장음표시 사용
111쪽
POE . PHI. ET THEO: ne tuae materia ergo roris non tantam condensationem accepit ut ex nube generetur sed aquosior terra π herobas irrorat,pruina consimilem generationis modum accepit sed ipsius materia est nitrosa magis cum uapores quidam subtiles virtualiter calrdum reddunt,propterea vos omnia temperate humectat ετ pruina potentialiter excitat. cuius uirtuali caliditate uegetabilia exuruntur. ueti aut ab axatitioibus causantur quae ex porosilibus,
terrae a solis caliditate ad superiora trahuntur Er a stigiditate medie regionis aeris repercusse, impetuose mo - uentur Er aerem CT aquam continent comouenis et sic nenti causantur,coruscatio ab exulatione uirtualιter casIida generuntur,quae in medio stigidarum nubium conimetur G per fortem unionem partium calidarum exalationis fit ignitio,cum autem incenditur rarefit, quao re nubes in quibus exalatio continetur disrumpunt ετ forium causant quem dicimus esse tonitrum, Sed ignita exalatio plurimum in aerem fulgorem inducit. Sed materia exalationis terrestrificata ad inferiora compellitur quare tures et eminentiora loca disrumpit et quia exalationes iste aliquando occultam uirtutem habent ideo
mirabiles effectus ad inferiora producunt,ut aliquando dissolaunt pecudem etiam uiresia sine corruptione serinnatue et aliquando ensis exuritur sine ustione uagine et aliquado uas exuritur et uinum fine starsione seruatur
vasis formam retinens rorum tamen omium in naturalibus libris euusus inquisiuimus, cometa uero obexalaintione multa et calida generatur quae medium aeris ressionem transcendit et ad supremam aeris locum adtrahitur
112쪽
I tur et ab ignis feruore ignitur et sicut BIId nobis apparet,et quia non omnes exulationis partes essentieliter continentur deo pars quaedam descendit et scut causa prolabitur,et quia suprema regio aeris et sphera ignis G oriente in occidens circunducuntur. Ideo cometa rotari uidetur,qu)d autem mortem principum et futura bella significet per accidens illa contingunt quia βροτη lesiis uirtus a qua Cometa generatur mentes prim. pum in furorem comouet et homines ad bella compellit et corpora uiuetium ad aegritudines intensura et suosam mortem deducit,eae tefe autem exalationes qui me .diam deris regionem trusicendui consimiliter igniuntur et fecundum multitudinem exalationis ipsius figuram repraesentant, nam aliquando sicut columna quaedam apparet et aliquando quia magis extenditur ficut lances in longum prolabitur,quod si ex terres teri et unctuosa materia exalationes generantur in locis ubi fiunt putrescentia corpora ignes 'ut eandela quaedam apprents magis in altum eleuetur tunc infumitate arborum na. uis ardentia flues tendentia lumina apparent,exulatio m autem et uapores multi qui sub terra continetur quia subtiliantur Cr terram commouent er illam aliquando disrumput quare terremotus causantur,quod autem Υ ristheumantis quia admirationis filia fuerit, ideo fictum quia nubes tenuis rorida soli opponitur er ipsus pars ae immediatius solares radies fuscipit quia plus tractatur alba apparet. Sed pars distantior quae plures raudios suscipit rubea indicatur pars autem distantifima quid minus luminis et di tantiores σ debiliores radioso
113쪽
fuerit colores omnes subito dissoluuntur,nubes ergo cusoli opponitur uarios et quam maximae diuersantes colares repraesentur runc aeridem sapientes illi uates maxima dum admirarione intuebantur pro uarietate colo. .
rum pro amplitudine π tortuositate figura de ipsius 'subita dissolutioe, propterea Iunonis ministra uolut qa diuitia maxima ornamenta praestant, ideo tortuo a Wis appariet quia diuitis ad homines quada circuitisne ducuntur, nam diuitia superbire homines detin superbia. bessic os sed diuturna bella pauperes esticiant,pauperotas lucri solereum praestat, olercu diuites facit, quare non mo ab hominibus sed a ciuitatibus et regiossius diuitis se permutantiniam diuitiarum copiae ad homines tretuose perueniunt,sed cum fol quia diuina uirtus abierit
omnis stlendor de figura diuitiarum subito dissoIustis.
Spiritualis expositio elementum quodlibet ex duobus principi s integratur ex materia et firma materiata deris mentibus hominum comparetur,sed formale dissito νιtussanctus a quo mens nostra disponitur atque perfocitur,Hic aureis cathenis a Ioue continetur quia spiritus
sanctus a patre filios procedit est enim amboru communis stiratio,Et sicut der in tres regiones diuiditur D. prema inferiorem er mediam sic anima nostra in tres partes potetialis diuiditur quia intellectu operatioue ex uoluntatem,per intellectum scimus per uoluntatem apo petimus σ per operatione facimus. Potelia intellective tres defectus eontingunt,infirmitas in essendo mpuratas in cognoscedo,dubietat in eligendo,σ quid itiaeam
114쪽
a tus sapietis ut quae sursum fiunt apti num sapietis sei ptimosnuocaui et uenit in me spiritus sapiet .secudus. defectus est impuritas in cognoscendo quid ergo mensa nostra ex prima culpa rubiginem accepit ut uix sentire ι qqicqua potuit uel et posset. I deo ibi datus est intellectus is ut diuina et humana cognoscat, propterea dicedu astias ritu sancto monefactus dicit intellectum tibi daboer in is struam te in uia qua gradieris,firmabo super te oculos, meos.Tertius dejectus erat perplexitus in eligendo ut it non distingueret bonum a malo,propterea durus est stis a ritus scientiae ut de rebus creatis iudiciumserrati s aptea tiae modum ipsi dedit mihi horum scientiam ad dicenati dum bonitatem π mentium. Docet me potentia etia uo. i. Iitiua,tres defectus habebat primo Jmpetuositatemfecua do erudelitatem tertio uilitatem, uolantis nostra quia a no bene ab intellectu gubernatur, sed erat sicut mulas in
, quo nullus est intellectus ideo fbi datus est spiritus cos. siij ut Oia prudenter fant, hium prouerbiorum octauos Sapientia habitat in conflijs. Secundo quia non regulaus tura ratione er uolantatem insequitur er rectum iudio, tium rationis omittit,sicut fIij Noe patrem illudenteser alliperniciosi Deum negligentes cum dicant in cor.
ilibus suis non est Deus ideo datus est nobisi iritus psetatis ut Deum π parentes diligamus. Habet etiam uos
Bintus quandum timoris uilitatem sicut mali abstinenta peccatis formidine poene deo datus est stiritus timo
115쪽
. P O E . P ΗΙ. ET THEO. ni fons uuae,per hunc Deum timemus er parentes ueneramur. Virtus Cr operativa erat tantae debilitatis ut
nihil ad inceptum finem beatitudinis perducere possitfcut testatur,cmnes declinauerunt simuler inutiles facti sunt deo datus est spiritus fortitudinis ut inceptum opus ad finem perduceret ficut dicit psalmus,Fortit udo mea cr laus mea Dominus factus est in salutem Quare cum haec dicta sancti stiritus susceperimus cum Apostolo Paulo dicemus,certussum quod nec uita nec mors nec creatura aliqua poterit nos separare a caritate Dei
quae est in chrhio Iesu domino nostro. Sunt ex alia seoptem Nimpia quia septem uirtutes quae mentem nostra illustrat er claram reddunt quid uirtus est qualitas motis qua rectae uiuitur er qua nemo mala utitur quam Deus in nobis,sne nobis operatur σ Aristoteles uirtutem habitum dilfiniuit consistentem in medio repectu aurum nostrarum operationum ut rectae sapiens determimauit harum uirtutu tres dicuntur,Theologicae cr quatuor politicae prime habet deum pro obiecto assim quia per sdem credimus deum propter deum,er caritate diligimus deum propter deum π spe ipsum propter ipsum prosiquimur. Sed cardinalis dicuntur quia fiunt opprotio mim humanarum eardines I ad caeteras uirtutes boominis referuntur,etiam dicuntur politicae quia maxima in ciuitate conueniunt,harum uirtutum rationem breuiter resumentes des ergo est substantia sterandarum rerum er argumentum non apparentium, nam credimum deo credimus deum er Gedimus in deum,credere deo est
inus distis credere sed credat dou es cresere imm
116쪽
co Nco RDANTI E s in ei sed credere in deum est credendo in imum ire quid βisa cui testatur Apostolus sides sine operibus mortua est, spes autem est certa expectatio future beatitudinis Moes, niens ex dei gratia Cr meritis praecedentibin, nam γν a spem sicut per pedem ad deum accurrimus. Sed caritus ita eji finis praecepti de corde puro G conscientia bona ersae non ficta quia per caritatem deum er proximum sumopere diligimus nter uirtutes tardinales prudentiam est communis magis er plures hominum operationes res la gulans.Sed iustitia quorundam peripateticorum tradidi, tione uidetur este perfectior quoniam est uirtus ad ustes
si rum ipsius enim actiones ad alium referuntur, prusis a dentia est ergo bonarum malarumque rerum utrum qia discretio per hanc uirtutem er agendorum er uitandosa rum merita er demerita cognoscimus.Temperantia est
dii deIιberationis in libidinem atque in alios non rectos imina petus animi 'ma er moderata dominatio, per hane uoluptates compellimus σ quae ad hominis dignitatem β: ρ. me nec statem accidunt temperate probequimursortimi a do est uirtus qua nee propter incursum aduersitatis frait a gitur nec prosteritatis blandimento leuatur,hac prefer u re molestias docet ex prosperis non insanire, iustitia i , Mero est uirtus sua unicuique tribuens per hanc humdo dira ne societatis dignitas struatur et bene meritis et prauisiui supplicia inferutur,tam itaque uirtutum insita nobis seata mina bunt quae per frequente dei animaduersone serem uantur augumetantur,virgilius ergo et caeteri uates nolui quatuordecim sed bis septem N imphas ta dium quia
s i m ordine distinam nolinant,
117쪽
Qualiter diuini uates fue prophetae hiis nil his struritualiter usi sunt. cap. XXo. Η n I s T V s cum ex hoe terreastri mundo esset habiturus ne diuino lumine careremus spiritum sanctum
mittere pollicitus est a quo supercoelistia ministeria doceremur π nos ad deum er homines Er res caeteras ad amandum compelleret. ideo noster I upiter quia nos ad deum Cr homines et res caeteras, quid cum ad supercoelestem patriam rediisset spiritum sanctum ad nos mia sit qui omnia doceret er diuersi mode se mentibus mopris infunderet, ideo christus per Ioannem euangea ιitduit spiritus sanctus que mittet pater in nomine meo ille uos docebit omnia Er fugeret uobis omnia quaecunque dixero uobis amus tamen cr idem spiritus mentes nostras diuersimode citctue disponit, nulla enim messiue humana sive angelica omnem uim sancti spiritus decipere potest,que. n.recipiuntur in alio scdm natura rei accipietis suscipiuturnη Iotatu sua magnitudine lacu superat,quare metae qui purii diuini laminis habebant
obstura er fuga eruditisne singula tradiderunt, prophete autem spiritu sancto pleni clare satis omnia signi carunt quae s luctis ob cura uisa sint iam christi fideli
Fus si luce clariora manifestant, ideo in parabolis quidam diuina scripsiere misteris er aliquando ut canoni. ci res iucundas cantabunt, Er aliquando ut tragesieroentia praeteritas'efutura mala ut tragessi ergo.
118쪽
spiritualiter declarabimus,hii ergo diuini uates per aerem hominum metes inteilexerui qui a deo mundum firmitudine acceperat sed mobiles ac et molis uelut derfacili dissoluuntur . Mentes igitur nostrae sed a diutino lumine illustrate serensimo dere elariores sunt quo lumine A caruerint caliginose apparet,et sic sterilis
nubes quae neque pluuia neque rorem neque iuvamentualiquod est paritura. Si uero mentes nostrae a deo semiotudinem acceperint,velut nubes pernunt,er bonae operationes quae ab eis profluunt manifeste apparent,prsterea mens bona tanquam nubes intuentium uisum tereminat. Elee itaque mens si leuiter coprimatur et ad ea
quesbi diuinitus concessabunt mmersa fuerit pluviam emittit quae terra humectat,sicut testatur. David Anima mea sicut terra fine aqua tibi, imo nubes iustum alia quando pluerunt σ aperta fuit terra quae salaatorem genuit,diuina nubesse deus pater pluit stumfactu in uisceribus Virgini et aperta terra quia extenso utero absque signo uiolationis extrinsec Saluatorem genuit, qui scut floridum germen omnibus christianis apparuit. Si Mero mens humana in altum parum eleuetur quia paruis deum feratur et ab eo pariter parum firmitudinis et den talis deceperit vel ut res qui arente terrum et uiretem herba irrorat,quia boni uiri. s uero prorsus fuis perationibus pareant,tume ignaros et eos qui bonis operationibus iure incipiunt exemplo sui meliores faciunt. Si uero mens nostra introrsum siue pernici fam aliquid continuerit et parum diuinitatis susceperit, tamen ma
119쪽
Pon. PHI: AT TIIE . lam ue perniciosae operationes quas in se eontinet reteme quia aridis mentibus et frugibus quia bene a.
gere accipientibus plurimum nocet. similiter per nubes
factos prophetas aliqu intellexerui sicut testatur David tenebrosa aqua in nubibus aeris quia occulta est scietis in prophetis, et aliquando per nubes apostolos intelligunt sicut per i uiam dicit dominus mundo nubibus ut pluunt super terram,re aliquando per pluum sanucti praedicatores intelliguntur ficut dicit, Helia frumentum desiderat nubes, nam electi quisunt dei feminis in coelestibus oreis recondentur quare sicut frumentum d derat nubes sic mentes iustorum et uerbis et exoratationibus praedicatium nutriμntur,quid si humoris foliearitas defuerit a carnalibus desideriis exciatur, per pluviam etiam intelligimus uirtute spiritus sancti qua inhoibus et in iis inferioribus manifeste multiplicatur et aliquando pro sapietis prophetarum accipitur, nam sapietia in eorum mentibus continetur Rut aqua in nubibus Aliquando etiam intelligimus doctrinam apostolorum et praedicantium nam ipsorum doctrina ita fouet de
nutrit infitum mentibus no tris femen sicut pluuia uegetabilia et animalia fouet et auget. Sed per nivem sublimia sanctorum corda intelligimus sicut dicit Helia,qui praeeipit niui ut descendat in terra et dicendum lauabis me et super nivem dealbabor, per nivem ergo qgia plurem iustitiae corda sanctorum candida fiunt. Aquae igitur fusum ducte et breuiter constipate niues fiuntqux postea quam ad terram descenderint in aquam redemnt,Aquae sint praedicantium mentes et ipsorum D.
120쪽
po E. PH L ET THAO. s r filia quae dum ad supercoelestia contemplanda se erigunt a diuino inteilectu solidantur cum ergo in maxiama diuinarum rerum consideratione se erigunt uirtute eonfirmationis accιpiunt. sed qsia oppraestorum homiamin mentes in peccatis prorsus a ruina pia dilectione eenentur ideo ad inferiora se conuertunt Cr humiliter praedicantes dostrinum emittunt quae fcut nix arida corda humectat quoniam animae peccatorum sunt scutterra Ine aqua Deo,niues ergo de coelestibus ad terram veniunt eum sublima sanctorum corda qua iam a solidarantemplatione firmantur pro staterna Cr pia caritateri humilia praedicationis uerba descendiit er scut nix cum lucet supra terram omnia operit cum uero eliquaturirigat,ita uirtus sanctorum per firmitatem suam apud Deum uitam peccatorum protegit, Sed postquam elis quata fuerit arsenti terrae infunditur ut facilius arboves er studius proferat iusti ergo quamuis supercoelessia contemplentur, Mistricordia ducti peccata hominuintuentur pro quibus ueniam exorant, num Petrus σPaulus suorum peccatorum er aduersionis adeo memores facti, Altorum delinquentium fatilius miserentur, ideo christi caritas quae sanctorum mentes ad superiora eleuat etiam iustorum mentes distonit ut pro pia di. lectione ad infima peccantium si cogertant, quare Παcipit dominus nivi ut in terra descendus,per grandines sanctorum praedicatorum reprehensiones intelligimusseus David cum dicit praefulgurae in conspectu eius nisnes transierunt Erundo er carbones ignis ideo praefuιτure nubes transtulit quid sancti praelicatores omnes P