장음표시 사용
11쪽
indivisibilibus , in indivisibili terminatiuo prolationis verborum, si ex partibus, in ea determinata, quae includitur in duratione requisita ad completam materiam, aut lor iram, seu in ea quae immediate consequitur, conferunt gratiam. Omnia Sacramenta , quae imprimunt characterem sunt irrciterabilia, ficie suscepta conserunt gratiae,& donorum peculiarium effectum recedente Dione; quod sicuti dae, Matrimonio, Extrema unctione , N etiam de P. imitentia sperare, de credere pium , ita de venerabili Eucharillia: Sacramento ali ocre im
Sacramentum in peccato consectum, vel administratum mortaliter interimit ministrum, sine intentione defraudat suscipientem , quare ad eius validitatem requiritur intentio saltem virtualis, quae consiliit in prosecutione alicuius operis incoepti dependenter ab aliqua intcntione ab initio habita non retractata, nec notabiliter interrupta . sacramen ta legis scriptae ut talia reduplicatiue non conserebant gratiam ex Opere operato, sed eX Opere operantis. Circumcisio tamen, α rc medium naturae erant vlterius conditio sine qua non res j,ectu iuilificationis Infantium .
XXI. A PTISMUS si rhul fuit in s itutus , promulgatus , de in praecepto post Christi resurrectionem cum discipulis apparens ait : Data es mihi omnis potestas in coelo, in terra itintes ergo δε- ete Omnes gentes bapti antes eυs in nomine Patri , Ur Fιδεν, in Spiritus Sancti . Est nouum Sacramentum spiritualis regenerationis, cuius materia remota est aqua naturalis, proxima ablutio, soraria communiter : ego te bapti1o cum inuocatione Sanctissimae Trinitatis , de cuius essentia est ut non confuse, sed distincte, non petnotion alla, de aequivalentia nomina , sed pcr rc latiua personalia , de
12쪽
propria ,scilicet in nomine P illa , dc sila; , di Spiritus Sancti, de
Citra eorum mortis,oc Apostasiae morale periculum possunt Infidelium infantes authoritate , de tutela Principum, quibus sunt ciuiliter subditi, etiam inuitis Parentibus, licit E baptirari. Baptismus est omnibus necessarius necessitate me dij, nedum praecepti ad salutem . Triplicis est ordinis fluminis, flaminis, de sanguinis; ultimus ordo, scilicet martyrium tam adultis, quam insantibus, etiam in ventre matris degentibus, conscrt gratiam .iando attritio cum Sacramento Poenitentiae concurrit ad tollendum obicem, Baptismus , & Poenitentia tantam gratiam conserunt, quantam conferrent, si divisim cum s uadispositione susciperentur Cratiae tamen intensio producta per Baptismum , recedente fictione, operantem , mensuratur ab intensione actus , per quem tollitur talis fictio. Peccatum disparatum, de concomitans ipsum BaptiLtium , recedente sctione , tollitur vi Baptistii; peccatum vero ipsum fictionis,quod completur vias cum Baptismo non potcst tolli per Baptismum, sed
vel per contritionem extra Sacramcntum , vel per attritionem in Sacramento Poenitentiae. Confirmatio est unum ex septem nouae legis Sacramentis instituta a Christo in nocte coenae, cuiu, remota materia est Chrisma confectum ex
oleo, de Balsamo per Episcol mi benedictis. Oleum ex quo Chrisma consci debet, esse debet duritaxat oliuarum , cum quo et sentiali-tcr necessaria eli admixtio ballaim. non tamen necessario Syriaci, sed
13쪽
Americani, aut cuiuscumqne alterius speciei, dummodo sit verebalsamum.
De nec ellitate pariter huius Sacramenti confirmationis es qubd Chrisnaab Episcopo sit consecratum, ita ut si inplex Sacerdos, neque ex licentia summi Pontificis possit validum Chrisma pro materia huius Sacramenti consecrare , aut conficere. Huius Sacramenti effectus et militaris robur ad differentiam Eucharistiae, qui est nutrimentalis, nec alium habet ordinarium ministrum, filiam soluiti Episcopum , licet simplex Sacerdos valide,& licitὸ ex dispensatione Papae confirmare
possit. De dclusissimo Eucharisiae Sacramento. XXVII UCH ARISTI A ex Tridentino est Sacramentum omnibus alijs excellentius, M permanens , cu: US remota matcria est pani S, dc VuauI a Christo instituta, dum in vitiina coena ante con secrationem miscuit aquam Vino, quae mixta vino non est de necessitate Sacramenti, vertitur tamen seni per in Christi sanguinem, etiamsi physi-' ce non sit in vinum conuersa, non in humorem segmaticum, ut aliqui perperam voluerunt. Sacerdos tenetur ex praecepto diuino utramque speciem consecrare , nec potest a Pontifice dispensari, ut in una tantum consecret, fidei cs autem omnes non ic-nentur sub utraque specie communicare, imo ex praeccpto laici subsola panis , non inde tamen insertur, quin minorciri gratiam habeant
, licet con notatiue ad specialia dona habere non vide n-
Eucharistia est Sacramentum permanens; ideo non includit verba con- sc crationis essentialiter, tanquam ipsius constitutiva; nec Sacramentum corporis differt a Sacramento Sanguinis; ad eius tamen unitat tan C numc
14쪽
numericam requiritur physica continuatio specierum. Necellitat me dij nullo modo est necessaria; necessitate tamen pr.ecepti Ecclesii ,& etiam Dei est necessaria sdelibus . Sub singulis speciebus est totus Christus ; quare sub speciebus panis non solum est Corpus, sed etiam sanguis, anima , dc speciali modo diuinitas, quod idem dicendum est de speciebus vini; non poni tamen possunt in Eucharistia Praesentia localis, quam habet Christus in caelo, de alia accidentia localia.
Supposita praesenti institutione non potest per consecrationem poni in Eucharis ia Christus quin supponatur ex ilicias, eius autem praesentia Sacramentalis non dependet et sciatialiter a praesentia naturali eiusdem extra Sacramentum . Integra non manet substantia panis, de vini, nec aliqua eius pars, aut realitas substantialis, sed tota substantia realiter desinit esse; & licet non implicet Corpus Christi fieri praesens accidentibus remanente subitantia panis , implicat tamen hoc fieri per
Verba consecrationis, quae de faeto adhibentur salua propria , de rigo- rosa lignificatione . I it vera , de rigor a conuerso in Euchariltra tius sub lianti ae panis , de vini in Corpus, de Sanguinem Christi, in qua conuersone Eucharistica pro ut de facio explicari solet,productio substantialis , vcl noua conseruatio Corporis Christi, implicat etiam deis absoluta Dei potentia, imo sit esset possibilis non est et necessario admittenda .
XXX. Modus aliquis, vel aliqua habitudo, aut connexio substantialis cum speciebus non producitur in Corpore colirilli per Eucharisticam conuersionem , quae sufficienter explicatur per desitionem substantiae panis, successsionem Corporis Christi cum aliquo tamen ordine, adeo ut si accestio Corporis Christi sit prior natura, vel ratione destione substantia panis. Accidentia qua remanent in Eucharistia non inhaerent xlli substantia'; inhaerent tamen quantitati tanquam in subiecto, dea Corpore Christi tanquam ab instrumento Dei conseruantur separata speciali, de supcrnaturali concursu , ante omne opus tutellectus ab accidentibus distincto, qui tantum terminative quantitati adimet, non inhaeret, de ita cum ipso connectitur, ut ab ipsa quantitate solum apositeriori es lentialiter dependeat. Mini-
15쪽
Minister consecrationis est solus Sacerdos rite ordinatus; imo quicumque Sacerdos etiam excommunicatus, suspensus, interdictus, degradatus, de haereticus valide conficit hoc Sacramentum, dummodo habeat intentionem , proserat verba necessaria quoad substantiam supra materiam idoneam sussicienter praesentem, de determinatam. Subicctum capax est solus homo baptiZatus , unde excluduntur Catechumeni, de Angeli; Insantibus vero quia ex Ecclesiae consuetudine licita erat administratio Euchariltiae: Ideo etiam nunc si inconsulto, vel ex praua intentione administraretur, gratiae augmentum in his produceretur.
De Sacramento, π Virtute PoeniIent .
IE NITENTI A secundum quod est Sacramentum , est signum sensibile gratiae sanatiuae significati uti in , dc califatiuum , cuius es lentiales partes proprie, dc in recto sunt sista Confe lio , dc absolutio, quamuis Contritio, & satisfactio ad eius integritatem, de valorem pertineant, prima necessario, secunL contingenter. In re non eli neces
saria necessitate me iij et iam lapsis post lueaptissimum, sed necessitate diuini praecepti, in voto tamen utique , licet
non necessario explicito, sed implicito . De lege ordinaria sne retractatione peccatoris non remittuntur peccata, polIunt tamcn de potentia absbluta Dei etiam sine ca per condonationem extrinsecam remitti.Mcrita omnia per peccatum lethale mortificata per subsequentem PC nitentiam reuiuiscunt.
Absolutio ut sit vera, & valida sorma huius Sacramenti debet proferri pcrrealia , Je distincta verba , quae sint sonus animaliS ore prolatus; inii catio tamen Sanctissimae Trinitatis non pertinet es lentialiter ad eam , sed sola verba Asoluo te, quibus immediate completis, etiam spatia a dῆntur, producitur gratia. Pariter ut sit valida, debet esse absoluta,
16쪽
non deprecatoria iam perativa vero periculosa est. Habetur per eamdem vera remistio peccatorum quoad culpam, de primam aeternam, illlusque sensus est, quem verba sonant iuxta hominum institutioncm sine ullo addito. Mutata non retento sensu fallem aequi ualenti Sacramentum irritat, sicut A lub conditione de suturo enune lata,secus vero
sub conditione de praesenti. XXXIV.
Contritio relata ad Sacramentum Poenitentiae non debet necessario praecedere icmpore,vel natura Consessionem, sed susscit si praecedat absolutioncm . Vna ta eadem deseruire potest pro congrua, dc sussiciem ti dispositione plurium absolutionum, & consequenter sine illius renouatione plura , de noua Sacramenta constitui, siue cadem iterato peccata confiteantur, siue etiam diuersa. Vt tamen sit vera pars debet aliquo modo ad hoc Sacramentum referri, de etiam in consessione Venialium requii itur eodem modo e sicax pro Validitate Sacramenti. Sacramentalia quaecumque , quantum nobis coni H e potest, mrin habent vim delendi Venialia ex opere operato , sed ex opere operantis per caecitationcm motus interioris Venialibus contrariam.
Conscssio Sacramentalis non est Apostolorum , aut Ecclesiae inuentum , sed ipsius institutio ex Uerbis traditae potestatis a Christo infertur. H ius finis dummodo non excludatur a I)oenitente intermixto ctiam malo, qui tamen non sit culpa grauis non irritat Sacramentum ; sicuti nec Pr Pieridio circunt stantiae simplicitcr aggravantis specificae consessionis integritati, de validitati ossicit Sacramenti.
Satisfactio Sacramentalis non necessario causat Sratiam ex Opere operato,
si in statu peccati adimpleatur habet suum ciscinam obice remoto, M luccumque licet prudentissime existimata aequalis reatui a competenti Iudice,si non sit talis, non tollit omnem reatum poenae debitum peccatis , ad eamque acceptandam , di ampicndam obligatur p xnitens sub graui culpa.Poenia
17쪽
Poenitentia est Virtus specialis . Religione , Iullitia Sc. de omnibus ali sdiuersa, non tamen rheologica, sed moralis, cuius formale obiectum non est bonum compensatiosus, sed aqualitas moralis cum Diuino iure inclinans ad habenda n cum ipso pacem, de tollendam, seu etiam vitandam ipsius Oilcnsam, materiale autem quicumque a ius condu'cens ad eam pacem conseruandani. vel reparandam, se hoc est duplex Electionis, ut sunt opera satisfactoria, de sugae peccata tam proprij quam alieni. Huius Virtutis a tus, scilicet contritio, ut sit suficiens ad peccatoris iustificationem, etiam extra Sacramentum, dcbet procedere ex speciali motivo charitatis, quod si praestet, coniungitur temper cum remistione peccati etiam ante a tu i in Sacramen i Icccpilo
De Sacramentis Extremae Vnctionis, ordinis,
, L E V M purum olivarum ab Episcopo benedictum, non vero Chri I na cli remota materia Extremae Vnctionis , quae est verum nou. e legis Sa- . cras iactaturis, Proxima, Unctio, seu per alligna- - tas partes dii tributa , seu unica cum corrcspo Iὶ - denti forma eii suit iens ad integrum et sectum grati.r, de peccatorum rc liquias in sensibus omnibus abstergendas, de sanitatem corporis inducendam; de cuius necet state eli infirmitas corpori, periculosa proxime cum remota spe vitae coniuncta . Pueris usus rationis capacibus, sicci nondum confestis , de communicatis conferri poteli, Scdebet, secus Insantibus , Se perpetuo amantibus. Illius sumptio non obligat sub mortali, de iterabilis est etiam in eadem infirmitate, dum- Dissilirco by
18쪽
Ordo quamuis praecipue nomen, Scessentiam Sacramenti tribuat Sacerdotio , Diaconatui, ta Subdiaconatui, non tamen excludit alios quatuor minores. I uita Christo institutus, sicut de Episcopatus , cuius specialis potestas , quam supra Sacerdotium addit, licet non constituat
Episcopulat in distincto ordine Sacramcntali, dici tamen potest ample ordo quatenus ponit in gradu eminentioris potestatis, S hoc ipso eodem respectit Papatus institutus eiri Christo, de est de Iure Diuino . si sectus huius Sacramenti principalior est gratia , secundarius
Character persectior ad mensuram excellentiae Ordinum, licet extra fines probabilitatis non sit, iuxta optimam doctrinam Thomisticam de intensione , Characteres non e ite entitatiue distinctos pro ordinibus diuerss, sed unicum , 5e eundem cum diuersa extensione , & radic
tione sufficere. Ecclesiasticis adnexa est immunitas a seculari potestate, quae non solium de iure postiuo cst , sed diuino, sunt etiam ciuilibus legibus in bonum i ei p. conditis Ecescsiastica libcrtatis, Ic dominio non pr iudicantibus obstricii.
Nat limonium vere , de proprie Sacramentum cst, practicum, de essicax signunt gratiae, tam inter absentcs per procuratorcs, quam inter p sentes contractum, cuius mat cria, Ze forma sunt verba , de signa coniugum consensum mutuum cxprimentia secunddin diuersos respectus traditionis, de acceptationis. Consistit in vinculo , quo sunt formalit cr coniuges uniti resultante ex intituo iure inuicem habito . Cadit sub praecepto non positivo, sed naturali; de Poligantia , quamuis
contra lcgem naturae iit , primario fini matrimoni j non aduersatur . iu Rcligionem ingreditur alterius soluit sponsalia in saeculo relicti, nose , siccus vero per simplex votum Castitatis dirimentis ex parte utriusique. Vinculum nisi limonij: Potest de potcntia Dei absoluta fieri absq; Coniugum consciasu, quod tamen praestare non potest ulla prorsus p testas ciuilis,vel Ecclesiastica . Non sufficit ad matrimonium consensus fictus, aut incre internus, sed esse debet, nedum verus, sed per aliqua sensibilia signa externus. Clandestinum ante Tridenturum sem- cr fuit validum, secus vcro post, Ecclesia non immutante , sed deter
minantc materiam Sacramenti. Reliqua ad Iuristas. De
19쪽
x L. NDULGENTI A congruentius explicatur per passivam remissionem, quam per actum spiritualis potestatis , cuius valor non ad mensuram deuotionis suscipientis, sed ad elargientis tenorem reserendus est. De fide est esse in Ecclesia huius-niodi potestatem, sicuti δc thesaurum, unde extrahuntur , qui tam ex Chri lii, quam sanctorum superabundantibus sitissactionibus, de meritis tam de congruo, quam de condigno coalc scit, sine culti, applicatione concedi non postunt. Plenaria liaec potestas dispensandi indulgentias in solo Pontifice est, de de iure diuino, quam in nullo cuciatu habet Concilium etiam generale ex se , licet de ipse Pontifex incongrua dispensitione peccare etiam grauiter possit. Cardinales qui cx consactudineis 3 oo.dies in suis titulis, de Episcopi, qui limitatam in iure potastat cin habent, si excedant modum Iurisdictionis, de consiletudinis in concessione, adhuc quantum ad mensuram sibi competentem intelligeretur V lida promulgatio . Est autem haec potestas non ordinis, sed solius IurisdictioniS.
Indulgentiae effectus non solum est pinam temporalem remittere correspondentem satisfactionibus Sacramentalibus iniunctis, verum etiam alij peccatis , dummodo quoad culpam renuisis, Sc qui eas lucratulest in conscientia liber ab impicnda Poenitentia habita in sacramentali iudicio confessionis. Non tam baptitatis , vcrum etiam Cathecuinc ni prodesse possunt, de destinctis per eleuationem operum vitiorum, Ut sint satisfactoria ex opere oporato pro ijsdori , necnon peccato iobice amoto, dummodo praescriptae diligentiae assignato tempore suerint adimpletae.