De jure circa correctionem disciplinarem. Loco dissertationis inauguralis ...

2쪽

Uantum in Republica

habeat montentum

tres Patriae.

non ignorant, qui publicis negotiis praesinit, Pendet ab ea non natius seciuitas, quam quae eam munit, vitae honestis c 4 --

3쪽

DEDICATIO.

moruminnocentiae et matranquillit temsperannus, ubi eam miroseas impingnati res turbat Remp. irimetuum , ubi honestas sanctitas habetur in pretio,morumstaret Venustis. Quanta vero incensiua mercenda Magistratui causo stadhibenda; melligunt,qui ab e perientia edocti, quantam non oppidis, sed civitatibus calamitatem attulerit, eam aut plane neglexisse, aut parum prudem

ter aliis obeundam reliquissi, tam ob

ea in PatreS hoc mihi seisi

argumentum expendendum, Academ

co quidem more, id est, qui non ex hius aut politus est negotiorum publico

ginquo contemplatur,o ad cas ingenioc ceptos mi in historia obvios accom

4쪽

moda Nobis ei sim praeter historiam, ac

iudicii figuras nihil vivi relictum est. In

ceteris ut montii vetiamur. Viviant, qui

regunt, quiqueCiviliaminieraatringunti ut propria, ut domessica. In qua re, u

dentiae civilis regulam non ita composptumest, veniamme impetrauirum spem,

Hane ea rauone,quam,cindum legitis quidquid stasiae estingunt, ut salutares

quimini, quidquid Vestra Vo-DIS prudet insumeriti Ego quidem

virium in hoc argumento se periculum, ut illud obsequiumeam pietatem,

qua V US colo observoq; cujus ante

aliquot annos testimonium vobis

5쪽

exhibendi hil nos iit,recenti tessera obsignemiatodiamq;. Quamosficii demissi animis devoti significationem,si

benignerimen, Vestroque,

quodcivitatis in Judicio comprobare

velitis ejus graiueae Tum cultum aeternam polliceor memorianLJubeat VOS DEus valere in civium

Mitem Reique publicae Incrementum.

6쪽

ΜEDITATI ACADEMICA,

em disciplina in

i stiplina a jurissii medissere non genere sed mod uti

enim jurisdictio coercitio est improbrorum contra publicam tranquillitatem peccantium, ita disciplina est castigatio petillantium contra pacem iamiliae aut societatis regi me di lciplinare exercentis lascivientium. ut autem pro.

constet, quae sit diversia disiciplinae ratio adurisilictione, utriusque nobis fundamenta paucis eruenda erunt. Jurudi o ex imperio disciplina ex censiura morum oritur Jurisdicti' crinitio, delim, nota lege notata piutit, disciplina vitia, flagitis mitigat, quae contra honestiorem ac decorum immittuntur. Quomodo autem flagitium disserata delio ae facinoribus, apparet ex locis Augustini Taciti, quae est aeres noma M. T. Majest Borugiste Serc s. Durissaxo G , rara inus Intimus a Mimper ratus, JG- Phi--αι

eam parabitu ae qua vis Dud major in Disput de judisio minu- p. r. . Nit August. sis a d Domin Chris eam. o. fod agis indomita cupias M aa corrumpendum animum o corpus suum, flagitium vocatur, qu autem a te, ut alteri noceat, faeinus Scitur. Et racios de serium man. Di tinctio poenarum ex is Q,-- - 'ansfugas a M'

7쪽

si res hie naturam censium latius equi ut coaccuratius, quid de diici ψ--tiendum,disputari item Sed in illud argum tum post inmortalem nostrum Thomasivmpersequi velle esset pinges e post Ap 'lem, sufficiet potissima eius undamenta hic quidem excerpei Pertinri R. Itaque Vir summus pergit supra loco C. M. judici, morum eo 2. a. ζό-quiae legibus quidem licent, acleoque noti injusta sunt, e quae ora, tamen non sunt utique honesta. Nec en , --, omne quod Met his sum es. Ἀμ--- utei se justisse ais ἀμ-re de in coriis. quae inurempraetereont,p--αε rest ncla iar -- pacis publisae riotiri poterim 'uid irere, pertinebit ad juriri morum sospiciumCensura. vindexm Missae pae m omnem declarat muniabiici philosophiae suae principiis, quae iure, ut mustas actiones ab inhonestis

ac indecoris probe separet, quas misere miscuit Cic. m. t. d. γα ubi justiti- . am, sortitudinem,temperantiam ac prudentiam inter se commi Ilas, alnad justitiae, quam honestatis ac decori regulas composivit, ac decorum to tum cum Virtute confusum, mente ex cogitatione solum distingui do

cuit. Etenim ait Exerit. A to alium esse virum justum, alium virum m Mais, es bonustum, qui praec in limis in decori observi, qui contra faci*nt, hohesbi injusti turpes, gitiosis lasci. Uxin , petulam h psella' proux quomodo ab honestate acinie disinunt. Vir injustus est; qui jus alio Mm laedix m- pacempublicam turbat. Vir Vitiolus petu . lascivus, qui

impotentia animi, avare ac sordide vivit sic comi niti nec bam cohibet, castitatem non obtervat, libidinem non compescit; ubi simul bene observatum lego, voluptatem corporis maxime omnium vitiorum plerumque pungi; ideoque eos homines, qui eius vitia siectantur, strictiori loquendisormula turpem vitain agere uici, caetera vitia, qt Me ex avariti aut mestione propullulant, titulo magnitudinis animi,Zeli,aemulationis,

nsuritiae, bitet tis ac st alitatis obtegi. Caeterum ab his vitiis discrep*nt, ais qui, hucinhumanum, mi Inhunixius est, quio Ariadeo via quatim ovi pati ut quis umet de lumino

accendat, aquam peremixi te hauriat. Immisericors est,iqui in vim dicta excedit,aut in amore communi deficit, uti est,qui peccantem semel aut iterum nimis longa aut crudeli poena assicit, miseriis alterius laetatuPUtpum uiues meritos domo ejicit. δες usus est aenisticus, qui civi

8쪽

signa praetermitti aut negligit,quaeris mae

Mutat, morosus importunis semioni Sutitur.-- exitiam si rati is r. omissa,ineo tameniudicio pertinent quoque ad Censu ritim e iuram morum,ac exempla adsunt, quibus castigati a Censoribus,qui contra secerunt, quanquam non gem,haeo quoque ritia ad bntes, quos supra 'Commemoravimus,reduci posse. Ita,ut rem uno exemplo declaremus, jus hospitii, quo majores nolita nihil lanctius habuerunt, ut Tacit. Ea -- νώ. Germ. testis est, apud omnes Gentes inviolabile temper essh dehere

existimatum est,ut religioni quoq; duxerint, receptum hospitem non de sendere contra quamvis injuriani opho apud μοι Am ita laudat

. III. Ex iis autem,quaehactenus diximus, facileintelligi potest, morum cen inusni is sciam, liquaeex eaprofluit, correctioiae 4 ,si sitivo iungularis est, aestim sunt Me hod imbecillioris intingenii aut vivaditionis inqua re optimum erit reni dari,ciminio ab origine deducete. Et primam quidem nobisdisciplinamsimilia offert, Salaciam respublica in Cives de singulis nunc videndum. In funilia ςnsex

primum est uxor, dcinde liberi, postea servi. Disiciplinam quam in illas

exercemus oramus potestatem maritatem,quam in istos patriam, quam in republiea. Ven incio clominicam. admero ante reliqua omnia considerandum est, In Lindisin hac contemplatione separandum esse statum naturalem a societate sepa- mum a

.ratarum iamiliarum,&hanc astatu Civitatis. Italum naturalem appello eum, quem Plutosophi sibi fingunt,antectum civitates ullae aut secietates exstiterint, in .quoli omines unihin sumine aequalis ius in omnia an omnes iociensu habuerunt, quisciuesunnomnibus utilitaremante ponere liue potuerit , eamque cum alterius quaerere non incommodo tantum, sed Muti res tulit, interitu. Exquibus usibus fluit Naruom de ἀυμ πιυς-μηδεν δε ρων λαμβ -----urali σ anteruam h

9쪽

ωπDn: Pufendom. in m. a. ema. 3. deI. HG. Eivn fingam ideo necesse est,ut ex ea fictioneomnium optime,'indius naturae sepat tum a civili,& moribus Gentium jubeat, colligere accurate possim . ., es Quare, si de eo statu instituamus considerationem v quammus, quid ita Vis iis marito in sceminam competat iuris, reperiemus id parum aut nubin, nam tum esse insicietate autem familiae separatae multum aut omne, in statu instatumi in denique civili aut plurimum aut mediocre, quantum per Mes rivii licebit.

Quantum ad stilum mitiualem pertineti in se emur etiam mmordinem in se ramitanas irimum videamus, quidali Philosophi de

hac.re sensim Gratius de I. Re P. sibi. v. s. g. r. n. a. st arm . trimonium naturale definiti civetiae tritur Minati re esse exi-

mmamus ealem cohabitarionem maris eum aramna, qua feminam com

tuat, quas sub oculi custodia minis. Qui opinor, sententia iidem marito debitam demonstrare voluit, dubius, utrum eandem maricus de beat foeminae Addit enim stam polygamiam nec ante Evangelii do - . nam prohibitamsaisse imo sanctorum virorum exemplis poti comprinisai aem: arastimois x'---- Deies. 3x rectedu--ἀ--- osteritatiscausa plures--ο--iumrahae in Mari ii vero in corpus uxoris dominiumhabere afficinae, evidet per quae belae .s ureprimaressivor illicentiam.Singularebet g. s. ubi proponi quaestionem deconcubinam,utrum ille juri nat rie contrarius sit, quam quidem negat, sed non sitis accurate tradit dissi

xentiam inter concubinatum d matrimonium, sed ait concubinatum, rum esse coniugium, licet effectibus quibusdam civilibus destituatur, quod illustrat exemplo contubernii inter servum&ancillam. Qua in remantistaconcubinatum P contubernium confundit. Contubernium.

enhnesiverum matrimonium inter Qualis. aeuualibus&similibus satyrocreandis. Conc binat vero, uti urice ringustinoras. κἀν-- ω ναμ explica cum masculus emina sibimet non filiorum procream doriam, tedpmpter incontinentiam, status concubitus causi copulantur ob quemanfima cietaneminem sacris exuclusi modo cmas cum

10쪽

riclinismimmmmadest v lanienex eo, o minitamincor sintoris, eum Minittere in uxorem disciplinam, quae ad rem os i mores maxime spectat M. Tu

fodoosi doctrina breviter baeceu, uti cam proponitLa.ιμαμ σα μη ιβ.a.Instinctum ad procreandam Ebolem hominibus a Numine natur liter inditum esse, non ad vagam quandam voluptatem explendam, sed ut molestias matrimonii quadam volii plate conpensemus. Non posse decoram schene dispositam inter homines fiscietatem vitaeque cis ilis cubrum intelligi sine legibus connubialibus, eumque turpiter cedari vago concubina. Potiora matrimoniicapitari eo consuere,ut quin m sibi prolem' tim intendit ex sim semine narum, si nan vindemque emime iuret maritus deinde ad vinciendam eo im

eam sinistat vi dispensandos commodius educationis la,nes Remina perpetuam cohaestationem Viro promittati Caeterum marito dandam ramiliatdirectionem. Ipse itaque do Cilium constituat, nec uxor eo

invito peregre abeat, aut secubet. Gustamen Vitae& necis, gravioremque coercitionem non pertinere adestentiam mariti. Polygamiam quidem non videri prohibitam, sed honestius ea abstineri, ostendere vero naturam tam arctae societatis, eam oportere esse perpetuam, nisi alterius

adulterio aut malitiosa desertionem Mur. --,mantiossicium esse dilig'uxorem,ommutare egere ac de dere,vicoris,maritum amare notiue, adjuvare in generanda educandave se te, aditemque curarim Gmesticarum capessere. In eandem fere dotar, nam descendunt Excin Vetriam usus ratis sipeciatim hic in decidem disquiruisvis circa matrimonium casibus, hanc adstruit regulam Mod iuuhominesgemus suum propagare eo modo debeant, qui re natura propagantium foetal eonvenis, 2 homines natos ad religiositatem, σιλαυτιάν temperatam

εν sociasitatem quam optime disponit observ. 78. Hinc Vagam maris, ac sc tilinae coitionem damnat, quam pecuinam appellat. Observ. Is licentuam divortii reiicit Obs rv. Mi Polygamiam quoque inprotrax se noob regulam generalem,tum etiam obeam, quod hoc pactum nounius imo ne mutuo quidem dissensiv, ob nullas aut is es causas dirimi possit, quod claritas natur fumiinum vix conveniat, dulteriis locum iaciati Ge. Qu'dad imperium maritale attineton. r. O . D. item lamiliae ob praestantiam sexus concedit, marito imperium naturalis ter denegat, ut si aliquid ex iure positivo divino universialimbuendum, illud sito ne ambitu rum tinere potesta , pro lubitu Gothinis,