장음표시 사용
11쪽
tum vero elementa esse mixta, quoniam cetera omnia actu eontinebant: unde existimab, rea generari per e et tinctem a mixto Anaxagor is au
tem elementa simplieta eonstituit, affirmavitque elene fiet, meonstituta secerni, apparere per quanda a XXIV. Cum igitur, ut probat rerum vieissitudo , oeulorumque experient i, qua
modo nasei, modo interire quaeque eon spirimus , ne non res nedum ae ei detit alites; sed i ubi antialiter differre, ut hominem a bruto, hoe a planta, istam a lapidibus , si de et eris, contra supra reeensitos Philosophox
dieendum est in rerum natur dati mutationem substantialem cujus termi- nus est nova ubstantia, δε aee identibu distincta, .non tantum s IM, congeries aee identium, ut perperam assen distae, aliiqu reeentiores arbitrantur , illius porth generation s prinei pia sunt materia, forma, 4ri-XXV. Hine prima rerum priue pia voear non debent neque elementa Ca testi, neque atomi Epie uti, neque Chimi eorum et' trienta , neque Anaxagorae partieule, in quorum refellendi stranei piis uti libet verbis, quibus D. Turant Metusinu vim s. si de xtonis opin cin m perstringit: a det me iam Lua restitere, eum eo nos studuerit sta fient re eum ver sus tot rauis sa fendera, iam ne eorum, sed Ipsis generit uoran me a der, cuia auretis e ferre posuerum . ieet autem n magnras in suis onstituendi partieulis de rebus sensibilibus contra ensibilem experientiamst loquutus, mer to tamen ab Aristotele et Oendatur , quod omnium prismus u e materiaIi prine pio adiecerit 1 e litem nisi iram, os tu i ipsen ia paetieula disimheret ire variatam rerum spe ei es, in quo alie meeteris antiqui Iaudandus est qui vix Dei meationem secere in explicaa dis rerum naturalium priae ipiis
N XUI. Cum ex nihilo, vi naturat s agenti, nihil sat vel in nihilum nihil
rePerist tur, quemadmoedum Persis Mors 3 expressit: Deis buo, BII, in nisuum nu posse reperti. Sal eon quens est, naturae rerum maxime consentaneu i primum ali quod esse subiectum, ex quo omnia deriventur, & originem trabant, Mia quo lee ultimum abeant dum eorrumpuntur, quod subiectum generationis , R eorruptionis matε iam esse, qua neque est fictus, neque nihil ; sed prope nihil a forma substantiali illinctam ex Ars uetuis texI S. R ex . August. exprossis verbis olligitur. Ipse enim I θ. . eonsessio num bare habet UeσMe Nomine tu Muisti me , ouod priscluam sam infrinem materiam firmaret, at a disiceuere non erat aliouid, non eois , taen figura, πο ιον ut, uois ritus, non tamen omniso nisi, eratisse aininsiormita sine alid spetis XXVII. Materia igitur ieet persecta sit in suo ordine, ae eone reata, teste Augustino I. r. Re Gen. ad titteram V. s. i. 1δοα sucst. . de ρο-
xentis art. I. i. a. rebus mutuatur tamen omne esse a sortia , qui ut
Iolen illi potiatur seeundum se actu existendi. Ne sunt hae nugae , quas neque sternenti Aristoteli in inentem veniis putandum est, u nuper e-
cinit in sui nisterisi. Q Lueius Alphaeus , si qua unquan alia doctrina eiu -
12쪽
per se exmere sis μωά. peritiam es em octa , cum de se Ianimn potes. ita sis. Quod etiam ratio satin ostendit substantialis etenim serma est
actus primu 4, 8 existentia est actus ultinius, ultimum auten stippoem pri mana essentialiter. Deinde existenti illa materie, qua dubio proe ultiorporea esset, neque spe ei fiea enseri siet, eum desumatur a sormi physie gradus speeiseus neque genera ea eum non existat absque specisco gni dus genericus. Eam, tem, eum materia prima pro eo moti quo intelligitur eausere formam, xtetialiter, neque iatra ausas ut quid pressibile neque extra ut quid existens a uobis post tura sed sub agentis causalitate . R in tendentit ad existentiam re ei ni ea lamet liquidem eatis, laterialis abessi eienti discriminatae, quod haec dat eae, illa recipit.
XXVIII. Corpnteam formam extrahi, fumus ex sim veluti mater x ptime , iaeua non ste ut aurum in area eontinetur; sed potestate, ut Statua ii L.
aere praecontinetur extrahi autem de potentii materiae nihil est aliud ex S. Th m. prim par ques. o. n. a. a a quam aliquid fieri acta , quoaptilis eat i a patent 1. Quamquam autem toti quaevis pars inest una pars tame non inest alieti, eo serme moda, quo toti hun a a eorpori, aput inest, & pedes insunt. Si suum igitur non fieri caput ex pedibus t ponit Racchius, cisos reponimus nec ex materia fieri sormam, si hoc vo eabulum proprie usurpetur. Eaim vero mo stropri si , inquit S. Dcie cirpar. I. g. III. N. Z in earp. s compositam, hae enim proprie est qualisiubsistem forma autem non dicitur ens quili ipsi sit; sed Id, quo aliquid est; uer eonsequens nec arma proprie fit; si cieehius igitur contendit dispositionem corpusculo tum de novo fieri, vel fit e nihilo a se eteatur, vel ex dictis opposieulis extrahitur, se potenti, or pustalorum exire in actum nobis eo sentit, iugulaturque proprio mucrone novus Goli1th. XXIX. lim Parmenides, de se eulo quarto decimo nullum agnovit prae e h. stini iam distinctum te dens etiam iteles expresis si quidem babet in summa esst a de numero praedieamentorum imueis Geomenitam dici sub santiam eris eredo non emolia rei, sed alia est a fot habitudiis vel octaeei Maisa, inex senter subnanι e. His praee diptoribus suffragium suum dedit Cartesus, dedit Maignanus, quos P. Saguens dialog. i. eontra Palan eum num. 27 appellavit primor a me ma n Deir uidem solae diotis; sed
in em horis Incumbentia elaboranda nota Phil νbω mee qua vetere noobolerent. Alienam tamen a S1netis Patribus sententiam hujusmodi ensuit Waldensis Carmel ita ui ordinis deests, quem maximopere commendavit Martinus U. Candor orporis, sit D. Augustinus I p. de T I cap. L. non est essenii , fit illa eius qualitas unde ab ea dieitur eandidam eorpus, eui non hoc est est quod eandidum esse . It D. Baslius ham. In xum reon. D. Gregorius issenus Lib. de eondisione ominis eas. denique D. Anselmus, ne in re I rissima nimii videamus, trae ii de Loearnati ne e ibi e . a. hae dicit : Cum se omnes ut eati hyin os sat c agmeσacsiones cecedas, Aut commonendi illi ut ps te stin Dialectis , Dum Di
13쪽
cludit Waldensis de Saetamento uehat istia eas. 78. Is grossa ur, uim diser eoorem equi mes, tribu aliud es istiam e sum meum se se orbeσ-
diu ad asserendam substantiam istier, em , maxime valet Coae illi Co Mantiensis deeisci anno a m i 14. Sessi. 8. de Saetos Synodux damna. it illud iteles assenum AdeId ut a non remanen In Saeramento inuari laesuriecto, et Uera est ontradictoria hae propositio . Aera usu remanentis atramem altaris De sabem , se ilieet, sine panis vinique substantia, ea ni igitur separat exist xn aecidontia ab ipsa stubstantia, ab ipsa quoque distingui asserere regimur. Porro haud disti Iumus peeterum nomine Tr destinum Conei lium est. 13. Can. p. veteresique Patres requenter uti, nil tamen aliud speeterum nomine etere, P. ae praesertim Sacrosanistam Synodum intellexisse, quam aee identia physea intrinseca ex Caree hi sim verbis, qui νῖdentini verba exponit Qquasi illius est eommentator iuxta frasim Bella tmini elariis me et situ e . at fient simo onsentiunt i a res Con cilii, qui scripta sua typis vulgarunt, omne sique sere ociores eteri si Maignanum, at telinis, Saguens alidisque paueci huius saria viros exeipias.
XXXI. Si igitur admitti debet substantia ab aee identibus is init ne non materia a sorini substantiali, per quam se ilicet, ad determinata spe e 1 n redueatur, non ultra quere aclum in quo sita sit orporis physei, spe natur' i s essentia. Apage ergo Caere fit, ne non agendi opiniones de huiustemoui orporis est otia ennstituenda in trini di ineus ost , quae est a tum eorpmis praue se pr praetrs, de Mi hemati ei dum tra at iaporis si sentix, vel in impenetrabilitate, ut diei G1ssendus, eum siti ipsi cor potis essentia citati pi possit; dua enim eoi pora ad invieem penetrari pos- ibat, in uno eodemque cie eonstitui quamvis idem corpus pluridus i
lotis ei reumscriptive existere repugnet Quidquid i eontrarium Seo istae XXXII. Quae eum latant, quod orporis physiei natura a Mathemat et eo
poris natura distincta si Wintelligitur; ideo quamvis oneedamus eo tinuum Mathemati eum in stituitum esse divisibile, neutiquam tamen eorpus, vel eontinuum phys eum in infinitum physi e die id posse arbitramur. XXXIII. Optime ab omnibuς Philo phis quatuor ea uarum genera recensen tu ne tamen in ausis Teientibus in infinitum proeedatur inter illas admitti debet una, quae sit omnium prima, in si immota, ε omnia movens, Deus , sicilicet, . . euius tanta vis est potestas, ut ipse hominum voluntates non mor liter solum, .s muli an die, sed physi est 5 praevi moveat; eone ursus enim moralis, S. simultaneus indifferens est an determinans, eum quo nequaquam intelligi valet Deum primum motorem primam que exuam essest Deus enim, inquit D. Augustinus de corrεptione, & gratia cap. q. de voluntatibus hominum quod uult, eum vult faeit habet enim cordium inelinandorum omnipotentissimam potestat m. perperam autem eone ursium indifferentem inserunt i qui ex . Thoma de poterita art. q.
14쪽
rerum e t se in rex mem determinari. Alta nobiliu L ssa rimarum nissa non prius leant, rivo te L pore plani extingsantur adclucti ea in 1 Textus ea vis est, per tuam libet aemne, ausian se euIIdam deteramnatii fluxum Dei, ux tenus, se licet Deus sese naturis rerum ecomodaus proportio iratuum eo tarsum exlii et id euod Melialuus exemplo an me
itate, at eam de necessis ad anum eterminet sciat isterminat na aram. XXXIV. De ut titue ex D Thirema ita est prima caussa prini utque motor omnium omnia causarum tam natur. lium , ut volunta e praeditarum, ut tam ea in eis operetur se eundum earum naturam , exigentiam causas sei lie et stturales ita mute movendo, ut nee Essario operentur liberas direx, ut eum adisserenti plena libertate stros exerant actus, ut expresis ait S. Som i p. q. s. ara a Deus igitur est prima causa st ovens causas natura es, Qvoluntarias, rite ut naturalibus erasis eas move ad non aufert quin actiones earum a naturales, ita movendo causas Woluntariasnn aufert quin ea tam actiones sint oluntariae , e potius lxo in eis sa-cit operatur enim in unoquoque seeundam ejus proprietatem. Perperam itaque eversum it libert1tem ex praemotiovis Teaei probant nonnulli reum enim, subdit Anoecia r. p. .rς art. S. Morp. olotas via Ait e
rei, ex quibus e Fas emine Let e via. XXXV. Plae motio igitur determinans voluntatem ad unum libertatem ejus
spenso ab cima actuo in persectis libera tis in Deo enim liberrimo notii avenitur remane indifferentis activa, seu dominativa, qua volun a prae sit. determinxtione essi eae proprie voluntatis vult Molin ista voluntatem habere potestaten nolendi utique ab exteta siem et praemotio. At ab extrin eo est in ut potestate habente reminum voluntates magis, quam ipsi suas, de ausiante ubstintiani, moduni actu, Perielitatur, ait Augustinus in Enehiridion n rae res oui initium, quo ast Is Deum Pa- rem u1mpotentem credere conssemur sta id homines praesant in ρο- teristem votistis eo s. Ne aucto peeeati die debet Deus eum ejussit ultor lie et enim ad miteriale, quod a se bonum est motio Dei se
15쪽
tamen artesius part a prire9. ---exῖ' mat substantias pure eorporea nihil emere, nihilque operiri, nee ausa est eientis nomen mereriptam ; uapropter idem Cartesius de enat inuit 1 te motus refellitur falsium enim est ea indem motus quantitatem a Deo pilus reatam, perpetu in corporibus eo n. rvari, eum experi nita cie a motum in natura destrui, novu atque petiad generari oporteat si uti merito reprehendi edibet idem Caraesius in ableganda finalis exuis ognitione in rebus physeis, ut habet . . riseip. nam. 8. Licet ni non in sensu pleuri, providentiam Dei auferentis asservaverit; sed praetextu humilitatis tenendae 8 euriositatis vitandae ei rea ines ad quos quκ libet res sunt a Deo ordinatae tamen sui ex denegatione eius. finxiis Epieurus in errorem prolapsus est providentiam quoque Dei denegando ideo eum eteris Philosophis causae in iis ogniti admitti debet. XXXVII. Cen igitur omnia a Deci ptimo Maximo mirabili providenti 1 ad proprios sine sint ordinata, ideire , Christiani eligione eliminanda sunt haec ore unae N ea sus nomina, quae G nti ex iis obsie ruentes in mutis ad evertendam providentiam Unxerunt. Qui eo tandem dementit appulerunt, ut fortunam insanam , Eexm , informe vi , taxo globos , ae v Iubili residentem deseripserint, quae divitias, egesta es, uictorias aptivitatesque iudi seri minatim effunderet. Hi ne Horatius ajebat: Fortuna aer Leta n otio Luduis infitimem ludere pera - , Trans tirat inemo honore Nan mum, mur avis ben/gna. . NXXVIII. Nullum diri aeuum We ereaeervatum , sive di minatum , quod utique a Lucretio hi asseritur arminibus lib. I.
omnis ut est 2Ita ρεμ δε notar duabus Con sit rebat, saeuorpora sunt, e Manti Nee psis naturae viribu, induet potis eoathacassendum defendimus es e ustamen illos, qui rudi minerua praeeis is horrorem aevi refunduntur instimo tum gravitatem refundi possie R debet ad latuitam tantum in1 pediendi aeuum ex ipseo Aristotele deprehendi potest: Ipse enim lib. . de doeet, ut te aiire plenos . plis aere destitatis graviore esse.
16쪽
, Unicum tamen esse Seriptura testatur tim me quidem, pIitudini x nodi infinitae tamen , ut Plinius, vel indefinitae ut Carthelius mi istimavit. XI. Quamvis etiam Mundus potuerit si ab aeterno illum tamen a tempore suisse productum , supposita id naturalibus quoque rationibus, Meongruentiis ostendi potest. Quapropter Lucretia lib. s. deridens de aeternitate Mundi opinionem ite ait: 'Herea si casia fuit geuualis origo
Terrarum, O caesi, semperque aeterna fuere,
si emis famae monimeniti insita florem tDram, ut opinor, habet novitatem summa recensi temtura es mundi, neque pridem exordia evit. XLI. Qua vem tempestate Mundus a Deo optimo Maximo productus suerit, in illam fas est propende e Sententiam, qua asseritur equinoetis ver nati bi exiliente in ariete no a veto autumnali existente Sole in libraeonditum esse quam certe opinionem tamquam probabiliorem efflebriores
Doctores, Astrono mi, ne non εtae ad Sartam tectam propugnatum
qua de re ricinis Db a Georgieorum belle eee init: Non alio pris eraseratis origis mund3IIIuiis Let, alium se habuisse tenorem Credideris, vel Illud erat, ver magnus agebat Orbis, O Ibernis artabans flatibus ari. XLII. Inter universi parte patiorem , ac nobiliorem esse Gelorum substantiam ab omnibus admitti debet; An autεm stolidi, wiacorruptibiles uapte x tura sat Caeli, a potius fluidi, eo truptibiles e ut elementa; Iieet de niri vix possit, e ex utraque parte rat ones ut non spernendae tamen ut salventur orporum exlestium plieammea probabile est ore t m qu m hypothesis ustinet valet celo, saltem planetarios fluidos esse: Uncte P. Arnu Ordinis redieatorum in eleberrimo Patavino Lycaeo, quondam publieus Metaphys res professor rem rio I b. . a I. q. Hae verba habet quapropter Coelos planetarios esse siuidos sua magn probabilitate XLIII. Ex innumeris erudim ut historiis maximas, Miseredibiles erre, maris que mutationes variis temporibus contigisse, praecipue ex terraemotibus,
17쪽
quorum imiptione Stelliam ab Italii, Euboeam ah Aehaia, aliaque id genus ecim plura a si in v ieem disjuncta esse eommuniter sertur, uorum Te raemotuum est usta in non aliam esse, quam materiam alphuream, atque nitrosiam iutra terrae viseera in flain mam aeeensam eraditi viri tonsentiunt.
XLIV. Sie uti non e m 1 re , sed ex pluviis, liquatisque nivibus, ne nota continuit vaporum distillatione, sentiu in , fluviorumque originem repetendam duobus precipue momentis, quia 'Pili et, tris aqua salsedinem equitamittere, ad montium aeum in asseendere, quod utrumque exigeretur, si a mare sontium, fluviorumque repeteretur origo qui utique varias eo atra lilia quesitate dum varia subterranea toea praeterlabuntur, seu ti mares ille linem iacimaru lentiam non aliunde quam ex illat ut is alium scidi nix, quae in ejus alveo 'et alit, sestitue ex quo autem ejus mirabilis aestus praecipue in noviluniis, pleniluniis, duobus olstitiis Caprieorni, S: Caneri, procedat tam perohscurum est,utis stili dbue mortalium explor Mum elle peregregius agendus indoleat lieet improbabit Enon it a Lu-iae mutat onibus hune varium aestum proeredere. XLV. Animam vere in rerum natura reperiri, euius ope viventia sistas exerstat operationes, certum est . Si euti plantis pro egis animam vegetativam inesile se vere vivere, ae operationes vitae vegetati eae exerere, non mimi ac animalia, ex ipsi lxntae structuri, ae humori ei reulatione eonsipieitur Nine male pleurus, Lucretius planti animam denegarunt Brutis e ro animam etiam sensitioni orporea eognitionis apaeem suasique mi 13bendam est eontendimus, quare non esse pura automata, eontra krtz sum, ejusque asseclas asseveramus. Porro quemadmodum plantae on in X ex certis eminibus mediate, vel tam diate nastuntur, ita singulae animalia, etiam qua voeantur insecta ex ovis oecundati, oriri proinde iste nullam ex putri dari generationem eum eruditis viris , praeeipu 1:raneis eo Redi, al-pighioeo aliis annuente larissim P. Grave siti tom. i. Historiae celesii stiea seest ad mundi aetatis colloquio Q. editionis Romanae , strenu defendimus.
XLVI. Dari etiam in corpore vivo Sanguini e re utat onem, it ut patio viginti quatuor horarum si perseiatur, ut a sinistro cordis ventriculo et
magnam ortam sanguis in alteri s Wvena sursum, a deorsium tandatur,& si per venam portam existentem in hepat transiens ad corregredi tur per venam avam dextero eordi ventriculo adiacentem postea in venam pulmonarem ejusdem dexter ventrieul effundatur, ac ex
ipsi ad aliam venam pulmonarem sinistri ventrieuli resilia , apud nostri
emporis anatomico compertum est:
XLVII. Dissipato orpore animam quoque rationalem dissolvi Epieureis imposisibile probat est quandoquidem eam uapte natura immortalem ess , aca orpore inde pendentem in est , indeque in eo sprerram , di immaterialem quam plurimi effiearibus argumentis vide itur. XLVIII. Hane etiam non ex parentibu in iam flammae tradu et sed ex nihilo a solo Deo reari,ae in eorpus infundi 'orporeisque sensibus pro hoc statu onjunctionis alligari, ae ab illis tamquam ab instrumentis aliquo mo
18쪽
do dependere ertum est biae iure metit Peripatetici omnes eum Gaς
sealci, Clelieo, Laeti ontra Cartesium malle beanehium, Autostium Arnal , eeterosique Cirte fiano strenue defendunt illud Philosophi axlonis, nihil est i sunt Mui, nisi priuiseri In flens vel . mediate, vel immediate, proindeque nulla in mente dari Ideas a natas sed omnes ex assatione vel restessiane produci. . d.
Eleberrimam omnium naturalium saeuitatum, atque praestantissii mam aeraque Theologicae studio maxime consentaneam , uti lemque esse Metaphys eae sitientiam ex o Deile eonii it 1 r. 1 da Metaphysicae nomen idem valet , se Transnaturalis idest terum tactus imn enti sive et eato sive ne resti , materiali, sive Lm materiali eo m-munes intime serutatur , e insipieit litae prime Philosephiae nomen o tinuit , non quod tantum aeteras eius patres digia i te Entecedat; sed etiam quia prima earum principia, supremisque earum rationes omplectatura qua de re et et strum Princeps jure habetur, ae omina: uod si quid in earum principii ambiguum si ad supremum eius tib una diu utrendum , eonfirmandumque pertineat. Dieitur quintust Theologia a turalis, eo imo ista de ruinas rebus quantum naturali uni me se it posisunt ex prose si pertractet. L. Quis autem dissi, orninis Metaphse auctor fuerit et tum est ne ab
palum sed ab ipsi ut Aristotelis interpretibu Alexandro, set licet, Apht
li contis commeae orant. Cum autem Theophrastus Arrst. Discipulus, re
Tente . aErtio . multos onscripserit libros de eisdem rebus, de quibux seripsierat Aristoteles, non desunt, qui initium Metaphysi eae Theophrasto tribuant . Verum non illum , et ristotelem Metaph Isiae initium dedisse testantvr Docto Angeli est Alexander, qui ouatuordeeim , vel saltem duodeei Metaphys eae libros ipsi aseribendos esse autumant; quod autem extus ristotelis adeo corruptus, vitiatus in his libris id nos
pervenerit mirandum non est eum ob temporum iniuriis, tum max me eat pii, a der dret sisto eos MetapI1ysi eam LI. Cum igitur es, de quibus edisserit Metaphyssea dupli et ratione a materia seeretae,is abstraetae sint nimirum, vel niturae suae conditione , uti substantiae spirituales, Deus Angelus, de mea humana , vel per mentis Dipithras by o le
19쪽
ipsius praeeitionem, sive abstractionem , ut res omnes materi te in pi ciantur . ut entia sunt ideo Metaphysica bi sitiam insteibitur Ostola laquidem , que videlie et ei te en in ommuni, illiusique affectiones per mentem abstractas vertatur, et neu stolae a , quatenus in seeundi sui pari de Spiritibus agit, de Deo, stitieet, de humana mente, cua a tum naturalis ratio patitur de Angelis. Si cui igitur Metaphytita ea,tionem quaerat recte responderi potest eam esse praece lentem amentiam , a Grea ens in genere, tu quo fulanti per Mefit m a rectar specianis fer ciris fumantia spir tacter, prosi Murati lamine cognoscendaI
LII. Cum Metaphyli ea finis primarius sit De uni ejusque attributa lumin naturali insipieere Walias Deum esse liee sit per si notum sieeundum is non veto quoad nos, ut Angelicus Praeeeptoris. . quaen 2 ara. l. ide ut pse innus ora. a. probari, ae demonstrari potest per ea, quae sua no bis notiora se ilicet, per effectus. Quinqu autem rationibus tamquam Iimpidissimi lxpidibus, ipsemet D. Thomas art. 3. orrendum Atheismi Go Bath penitus profligavit, ac vi ei prostravit, dejeeit. LIII. Cum vero tota qua late patet 1tura Deum est nobi tam laterin - , testat, ut nulla mi tam fera, ait ut alentissimus Cicero, nupta terrariis orbes nimiri esse Ideatur, o m etiamsi ignoret qua em Deum tabere dura tamen habe tim stat. Hi ne non posse dari de Dei existentia uno rantiam in vine bilem ratenue defendimus. Non per hoe tutem ogimur astruere Ideam Dei nobis esse ingen tam, dicente Apostolo rei. i. n. O.
- Ilia Dei per easue sua ni iste tecta rasitiuntari igitur ex re turarum inspectione ad Dei notitiam au urgere possumus . . Forentiae Disputabimis publices in te sit D. MARCIO . Praedissiorum, Te avito 3 p.