ouaestio est, an Polygami sit licita nec ne, ad cujus revolutionem, nobis revocanda est, prima conjugii institutio, ori- o, ad cujus normam ctiam caetera instituenda sunt Christus adversus pharis eos disputans eos matrimonio Adae&Eva Gen. . recensio confundit, ibi enim habetur Dixerat enirn Deru non bonantes hominem bolam seloci misi adjutorium, . 28. Deinde πο- fundissimum soporem super Adamam mi', ex qua dum dormiret, Uam extraxit, condiditque Devi ex illa mulierem, jam ada obtulit: nes
15쪽
itur vir gin, n m ex piro desumpta si i de queris patrem
23 2q, que verba referuntur, Math. 9. . . Marc. I Q. V. x Cor. 6. v. 16. Eph S. v. si,
Deus Adam unicam uxorena, camque ex costa extractam de dit, non obstantibus duabus rationibus, quae euna ad plures ei uxores adjungenda impellere debuissent , quarum i est quod plurium, Otum propagatione terra, cluae incolis orba ad habitationem honainum creata citius habitantibus repleta fuisset; a el quod si Deus plures Adamo Yores adiunxisset, filii ejus proprias sorores ii matrimoinium ducere coacti non fuissent; sed, placuit Deo, omnem otii inibus an in ad phares nuptias convolandi hoc instituto arripere in quo admiranda est summa Dei Sapientia sciebat enim vinculum matrimonii esse amorem, qui inter unum plures verus invenit non potest impossibile enim est virum plures uxores aequali amore posse prosequi ipsius enim amor varias in partes hoc casu distrahitur, itaque nec verus nec sincerus dici potest; nam si unam prae aliis diligat, pecco in legem naturae, illi priecipienti, ut uxorem sicut partem sui amet : nulla, Multarum, ut decet vii una amare potest; quia it una non ut proprium sed cum aliis communem aspicere poterit ubi enim abest amoris reciprocati , ibi nullus est verus aiator at tibi hic abest, ibi quo que deerit matrimonii exellentia. quae tu aequilibrio amoris On-j agalis constitit, alias conj igium perfectionem suam amittit; quae nae est, ut dua fiant una caro, id est , ut una tantum sit
CCrum Voluntas&amor, requiritur enim , ut uxor aeque potesta tem habeat in corpus mariti, ac maritus in corpus uxoris , Ccun
dum Apostolum Pau in i Cor cui petiuit dominium illud
maritim uxorem tanquam servana quo subsistente, ne una caro crunt, ne conjugium persect im erit nec ita ervoniri poterit crus resincerus amor, sed e contra marito pro lubita novos Oncuditus appetere licitum erit.
Neque solum S Scr. verunt etiam ratio nos docet, primum it Iud exemplum, quo Deus unico viro unicam uxorem ex sabus ejus desumptam adjunxit omnes posteros logis instar ad mono famiam astringere debere, quaecunque enim Deus Sapientissimus 3 crea
16쪽
creator secit valde erant bonari ipsi me Ethnici vera institutionis matrimonii histolice nescii solo rationis ductu ac instinctu moti, polygamiam brutis magis quam hominibus dignam judicarunt, Euripides in Trag. Androni. Hermioneia dicentem introducit.
Non tenim decet num imperare faminu g :nis virum: Contentus uno conjugis ira thoro, cuicunque capiet rite curatam doni
Nanquam gemina de matre genae, Nunquam duplues laudabo toros. odii ct dira Jemina rixa Unam debet non ambigui Vir participem nos cubilis Duo ne Domin recti in urbes Terroque regunt, quam qua sceptrum, Tenet uva mam quin sic oneri, Onu accedit, discors agitat Rabies dipto foedere cires , Etiam artifices carmin inter,
Praelia Muta , cumque iis et go Vel carina fert avra leves. Plus una valet, struempta licet, Dexto clavi qua frana tenet, Luam o ui xis in partes, Di iacta dua , aut prudetulim, Numerosa cohors una pote vi Temperet urbem , regat una υ LEM, Si modo cord est, tranquilla lues, Plautus Mercatore
17쪽
Possemus istis Antiquorum Elnicorum authoritates afferre, sed
ista pauca sitficiant, ad Odii οὐ Polygamiam prosecuti sunt
Mirum sanet inicos turpissimis voluptatibus totaliter fere addictos, ut Paulus Rom. i. dicit, sic poste loqui, quibus si ratio, aut simplex naturae ductus Polygamiam non solum turpem de indecoram verum etiam damnosam & criminalem esse persuasit; quanto magis eam abhorret e debent Christiani, non tantum rationis usu pollentes, Verum etiam praeceptis Evangelicis ad id ais stricti, siti N. enim T. co jugium in pristinum suum statum sanctitatem sic.&puritatem, quo a Deo institutum fuit, restitutum est quae Polygamia sane non insunt, prior enim ducta, vera est uxor, reliquae instar Concubinarum sunt, cum quibus mariti coi cubitus aliquid rationid dignitati hominis alienum habet. XIII. Verum, quamvis Christus & Apostoli nullam expressam in N. T. Polygamiae fecerint mentionem , Christus tamen levia divortia da inans rationibus indubitabilibus illam illicitam ostendit, qui enim minus prohibet prohibetvi maius, atqui leve divortium ins
quensque Datrimonium contractum priore uxoro dimissa minus est crimen, quam plures uxor I simul ducere earumque frui amplexibus; ergo, sequitur, Christum divortia nili gravissimas propter causas prohibcndo etiam Polygamiam interdixisse, cui si locus esset, merito publicuina tolleratum adulterium dici posset Sed inspicia, inus textum Salvatoris nostri, Math. 9. v. 3 9 ubi Christus Pharisaeis ad materiam de repudio respondendo, quaedam ad utramque quaestionem spectantia, divorti nempe 3 Polygainiae asteri, dum ex prinia conjiigii institutione ostendit i institutum fuisse conjugmui Deo ipso. Institutum fuisse iii statu innocentiae . . Inis stitutum fuisse tantum inter unusn unam, ut sic pluralitas se quentibus conitigiis abscinderetur Normam conjugiorum in stituendorum ibi haberi, cujus appositam legem videmus Gen. r. Math. idcire derelinque Vir patrem is matremo a haerebit uxoris . . Formulam stricta conjun et ionis i erunt caro una, in quo vinculo ratio formalis conjugii consistit. χ cum ante Vi sena divortia locum non habuerint , sed tantum propter saevitatiuvironim introducta sint, dicitur, principis non ita suit Deus enim
18쪽
enim unum cumuna tantulara conjunxit tandem sc ratiocinari ponsumus, si propriam uxorem aut dimittens aut dimissam ducens adulterii reus declaratur, quanto magis secundula connubium priori subsistente erit illicitum. XIV.
Certe Polygamia nihil aliud est, quam sanctiri veri conjugii
Astructio, potius concubinatus approbatus, quam conjugium: nam quid validius λ quid ista ratione clarius' homo de resinquet patremo matrem 2 adglutinabitur uxorio erunt illi duo una caro, quod non sit conjunctione carni di , ted vinculo amoris mentes jungentis, cum duo etiam locis lotas ea se invicem distantibus, una caro se possint hoc enim vinculum adeo strictum est , ut secundum Apostollimi r Cor. 7 uxor proprium corpis in potestate non habeat sed Vir militer nec Vir habeat potestatem in proprium corpua sed uxor at haec cons stere non postulat, cum uxor viri sui junctionem cum aliis mulieribus impedire nequeat.
Non juvat Polygamiae fautores, antiqua illa de qua multum gloriantur, a tot sanctis Viris 'opulo Isiae litico praeticata consuetudo nam quaedam tu uno statu a Deo permittuntur , quae in alio maximo rigore pultur deinde status Israeliticus hoc in principio requirebant, sed ostendant Israelitis jus Polygamia expresis verbis mandatu imaut per missum sui eo itidem flerunt, quod Polygamia in sanctis illis viris nunquam punita , verum Davidi beneficio imputata fuerit : Verum videamus. Noah una uxore cum filiis contentus a diluvio propter lasciviam hominum in terram dimisias servatus suit. Nonne Abrahain multas molestias lanxietates,
propter urgia Agaris serva cum Domina sua Sara perpessus est, Nonne Ismaelis posteritas Israclitis implacabilis semper fuit, ut Midianitae ex eiura ortae quid diuturna Rachelis uxoris lacobi sterilitas de denique mors ejus in puerperi, Davidi beneficio
apparenter tantum imputata fuit, sed quaeso ubinam videmus utilitatem reportatam' nonne Absolon proprius ejus silius patri Charis mus horum jugalem paternum foedavit, uxores&cCncti binas stupravit' o insis litibus ac urgiis, inter varios ejus f-llas propter successsionum sis , omissc itidem homicidio Amm nisi Nonne Deus Salomonem pi opter hiauditam libidinem sens-bus4 voluptatibus suas dereliquit, adeo ut inpersona eius mori; liun
19쪽
lium admiratio facta sit Dortali uin conmem piti mi diruptionis regni fractifici ad sa fuit c otii ima Monion genu ' sua coram idolis uxorum exisset, Deus ita in diruptionem regni ei an nunciat. Nullus sane aggabit' haec, non to plenas i ris ilias clari sit ni propter Pol u laniam inflictas suille. XVI. Mirum non eli plures Orientales, Meridionales, i Occide ta- es populos Polyg m an admitteres, cum colum ignora alia pro clivitas temperamentu in fervidua illos eo trahant aut etiam
is nationes intur ilia Polygamia prohibita fusit, Tacitus Germa nos suo revipore ingulis uxoribus comento fuisse memorat Cecrops Atheniensium Rex pluritateria in crura abstulit Hodieque plurimae
adhuc sunt gentes Barbarae, pud pia Polygamia maximis poenis afficituro Admiratione sane dignia in i tot Christianos per Asiam Antericam rei repam dispersos , si ei articulis discrepantes, ut
in morit, is ritibusque suist, in hoc convenire , ut unanimo consensu uxorum pluralitatem in probent.
XVII. Hisce omnibus perspectis, luce si, diana clarius est, tari a m iam nullo ut licitam sed S scf. urique naturae Genti uim contrariam edes Videmus enim Polygamiam plus ad destru Eonem quam ad propagationem generis humani intentiore, cuni iiii possibile sit . plures uxores aequali amore prosequi . . Cum maxime lites jurgia que -exinde oriantur. 3. cum Vir plurium uxorum libidini satisfacere nequxat. q. cum unusquisque pater familias plurium liberorum ducationi sufficienter providere c- queat 3 cum maximo gradu dignitati Viri S uxoris adversetur.
6. cum paci quietive publicae Status adversa sit. XVIII. Concludo itaque, Polygamiam vero Christiano penitus esse inconvenientem , it e Republica Christiana ejiciatur dignam Sequod Polygamus tanquam adulter sit habendus, secundum Salvatoris didium mos autem ore inus Deum ut suo spiritu nos ostentet,
ne in laqueos diaboli Pacidamus sed totum vita nostra cursum insinctificatione alori satione S. Sancti nominis sui per curramus.
20쪽
, Tobgamia homini pluribiscum mulieribus naufragio in insulam desertam evase jam con cientia cita sit. Neg.