장음표시 사용
601쪽
TER T I V s. agos v I omnem psernitatem praecedit est notandusu. quodsi non datur in diuinis super coelum, non etiant dabitur in humanis sub coeso. Sicut enim non datur dii quis uocatus lio secundum proprietatem aliquam , nisi prius detur leo in ueritate, c nemo potest uocari putersecuntum proprietates paternales nisi detur prius pu ter in ueritate,qui est D EU S. Vnde apostolus. Fle icto genua mea ad patre domini nostri IE sv cΗRNS TI, exquo omnis paternitas in coelo,ta in terra n minatur. Vnde hic coelestis pater quatiuis sit diuerso rum diuersis modis pater, singularissimo tamen modo est pater CHRISTI, qui omnem paternitatem praece dit. Est enim aliquorum pater tantum per similitudianem uest ij, ut omnium creaturarum, coelestium, aquaticum, terrenorum, unde generaliter est pater fomodo omnium rerum. Est aliquorum pater ligulariori modosilicet fecundumsmilitudinein imaginis et hoc modo est pater tantum creaturarum rationabilium, ut hominum. Est aliquorum pater secundum fmilitudia item gratiae, Cr po modo est paterfiliorum adoptiuo rum , unde in baptismo efficitur forum pater, quia habilitantur ad haeredi tutem aeternam. Est aliquorum pu ter,quia iam in per gratium haereditatem posidenti
par. r. q. 33.ar. 3il Ri Est autem singular imo mo
do pater solius C Η R I S T I eius flij naturalis.
Quo noso autem ipse C H R IST V S antecedat om- Octaua tanem filiationem audi. Sicut enim conccptus artificis
imaginem pingentis precedit artificium fetidum ad ipsus conceptus smilitudinem di filius D E I uerbum ' :
602쪽
patris antecesit omnem filium.eo.ariata. r. Sicut sese . .. stis pr ccedit omnem paternitat ri
res,um est a patre aeternaliter altera a matre tempora ter.par. a. l. 3 Si erim consideramus temporalem natiuitatem sc coli derando suam geneologiam, ascendendo per lineum rectum, suae cum ipsa
ter linuriis Adam,sgimi DEI, nulli dubium quod cum descendimus ab Adam perseptuaginta suis '
HRI S TI)itsua generatio, ultra quam nullam expectamus ic iuxta principatum generationum, insec H R IS T V S princeps generationis est curciis principibus iunior. Sic C Η R I S T V s est rumor aetate, scilicet principatus. Est ergo c H R LsT VS ueluti Ioseph caeteris statribus iunior, auera pater Iacob genuit insenectute scilicet Adam,a quo le- descendit per quatuordecim generationes
uid a quo descendit per ullas quatuordecim generati sisque ad transmigrationem Babilonis uel Zoroba bel a quo descendit per alius quatuordecim scilicet usu ad uut diem I ESU CH RI ST sic dice mus quodsicut ipsium C H RIS T V M genuit in senectute Adam,Abraham, Isaacsic etiam Iacob ex quia iisti hi ι- th η ' Π Non igitur miruiusmligent eum quotllam in senectute genuit eum . Sed si cui eji ιuuior aetate ita antiqvior Cr maior haereditate. Os
603쪽
rtensen omnes alij sunt adoptiui me autem est filius turalis, ipse solus haeres, alij uero sunt haeredes ad ui
bus Ioseph erat iunior, quoniam ultimus fuit natus in Mesopotainia oris. Similiter cHRISTU Ssuit caeteris iunior, r humilior sum factus est obediens que ad mortem, mortem autem crucis. Sicut autem minia rafuit minor aetate,sic cum Ioseph fuit niuior omnibus suis fratribus dignitate, cr similiter C H RI S T V S, de quo consequenter loquens apostolus,G adaptans hu militati praemium humilitatissc inquit. Propter quod Philiaa, Cr D E V S exultauit illum, Cr dedit illi nomen, quod est super omne nomen ut in nomine IE S V omne ge Ofectatur,coelestium terrestrium, Cr infernorum,CTomnis lingua conficitur quia dominus noster IESUS CHRISTUS in gloria ψὶ DE I patris . Sequitur igiatvrseptimo, u)d DEVS plus CHRISTUA I dilexit, quam alios. Primo sicut Iacob plus dilexit Ioseph, qua alios filios sic Deus pater coelestis plus dilexit cΗ RIS TVM , quam totum genus humati m. par. t. q. α o. art. 4.arg. r. immo plus dilexit CHRIST VM, , quam totam naturum Angelicum .eo.ar.arg. a. Cr bi bona quae uoluit maius bonum . Primo uoluit ei bonum unionis ', e . cuin naturam humanam uniuit bbi. eo.ar.arg. r. HLc Prituum
enim unionis gratia est infinita , secundum quod ipsupersona uerbi est in nitu. Secundo voluit ei bonu gra tiae humilitatis,quae cum lueriter data non tanquam unι bonum.
homini, sed tanquam uni uniuersali principio gratiae,et cum ii ii fuerit bibi data di mensuram, Cr cum habue- . . M
604쪽
L I B E R TYii gratiam insuimno gradu comunicantim, cu om nes debeant de ipsius plenitudine percipere, ut par. 3 .φ .ar. ar. 1r .constat, quod dando ei gratiam habitualem sic eidem communicatum, quod ipsum superonines DEV S pater estexit. Tertio uoluit DEUS CHRISTO bonum gratia capitalis, perqgam
gratiam ipse est caput omnium, qui sibi sunt uniti per gloriam; omnium qui sibi sunt uniti per gratia gratus acientem,omuiu qui sunt ei uniti per sdem informem,
omnium qui ei sunt uniti in potentia, quae nunquam res ducitur ad actum tandem est caput omnium angelorupar. 3.q. s. quasi per totum. Quarto uoluit DEUS illi animae fugulare bouum, scilicet omnipotentia, re spectu executionis propriae uoluntatis er hoc duobus modis. Primo cum uelit ea, quae subiacent propria uir tuti, Cr hoc per se. Secundo cum uelit aliquid implen dum uirtute diuinu uult resurrectionem proprij corpo ris, er resurrectionem aliorum corporum, quae licet propria uirtute non posset, tamen hoc poterat ut in strumentum colanctum diuinitati unione personali par.
CHRISTO qtlantum ad corpus obedientiam ipseritus, ut scitiset functus Obediret illi corpori, in relin quendo corpus iis cruce mor uum. O quam singulare bonum fuit hoc quam diuinum, ut materis,quae appetit formam primo piissicorum , scilca corpus appetens animam, praecipiat ipse materia suae fontiae . ides Emimae,quae separatur a se. Similiter quod ipsa forma,
idest anima poli tres dies obeliat in corpori, ipsumq,
605쪽
T E R T r vis. aga Hormi , Cr uiuat non amplius moriturum, er hoc quod CHRISTUS fecundum corpus dicebat.
Potestatem habeo ponendi animam meam, Cr iterunt sumendi eum, CT hoc mundulum accepi a patre meo,ut pona animam meam . Cr iterum sumam eam. par. g . q. 7.art. a.drg. 1. Sexto voluit DE U S hoc bonuCHRISTO, quod nulli unquam uoluit. quod ipse cΗRIS TVS sit proprius redemptor humani generis ,sic π taliter quod possit genus humanum re dimere,er nullus alius citra ipsium . Nemo enim in temra, neque sub terram neque in coelo non angelus, non putriarcha, non propheta, non euangeli tu, non homo quanais sanctus, potest ese redemptor humani gene vis, ipso excepto, cui D EVS non solum uoluit hoe
bonum. f. s esset redemptor, sed vult quod sit illi pro
Prium .par. s. q. q. 8.ar. q. . s. scilicet esse redempto
rem. Septimo uoluit cocles is pater hoc bona CHRI STO filio suos prioritatem gloriose resurrectionis, O c estis ostensionis, ut ac non solum super omnes diligatur a patre cum Ioseph, sed etiam super omnes extollatur sedendo ad dexteram suum,cT in excelbis.
sunt octo bona , quae DEU S pater amando CHRI STVM ipse uoluit CHRISTO. Vnde sicut Iacob plus amauit I Ueph, quam alios flios sc DE V Spater amauit CHRISTUM, CT 1ic putet, quo moto CHRISTUS adsimili inlinem Ioseph est filius iunior, quem Iacob genuit in senemte, non ta- DE V Sest senectute occupatus, nec cHR D
606쪽
L IB E RsTus post alios est natus. Sic etiam patet, quom do ad similitudinem Iacob DEV S dmado CHRI ST UM utili et octo bonasingularia. Cr sic patet haec prima ratios. quod c Η R I S T V s filius DEICr uirginis gloriose. fuit uere DEV S absconditus in Ioseph, tauqua figuratum in figura ratione singi iuri u: nae dilectionis,oe e. Octauo CHRISTUS DE I lilius. Cr gloriosae uitamis MARIAE, est uere D E U S absconditus in figura Ioseph, ratione dedignantis indignationis. Circa hanc particulam est primo opportunum inuestigare causam tanti odit . tantaeque iracundiae, nec non tantae indignationis fratrum Ioseph, contra ipsium Iobeph, Cr licci superio fuerit dictum qu)d haec odij,er inuidia causa uit praecipuus amor, quo Iacob diligebat Ioseph, er demuna
multae aliae causae concurrunt,mihi tamen uidelior quθd
principalis causa fuerit accusatio nefandi; imi peccati. Dicitur enim quod accusauit fratres suos apud suun rpatrem crimine pesimo coitu bestiali, cr licet scriptura taceat repraebensionem tanti sceleris, non tamen est putandum, quod homo rectus. homo iustus, homo timens D E V M, ut Iacob, qui tot uisiones habu rata DEO, permisisset peccatum tam flagitiosum, sine punitione transire saltem punitione uoculi, ut ob
iurgando, ut increpando, uel proclamando Criton se mel. sed pluries. Vnde fratres erubescentes, indignati furunt non parum contra Iobeph ,π hoc ad intra in mentibus eorum , CT ad extra ostendentes hanc indi gnationem fore propter trilutiam, quari haberent ex
607쪽
Υ E R T I V s. assm qu)d plus eos Ioseph diligeret faciendo tunicum talarem, Cr polimitam, ostendentes etiam quξd ipsos c5- moueret ad odiu supremum, Cy similia. Sed siue haec, sue alia fuerit causa,fine concurrant omnes, notum est, quod erunt indignati contra ipsum Ioseph. Sed quia dico quod C H R I S T V S a limitatur Ioseph, rutione indignantis dedignationis, est notandum , qtioiquatuor bunt termini, qui in idem coincidunt.f. Ira, Odium, Indignatio, Cr Dedignatio, Cr ista quatuor . inueniebantur in fratribus Iob b Primum fuit Ira. Secundum fuit Odium, ex quo sequebatur Inuidia. Ter tium fuit indignatio. Quartum Dedignatio. Conssu cientes enim quod Ioseph erat minor, Cr pater illi prae caeteris credebat, ipsi contra eum indignabuntur, Con-st icientes se plurci numero,eT Ctate G Iaboribus, Crtamen plus pater ostendebat illi lectus amoris. Crsigna non solum in creditu, sed etiam in uestitu. R udie se tes autem somnium de manipulis ligatis, accendebatur
ira contra eum: tum uero audirent somnium de adora
tione solis, lunae, Cr stellarum undecim, concitarunt ad odium, ex quo in ipsis iusiurgebat tanta Inuidia, quod non poterunt ei quicquam pacifice loqui. Unde prouembialiter inter se uocabant cum somniatorem, affectat
tes eius mortem. Sed quia uitium bestiale regnabat in ter eos,Cr hoc eidem erat odissum, non debcbant eum vocare Somniatorem, sed potius innocentem,s iustum acci rorem. Sed ipsi odientes paternum correptione, er abbominantcs proprium stilus, prae nimia uerecuria lacebant peccatum carnis, verecundia, Cy roboq
608쪽
LIBER orin Fara in peccatum reuel tis
609쪽
gelim, quo critetur, quod in f nagoga repliti sunt
omnes ira, Cr eiecerunt eum extra ciuitatem. Notaten ergo,quod sicut fratres Ioseph non fuerunt ira com moti contra ipsum, nisi postquam eos accusauit de cri mine bestiali pelsimo, ita Iudaei non habuerunt odio C H RIS T V M , lihi postquam incoepit purgaret templum, idest onagogam, Cr ecclesium a bHlialitu te, eiciendo foras animalia. Igitur principium Cynu -
irimentum iraefuit bestialitas ii qua bestialitate usi ille
in praesentem diem perseuerat obmissu humanitate. S ut autem sex animalia irrationabilia, quibus in centur Iudaei, non dico coeundo corporaliter Id stiris ualiter. Prima bestialitus est sequela uaccae rufae. Inter caete- Prima hera sacrificia quae mandauit D E V S feri patribus ueteris testamenti, ad tollendam immundisium peccati, fuit sacrificium uaccae rufe. Nunque dixit Dominus Nu.is. - . ad Moysen. Praecipue flijs Israel, ut diducunt ad te uaccam rufum aetatis integrae, idest saltem unius an i iii, in qua nulla sit macula, nec portauerit iugum, i ru detisque eam Eleazaro sacerdoti, qlli eductum extra castra molabit in conspectu omnium, Cr lingens digi tum in sanguine eius asper get contra fores tu bernacu li septies comburetque eam cunctis uidentibus tum cur nes, quam pellem, quam etiam sanguinem, CI fmum. Antequam loquar indistice, dicam prius rutionem lite ratem huius sacrifici ,emundationis ab immunditis pec cuti. Populus enim idolatre, adorauerat uaccum pro oD E O, Cr ideo uolentibus sacrificare Domino in de. b.
testatione huius peccati idolatria, praecipitur,quod in
610쪽
L I B E Rinolet uaccum , T hoc sat extra castra di iti nuunJu, quod populus in se nolebat idolatriam, sed extra castra ipsam expellebat. Sacerdos autem intincto digito ius anguine eius ustergebat sangsinem septies, ad in ianuandum, quod perfecte emundabantur omnes de populo ab immunditia idolatriae. Comburebatur autem sanguis in detestationem idolatriae , qua cum populo idolatra participauerant, comedendo Cr bibendo sanguinein immolatum daemon s. Comburebatur autem totum sacrilicium igne propter obedietiam,quam pro misit populus acceptando legem a DEO uιuo ue ro datam Mosi in igne . Sed iuxta intellectum mistia cum uacca rufa significabat c Η RIS T UM pri mo quia erat perfecta aetate, insinuans c H RI s T I perfectionem. Secundo quia erat sine macula ,significans CHRISTI sanctitatem mi7di ab omni peccatorum macula . Tertio quia erat rufa, significans humanitatem cHRISTI cruentatam proprio sanguine ad nostrorum peccatoru remisionem. Quam to quia dabatur sacerdoti ad occidendum, insinuans Crprophetizans CHRISTUM a collegio sacerdotum occidendum . Ogilato quid sicut illa occidebatur extra castra; ita C H R I S T V S debebat occidi ex tra ciuitatem scilicet HIerusalem . Sexto quia digito intincto in sanguine aspergebatur contra fores tabe
natali , ut insinuandum quod salus est per sanguinem
c FI RIS TI, in quo omnia peccata remittuntur. Septimo quid cremabantur igni omnia ad significum