장음표시 사용
621쪽
T E R T I Vi S. 264gelium, quo cauetur, quod in biragoga repleti sunt
omnes ira, Cr eiecerunt eum extra ciuitatem. Notate
ergo,quod sicut fratres Ioseph non fuerunt ira com moti contra ipsum, nisi postquam eos accusauit de cri num bestiali psimo, ita Iudaei non habuerunt odio c ii Ris T V M , nisi postquam incoepit purgare templum, idest biiugogam, er ecclesiam a bolialitu te, eiciendo foras animalia. Igitur principium Cr nu - irimentum iraefuit bestialitas, in qua bestialitate ustse in praesentem diem perseuerat obmissu humanitate. S ut autem sex animalia irrationabilia, quibus inscentur Iudae non dico coeundo corporaliter, sed nilualiter. Prima bestialitas est sequela uaccae russe. Inter caete- ra sacrificia quae mandauit D E V S fieri patribus ue- teris testamenti, ad tollendum immundisium peccati,
filii s crificium ii ccae russae Nunque dixit Dominus
ad Mosen. Praecipue filijs Israel, ut diducunt ad te uaccam rufum,aetatis integrae, idest saltem unius an ni, in qua nulla sit macula, nec portauerit iugum, iradetisque eum Eleazaro sacerdoti, qlli eductum extra castra linolabit in conspectu omnium, Cr lingens digi tum in sanguine eius asper get contra fores tabernacu li septies comburetque eam cunctis uidentibus tum car nes, quam pellem, quam etiam sanguinem, Cy fmum. Antequam loquar indistice, dicum prius rutionem lite vilem huius sacrifici ,emundationis ab immunditis pec cati. Populus enim idolatre adorauerat uaccum pro D E O, Cr ideo uolentibus sacrificare Domino in de
testatione harus peccati idolatria, praecipitur,qu)d in
622쪽
LIBER molet udredin .cr hoc sat extra castra di insinuanJu, quod populus in se nolebat idolatriam, sed extra castra
ipsam expellebat. Sacerdos autem intincto digito ius unguine eius clipergebat sangxinem septies , ad iiij nuandum, quod perfecte emundabuntur omnes de populo ab immunditia idolatria. Comburebatur autem sanguis in detestationem idolatriae , qua cum populo idolatra participauerant, comedendo Cr bibendo sanguinem immolatum demoniis. Comburebatur aulciuiorum sacristium igne propter obedietiam quin pro misit populus acceptando legem a D E O ulvo CT ue ro datam Mosi in igne . Sed iuxta intellectum misti cum uacca rufa fgnificabat C FI RIS T VM p. mo quia erat perfecta aetate, insinuans CHRISTI perfectionem. Secundo quia erat sine macula ,segniβ- cutis CHRISTI sanctitatem inlidi ab omni peccatorum macula . Tertio quia erat rufa, fgnificans humanitatem CHRISTI cruentatam proprio sanguine ad nostrorum peccatoru remisionem. Quam to quia dabatur sacerdoti ad occidendum, insinuans Crprophetizans CHRISTUM a collegio sacerdo tum occidendum . Quinto quid sicut illa occidebatur extra castra, ita C H RI S T V S debebat occidi ex tru ciuitatem , scilicet HIerusalem. Sexto quid digito intincto in sanguine aspergebatur contra fores taber
naculi, ad insinuandum quod salus est per sanguinem
c II RIS TI, in quo omnia peccata remittuntur. Septimo quid cremabantur igni omnia ad fgni'an
dum, p)d omnia ista huius fgurae sunt biritualiter
623쪽
T E R T I v S. assintelligenda. Sed figura er figurata debent erentatis
igne spiritus sancti intellecta. r. a. q. Oa .ar. s.arg. s. Sed quoniam illi Iudaei non acceptant C Η RS T ' M , se stant in umbra figurae quae est una be pia, idest una uacca , ideo dicuntur similes fratribus
Ioseph coeuntibus cum pecudibus illi, scilicet corpora liter, isti autem spiritualiter. Sicut autem Ioseph ac eusauit statres apud patrem crimine pomo bestiali, se CHRISTUS accusat Iudaeos apud patrem testem crimine pejunio, scilicet instilitatis, quod est
rccatu maximum. aa.q. io .ar. 3. Accusauit Ioseph
fratres suos ore proprio, C H R I S T V S ore alie 1io, idest ore Musi,unde inquit ipse Iudaeis. Nolite pu tare, qu)d ego sim uos accusaturus apud patrem est quiri fatuos No es in quot eratis, si enim crederetis, ρrsitan Er mihi , de me enim scripsit. Si autem illius literis non creditis, quomodo uerbis meis credetis s erse patet prima bestialitas Iudaeorum , propter quam primosuo uitio, ueluti Ioseph persecutisunt C H R I S T V M. Secunda est sequela agni, si contingeret Iudaeos ad terram proni donis reddire . in ita ae- α'ciderent ad agni conuiuium, Cr facerent pasca , sicut z' ' . fecerunt in exitu de EDpm,Cr fictu tempore lose re
gis, er rationem Hugnarent Iudaei, quod si reputa Hrent obligatos propter unum uerbum annexum praecepto de pasce celebrando, quo praecepto dato, adiecit istud legitimum tibi, σβjs tuis usque in aeternum. Sed ad ostendendum ipμ- ξης bestialitatem est considerandum,quia quaedam punt L L
625쪽
lium cum be ijs, quia C H R IS T V s alter Io seph ore Nocti accuset ipsos apud patrem, ideo ipsum sunt persecuti π persequuntur, sic patet secundu b pialitas. Tertia bestialitas est sequela sacrisaeij expia
tionis , in quo sacrificio sequebantur uitulum. arietem, ex hircum. Ad huius declarationem est notandum quod D E V S secundum uarietatem peccatorum 1 ngulο-rum,ordinauit uarissacrificia, a varias expiationes. quae acrificia pro maiori parte per totum annum ne gligebantur a pluribus ; propter quam negligentiam expiandum ut populus hupplerct in communi quae ne glecta erant in particulari. DE US per Mosem ordinauit quod feret unum sacrificium commune pro toto populo hoc modo. In primis accipiebant unum uitu lum sne macula π hunc Aaron summus sacerdos, erquilibet alius post ipsum,uitulum occidebat et cum cerintis suis cerimoniis illum oferebat in sacrificium pro
peccato commisio in deserto ii adoratione uituli confla s: r orabat sacerdos primo pro peccato fluo G demum pro peccato populi. Sacerdos primum hircum occidebat propter peccatum totius populi. Q 'o facto sacerdos accipiens secundum hircum, si uocabatur hir cus emisius Ilum uiuum offerrebat in sacrificium, panens utramque manum super caput eius confitebatur peccata populi quae imprecabatur in caput b:rci Cr ip sum per uirum ad hoc paratum emittebat in defcrium, vagum dimittens quo diceret populo. Hic hircus pomtat peccatu populi, dum mittetur in desertum ad deuo
rundum a bejiijs luestribus. Accipiebant dulcri potius
626쪽
: LIBER hircum quilat aliud animes propter eius faetorem, qιαγfgnificabatur peccatum populi notorium, per ipsium fetidum hircum qui etiamsi non uideatur cognoscitur,er a longe si faetorem. Hoc autem sacrificium fg rabat sacrificium c H R IS T I in pusione. Primo quia sicut hoc sacriscium pro peccato totius populi os ferrebatur, sic sacrificium pasionis cHRISTI fuit immolatum pro totius populi peccato. Secundo quia offerrebatur uitulus immaculatus, quo fgniscatur sacriscium c H R I S TI, qui populum fuluauit a pecoratis per modum sacri'cij. par. 3.q. 48 .artis. 3. Tertio, quia sicut uitulus erat sine macula sic sacri ciu CH Rs Ti pigionis fuit nitidum, Cr Ane peccato, a um
ad demundanda peccatu omnium. e.ar. in I .cum arg. 1.
Quarto quia sociebatur uitulo alius hircus, per quem figurabatur quia C H R I S T V Ssuerus dux, Cr uerus pastor ovium, ponens animam suam pro ovi bus uis . par. 3.q. 46 art. 3. Quinto quia associabatur
hircus fetidus ignificans pagionem ignominio am cum faetore infamia salse accusantium, fulse testificantium, false condemnantium, false blasphemantium. Sexto quia sicut supra caput hirci sacerdos imprecabatur peccata populi, per quod figurabatur, quod C H I S T V S debebat pati pro omnibus, cuius pasto nos liberabat ab omni culpa, Cr ab omni poena. par. 3 -q.
4' .ar. 1 .ez. a . Quoniam uero Iudaei tantum bene'
cium non acceptant dCHRI S TO, sed uadunt post sanguinem uituli arietis, Cr hirci, quae animalia nihil
amplius fgniscunt, nec in eis est aliquid,nis carnes be-
627쪽
stiales ideo CHRISTUS ut alter Ioseph ore Mosi ipsos accusat,er in iudicio est accusaturus in die noufimo .. naria bestialitas est sequela fucrificij perarantis per ignorantiam de quo sacrificio , siue oblatione dominus loquens sic ait. Animas peccauerit per ignorantium C fecerit unum ex his quae lege D E I prohDsentvrficiat munitentium,Cr osterat arietem immacu latum domino. O Met anima de populo D EI , si non peccat per malitiam , sed tantum per ignorantiam minus peccat,quam fi peccaret per malitiam,quia minus
participat de uoluntario uti 1. 2.q.76.ar.6.qualeculi
quest illud peccatum per ignorantium commisum es remisibile, dummodo peccatis agat poenitentiam , Cr erat arietem,qui cum figuraret c H R I s T V Mex eo quὀdsicut aries est dux ovium sic CHRISTUS est dux cr bonus pastor ovium,ta quia ut pastor bonus animam suam dedit pro ovibus suis,et hic in suis sacramentis remittit peccatum,quod non remittebatur in ue teri lege quae non iustificabatJed tantum erat protesta tis fidei c HRI ST t futuri, quia Iudaei adhuc se quuntur arietem figurantem,er non figurat scilicetc H RIS T V M ideo c H RIS T V s ore Mosi accusat, cum Ioseph de bestialitate . bestialitas est sc uela hirci . Ut notandum quod quanto peccatum erat grauius in lege ueteri, tanto ad remisionem peccati terebatur animi uilius, ex quia hircus est uilis sinum animal π peccatum populi est maximum peccatum uero principis est maximum maxime, ideo praeci
Quarta hostialitas. Levi,sa Quinta hestialitas.
628쪽
rant pro sacrificio hircurn. par. .q. to a.drii. 4.arguisa . Hircus sigmstabat duo, scilicet in duplici aetate, nam qui est parmulas uocatur haedus, cr inter carnes quadrupedam tenet prisIm locnm,cum autern peruenit ad aetatem anni dicitur hircus faetens, cuius carnes sunt Eκo. α3.b psime. Sic igitur haedus significat CHRISTUM, de quo propritice dixit DE U S praecipiendo . Non reques haedum in ti te matris suae, q tantum ad expositionem literalem hoc praeceptum datum fuit ad euituti
ro ad expositionem moralem haedus signi cat quentiabet electum, qui in qliacunque fuerit aetate semper est
electus Crbemper est ad ubera matris ecclesia. Nemo igitur dicat eam mortuum cum Iuda, quia semper hae dus est elactus. Unde q antuncutiqete sit peccator curri patribus peccatoribus ueteris axi noui testamenti, nemo ipsium coquat, idest ad desperationeur inducat in lacte matris ubi fouetur ad salutem. Onuntum uero ad ex positionem allegoricam,haedus cuius carnes optimc gnilicat c H RI S T U M. cuius curo optima, π su per omnem carnem praecios ima , quia qui manducat
hunc carnem,non morietur in aeteritum. Herodi autem l quaerenti hunc haedum occidere, praecipitur quod expe- ctet aetatem trigintatrium annorum ad perdedum eum; verumtamen inter ciendo omnes luctantes. Tu Hero
des CHRISTUM paruulum non interficies: quia tibi disitur,non coques, idest pusionabis haedum , idest c H R I S T V M in lacte matris, idest ad ubera uir 1 gloriosaesei tu cum haedus i. c H R D
629쪽
T E R T I V s. asssτ v s factus fuerit hircus dest oppinione CT mse niti fetidus,tunc tu uel olatus loco tui oferretis insa criscis pro peccatis principis, totius popoli. Q Lo niam igitur βnagoga Iudaeorum hunc haedum tunc hircum idest CHRisTVM non offert pro sacricio in cruce sed uadit post bestias, ideo CHRISTV sueluti alter 1osephipseos ore Mosi accusat de crimine bestialitatis . Sextu bestialitas est sequela periurii. Scru briptum est enim. Anima quae iurauerit CP protulerit lain si tuas. bijs suis ut male quid faciat,aut bene, Cr id ipbum iuramento cr sermone firmauerit,oblitas posted intellex rit dictum suum, agat poenitentiam pro peccato Cy σferat agnam de gregibus suis, iue capram. Capra, Crugna inurabant matres duorum populorum, scilicet haedi, Cr agni quorum duorum populorum, unus erat electus cir ille figurabatur per agnum flium agnae, ab ter erat reprobus,er hic figurabatur per haedum flium caprae . Haec autem expositio ueriscatur per illud c Η R I S T 1. cum uenerit filius hominis in selem satis sub er subditurstas uel oues a dextris, sciliaeet cx agnos, Cr haedos a fuistris. s Cy capras, ut in i flijs caprarum intelligantur matres, scilicet caprae Crin matribus agnorum intelligantur=lij idest agni chra enim in causa intelligatur suus es Aus. ex tum in es e m intelligatur bua causa ,sic congrue in haedis intellia gitur capra, Cr in agna intelliguntur dgni. Sed tunco fierentur istae duae matres, quando in iudicio separa buntur electi, Cr reprobi . authoritate c H R I S TI.Qnem c HRISTUM cum Iudaei non credunt ue
630쪽
iurum di iussitandum, nec credant Gmparare matrem elictoruin cum flijs,nec reprobos cum matribus. cialiterum intelligentes scripturam stant cum best s. Unde CHRISTU S ueluti alter Ioseph ipsos accusat de . crimine bestiali non corporalitersed piritualiter ; ecce quomodo per sex bestialitates ostendit onagogam ueti ti alteriun Ioseph persequi C H R I S T V Μ . Sicut cΗRI ST V S tanquam figurarum latebat in figura ratione paterne dilectionis sic etiam latuit ianuru accusandostatres suos de crimine pellimo bestia
, Iitutis cilicet non corporalitersed si iritualiter. NIodo quid euenerit, uuiite . Sicut olim fratres Ioseph moti sunt contra iobeph per iracundium, ita Iudaei persecuti sunt CHRISTUM . Secundum uitium est odium,
sed quia seu er odium liuidia indignatio, Cr dedignatio habent malum pro obiecto, sicci sub diuerseis respectibus ideo clarius et breuius,atque utilius de his qui se quesimul Huar. Nemo dedignatur,nis indignetur, et
Q -ου se itum odit botium proximi nisi prius odiatdo quin. ipsem proximum,bed nec odit quisquam alium, nisi is hid a ti 'μr Igitμr tractando de his quinque uitijs simul,
pia conue primum est ostendendum in quo haec uitia conueniunt Lb. i. ' σ-disiouueniunt. Nanque iratus resticit malunt muni. proximi sub ratione boni, sciriet iusto iudicantium Odiens autem regicis malum proximi non respectu bo- ini, sed tantum malum inquantum 6ὶ proximi malum . a. r.q. 46.articul. 6. Et coctum fit per applicati nem mali ad malum , ita uero fit per applicationem