장음표시 사용
141쪽
tio IN RE G. CAP. X. ni solent, se incitare in via vel mane ad surgendum; vel ad sortiter
ambulandum, rimilia. Exemplum Augustini: qui lacta vitari, lim. S. Antoni; diXit socio suo Alipio. Quid agimus quid est hoc
Surgunt indocti &caelum rapiunt,&nos cum doctrinis sine corde, ecce ubi versamur in carne e Tanguine. Et pastores dicunt ad inuicem, Luce 2. Transeamus usque Bethlehem, S videamus hoc verbum, quod factum est. Item, cum omnis homo habeat desectus, ubi sunt duo socii, supplet frequenter unus deseisium alterius. Sicut Aaron defectum Moysi in loquendo & ipse xloyses pro eo apud Deum. Vnde Exod dicit Dominus Moysi p- se loquatur pro te ad populum,& erit os tuum; tu autem eris ei in his quae ad Deum pertinent: sic in multis alijs se inuicem
Mati f. iuvabant. Item, Dominus non solum est in Domo, ubi duo, vel tres sunt congregati in nomine eius, sed etiam in via simul ambulantibus se adiungit, Luce et . Et ecce duo ex illis ibant ipsa die,&cet. Et poli. Et factum est dum fabularen rur, c secum quaererent; S ipse Iesus appropinquans ibat cum illis. Quis autem dubitet quin Dominus sit cum illic, quibus est in adiut
rium omnis boni. Patet ex his quod societas valet ad incitationem in bonum ad complementum boni, alterius opitulatione ad habendum adiutorium diuinum in bonum quae omnia valenta partem illius honestatis, quae in bono faciendo consistit. Verum discipulos Domini discurrentes per mundum, 'I non solum decet honestas, secundum duas differentias praedictas, sed etiam aliquid aliud, pertinens ad honestatem, qualis in primis est claritas opinionis, quae multum facit ad pulchritudinem honestatis Sapient. . O quam pulchra est casta generatio, cum claritate.
id est, cum adeo clarem liquid constat de castitate , quod
nulla sinistra suspicione offuscatur. Ad hoc autem multum valet societas. Citius enim oritur sinistra suspitio contra ambulantem, vel manentem solitarie, quam contra eum, qui socium habet. Et ideo dicit S. Bernardus ad Eugenium; Bonos contubernales habeas; qui vitae Schonestatis tuae custodes sint detestes. Aliud est status dignus
honore. Vnde Dominus conqueritur de Iudaeis logia. 8. quod semis sum a patre non honorabant: Et vos inquit, inhonorastis me. M .iori autem honore videtur dignus qui habet socium, sicut consueuerunt ire viri honesti: quam qui solus vadit; sicut consueuertit abiectii ire. Aliud est, aliorside se fides. Qui enim vadit ad negotia domini, si non creditur ei, adhibet testem, icium suum. Est igitur talibus
necessarium, ut habeant per quod aedatur eis; hoc autem est soci
142쪽
DE ITINERI RATIONE. tritas. Qtita in Oreditorum vel trium testium stat omne verbum. Matth. 8. Cum igitur societas famulos Dei faciat clarae famae, ponat in statu digno i onore,&faciat eis fidem haec omnia sunt eis valde necessaria cum ali; supradictis.vnde dicitur eis, quandoproeeditis simul ambulate eum veneritis quo itis, ulstate. Et debent Professi Regulae D. Augustini cauere, ne invia, vel hospiti; si se, qualicunq; occasione, dividant, etiam propter fructum animarum nisi propter necessitatem ineuitabilem quia melius est eis aliorum utilitatem negligere, quam cum damno proprio mandatum suae professionis praete
eeat sancilitatem. Quaedam eii honestas, ouae oritur ex re lex trinseca &rationis experte, ut est habitus quae quidem magna est. quaedavero, qua oritur ex re extrinseca, sed rationis participe; ut est societas: quae est maἰor Quaedam quae oritur exre intrinseca,&cum ratione coniuncta ut disciplina in actibus:&haec est maxima Traditis ergo mandatis circa duo prima ordinate, tradit hic mandatum tertium. Et primo in generali: secundo in particulari. ibi, seuli eristra ere. Et notandum quod secundum Honem de S. Victor: Disciplina, est conseruatio honestatis, cui parum est maliam non facere:
sed studet etiam in js, quae agit per omnia irreprehesbilis apparer: Et ideo tradit hic mandatum, continens duo sicilicet quid circa hoc cauendum ubi dicit, Ii ineusu.de quid agendu ubi dicit,sed quod Nesrum deeeat Lanctitate. Et quia aliquando in ambulando; aliquandona quiescendo aliquando circa habitum exteriorem; aliquando circa gestus siue motus corporis extrinsecos, talia fiunt a quibusdam, quae oculos multorum offendunt; ponit mandatum circa hac quatuor. Vt sic distiplinate se habeat seruus Dei in his omnibus, irreprehesbiliter; ut nullus in aliquo istorii quatuor offendat cuiusquaaspectu scilicet in incessu statu. habitu, & in omnibus motibus vestris hoc est gestibus&cet. Notandum vero, quod in incessu solent Vitia incesture Drehens bilia reperiri.Sunt enim quida, qui nimis festine incediit, adeo tinterdum praecipitent semetipsos. Istisiunt similes illi Iehu tanguinario,de quo dicitur . Reg. i. praeceps enim graditur. Hoc au
143쪽
εε IN RE G. CAP. XI. tem non est sine offensa videntium. Prouerb is Qui festinus est pedibus offendit non solum interdum cadendo, sed de oculos intuentium maxime si Religiosus sit praeceps Ali ita lente, &pedetentim incedunt sicut solent incedere, Qui numerant pedes.
Quid autem mirum, si hoc in viro reprehensi dile sit cum etiam in mulieribus delicatis filiabus Sion hoc Dominus reprehendat, dicens, Esai. 3. Et pedibus suis composio gradu incedebant quod
dicitur in reprehensionem earum. Item contra EZechiel. 1. de sanctis animalibus dicitur planta pedis eorum, quas planta pedis vituli Bos enim valde lente incedit sed vitulus non tam lente sed quia iste debet esse modus in virosancto, ut nec nimis cito, nec ni- mis lente incedan sed modo mediocri, quae est maturitas sicut tangitur inglos superistum locum Alij sunt qui ita incaute inceduntune ulla an inaaciuersione ut modo offendant ad lapidem modo ponant pedem in luto modo impingant in alios modo corruant
in via modo non teneant viam bonam. Et hoc est ambulare secundum modum caecorum Sophoniae. l. Ambulabant, ut caeci.
contra vero dicitur prouerbio: Palpebrae tuae praecedant gressiis tuos. Ad hoc enim specialiter dati sunt oculi, ut dirigant gressus.
Alijssint, qui incedunt collo extento, ut filiae Sion: ceruice erecta, ut cerui: pectore prominente, ut gallus: cum commotione scapularum,&bracniorum ventilatione, quasi remigantes cum cubitorii aper tione se per ventrem tenendo, ut domicelli; alios irreuerenter
praecedendo quae omnia sim si perbiae signa in valde dedecent virum Religiossim. Ideo contradicit Apostolus ad Epliec . Obsecro vos, ut ambuletis cum omni humilitate. Ali unt, qui inc dendo semper videntur tristes neminem salutantes: nemini affabilem se ostendentes nunquam alium recreantes; nullum inali quo verbis bonis aedificantes sed quas in amaro stentio tota die a pergetes.Super quo seipsum David reprehendit dicens. are tristis
incedo Contra vero dicitur, Actor 8. de Eunucho bapti Zato, Ibat per viam iam gaudens.Si autem filii Is aelibant in Hierusale gau-UUM. , i. entes, iuXta Illud Indomum Domini laetantes ibimus quantum gaudendum est omni seruo Deo, in omni via sita, cum sit ei via Leoistis η, ad Hum Altissint, qui, cum deberent in via, se in psalmis vel ora- is via tionibus dicendis, vel in sacris meditationibus, vel collocutionibus
utilibus occuparet effundunt se in leuitatibus, non ne offensa intuentium. Accidit, ut quidam Religiosiis, cum concionatus Bisset laudabiliter in quadam parochia Acto prandio recedens, cum esset iuxta villam, ceperit se leuitati dare cum socio sicut fit interduab
144쪽
ab aliquibus; qui modo percutiunt seci una; modo faciunt caderet
modo extrahunt ei capucium dos milia Seouebatur autem eos quaedam vetula, quaeiberat in concione quod illi non aduertebant quae cepit aliquoties diceri, Domine, nonne ille es qui hodie concionem habuit DCum autem audirent vocem; respicientes, viderunt
vetulam i& quaesiuerunt quid dixisse: At illa dixit ei qui concion ius berat; Domine, ego quaerebam num esses ille, qui hodie concionatus est. Atili Et quare dubitas; cum ego sim vere ille qui concionem habui. At illa, Domine, nos habemus quendam secerdotem iuuenem, qui valde apposte cantat missam 'sed interdum illa die.
qua celebrauit, disclirrit per domos;&cum inuenerit iuuenculas D
ni manum super illas& ludit cum illis. Et cum dicitur ei: Quid est hoc, quod facis i nonne celebrasti hodie Respondit dicit. Ego non sum ille, qui celebrauit. sed ego sum quida iuuenis de ludo. Ideo domine, ego quocue putaui, quod non esses ille, qui concionem hodidie habuit, exemplo sacerdotis nostri. Valde enim aliter te habes in his inhonestis ludis, quam hodie in sermone Quanta confiisio fuerit in illo religioso super hoe Ic quantum scandalum vetulae; qui legit intelligat, caueatas milibus: saltem exemplo mulieris illius, quae dicit Tobiae 3 Nunquam cum ludentibus me miscui; neq; curii his qui in leuitate ambulant, participem me praebui. Sunt alij tam
mobiles, ut consistere secum non valeant; sed nunc ibi nunc alibi subito comparent semper discurrentes, nunquam ii iescentes. Isti sunt similes illi, de quo dicitur Hieremiae d. Qui dilexit mouere pedes suos. non quieuit,&domino non placuit. Et hos vocat B. Benedictus girouagos.contra vero dixit Dominus Apostolis ut quiescerent, saltem quousq; abundantiam Spiritus sancti haberent qui eos exterius indueret. Sedete inquit, in ciuitate quousq; induamini virtute ex alto Luci ultimo.Sunt alij, qui vadunt non solum leuiter, sed inutiliter nihil boni temporalis vel spiritualis in tota via facientes. sed contradicitur Apostolis. Eatis,& fructu afferatis.Sunt aliJ mu i . qui non blum infructuose sed & damnose facientes interdum vias mihiarnoua frangentes siepes concili cantes sata,& similiaqusdam; cum damno pauperum, .scandalo plurimorum at contra dicunt filij Israel regi Edom. Num ro. Non ibimus per agros; nec per Vineas nec bidemus aquas deputeis tuis; sed gradiemur publica via; nec ad dextram, nec ad sinistram declinantes. Cum igitur haec praedicta multorum intuentium ocissos soleant offendere curandum est non modicum seruis Dei &illis praecipue, qui multum habent di i. con .scurrere,&spectaculum facti sunt mundo&hominibus vi sint dies
145쪽
1 4. REGACAP. XI. vita in illuminata doctrina apud omnes ita in omnia notent, ut se honeste ambulent, quas in die, dctam disciplinate, ut in inc dendo non appareant notabiles, vel nimia sestinatione; vestinata tarditate; vel incuria; vel in aliqua superbia vel incongrua tristitia; vel leuitate dissoluta; vel facilitate discurrendi; ves discursu infructuoso ves, quod grauius est, damnosio. c., cxaeui Circo statum sciendum est quod non aecipitur satus solum, prout dicitur a stando secundum ouod dicitur aliquis erectus tiarq sed prout opponitur motui ambulandi secundum quod dies-
Maia missi. xuriiMς non mouetur eundo Circa statum vero sica missa ειυριν, ceptum, multa sunt rePrehens bilia unum est, cum quis non potest secum stare; sed semper cum alijs nam, secundum Senecana, Siguum est bonae mentis secum consistere. Et idem dicit.Quoties
inter homines nil minus homo redij. Ideo dicitur Exod i 6. Unusquisq; maneat apud se. Aliud est cum quis, etiamsi cons stat
secum, tamen est ociosius ab actione Matth et o Qi id hic statis tota die ociosi 'Ideo dicitur de B. Gregorio; quod quamuis infirmaretur grauiter, propter abstinentiam, orationen tamen aut semper
orabat; aut legebat; aut scribebat aut dictabat quod etiam de multis alijs sanctis reperitur Aliud est, cum quis vacat ab exterioribus actio libus; quia non semper potest illis aliquis occupari.&tamen non exercetur interius mens eius contemplationibus. Ad hoc enim sabbato vacabatur ab operibus corporalibus, ut liberius mensidia. r , posset contem attoni diuinae intendere. Vnde Psal. vacate&vide- t Proinde vir sanctus qui e cens, dc non occupatus exterius, debet contemplationi intendere, ves speculationi sicut speculatorruiescens insipecula: qui modo ante modo retro; modo supra; mo-o a dextris, modo a sinistris, siubtiliter suum obtutum dirigit Esaiae a 3. Super specula domini ego sum stans. Et benedicit domini; quia ad ea quae Dei sunt, &non ad alia debet esse contemplatio viri ancti. Reprehentibile ergo est in viro Lincto. quiescente vel cum secum staretio potest vestu stans secti est ociosius ab opereus es an ab opere speculation in si vacat;vtmodb supra. Mestia; mod infra, inser- udo nalia; modbante sutura; modo retro praeterita mod a dexteris,
ς ' i' proiera; modba sinistris aduersia non contepletur. Porro in como-Da rando eum ali fiunt multi reprehensibiles.Sunt enim quidam, qui
nimis libenter commorantur inter mulieres; quod non est sine n me, I i ta&offensa videntium. Legitur, quod, cum quidam iuuenis coram
riui ora diceret, se libentius inter mulieres, quam inter philosophos
146쪽
D DECORO. 11 sophos versiti: dixit Pyttagoras. Et siue libentius in Iulo, quam in
aqua pura versantur item Zach. i a Familiae domus David seorsum;&mulieres eorum seorsum familiae domus Nathan seorsum; mulieres eorum seorsum similiae domus Levi seorsum; de mulieres eorum seorsum familiae Semei seorsum, & mulieres eorum seorsum. Omnes reliquae familiae seorsum &mulieres eorum seorsum. Item, dicitur quod propter ioc Ioseph, maria amiserunt puerum Iesum quia erat consuetudo quod virii mulieres ης ibant seorsum,&putabant uterq; Quod esset tanquam puer inaltem utra turma Si ergo philosophi sic Getest intur conuersationem mulierum: si ludaei tantam distinctionem inter hos faciebant: si etiam parentes Domini Iesu , ipsum propter hoc neglexerant; quantum cauendum est virosancto, &propter periculum,in propter famam, ne libens commoretur inter mulieres 'adeo dicitur Eccles r. In medio mulierum noli commorari. Sunt alij, qui libentius morantur inter leves, quam inter bonos contra doctrinam Senecae dicentis , Inter illos commorare, qui te melioremn iuri sunt. Eccles 37. cum viro sancto assiduus esto. Sunt alij cst Pqui libentius morantur inter magnates, quam inter confini.' tles at contra Eccles 13. dicitur. Ad uocatus a potente, discede. Si autem ei qui aduocat est discedenta dum quanto magis cauendum est bono viro, ne se ei sponte iungat Non autem sic de consimilibus Eccles a r. Volatilia ad sibi similia conuertuntur scilicet ad morandum. Nonne columba libentius moratur cum columba, quam clim magnis aquilis, vel vulturibus 'Patet ergo, quod vir disciplinatus, cum ei commorandum est inter alios libentius stare debet inter viros quam inter naulieres: libentius inter bonos, quam inter leves: libentius inter consimiles,nuam inter magnates ritia exsere. Item, quantu ad loca sunt quaedam reprehen ubilia circa manentes. Sunt enim quidam, qui libentius sunt in locis frequentibus, quam in infrequentibus: similes hypocritis, de quibus dicitur Mail. 6.
Amant in angulis platearu stantes Orare. contra Vero dicit. Heb. t.
In speluncisi in cauernis terrae. . Vndein de Saule, qui bonus fuit ante regni susceptionem dicitur l. Reg. lo. Ecce absconditus est domi. Alii vero sunt, qui nimis libenter manent in locis periculos; ut sunt locutoria in quibus lingua peccatur spectacula; in quibus peccatur vis, diuersoria nosipitiorum Winfirmorum , in quibus gula , dc multis aliis peccatur. Contra vero dicitur de Dauid .Reg. et quod habitabat in locis tutisesimis Engaddi quia vir sanctus esse in locis, quae magis secura suntri et peccat
147쪽
. peccato libentius debet. Sunt igitur ali3. quibus videtur graue, esse in Ecclesia desin huiusmodi locis Ianctis quod non est dubium fieri.
procurante diabolo, qui huiusmodi loca horret.at contra dicitur Ioann. 9 Stabat iuxta crucem, Maria mater eius, loror matris eius, Maria Cleophae et Maria Magdalene. Item cap. 2 o Marias Hais, stabat ad monum e tum Dicitur etiam de quodam sancto sacerdote. qui, cum non habebat quod ageret, erat semper in Ecclesiaan choro. Interrogatus vero quare hoc faceret, dixit, se praestare societatem D mino suo; intelligens de eucharistia. quae erat super altare. Et hoc est quod dicitur Luc. a. in commendationem Annae prophetillis Quod non discedebat de templo ieiuni; s. dc orationibus,vel obsecrationibus, seruiens Deo nocte ac die Pertinet ergo ad virum sanctum libentius morari in infrequenti, quam in frequenti loco libentius in Ioco secitro, Quam periculoso: libentius in locis sanctis quam communibus.Et lac patet, quod sunt tria reprehensibilia circa statum ex parte solitudinis tria ex parte societatis. tria ex parte loci, a quibus cauendum, propter disciplinam seruandam in statu.
. faei Circa hoc Vero, quod subiungitur e habitu possetalicui videri. quod idest quod hic dicitur de habitu, cu illo quod supra dictu esu,t ι; iau. - fit notabili habitin senAd quod dici poteli quod habitus dii 15 . . . plici ex causia potest ella reprehentibilis vel ex se, cum est nimis pre-
ii Uiu tiosius, aut mollis &huiusmodi Vel ex opera humana; videlicet cum aliquid fit in ipso ves ab artifice, vel 1 deferente, quod est reprehensibile. Ad primum pertinet quod supra dictum est. Ad secundum. quod hic dicitur. Vnde ibi dicitur, Non sit notabilis habitus vester. quas dicat de se. Hic autem dicitur: nihil fiat, scilicet ab aliquo. Vnde,scut dictum est, istud pertinet ad honestatem illam, quae oritur ab extrinseco. Istud vero ad illam quae oritur exanimo. Vt igituro..ia ba nihil fiat inhabitu, quod non praetendat disciplinam, prouidendia
avo . et est seruo Dei; ut eius vestis non sit nimis longa, vel breuis nimis
lata. vel nimis stricta nimis scissa, vel nimis clausa: nimis formata, vel nimis informis nimis defluens vel nimis succinctae nimis com posita,vel nimis turpiter posita; nimis nitida, vel nimis brdida: ni mis lacera vel nimis refecta: nimis apta, vel nimis inepte relicta ni mis distula, ves nimis curiose consuta. Quia vero ad habitum pertisus fructilia nent omnia, quiexterius deseruntur cauendum est etiam eidem religiosi tiro panniculos, sotulares, corrigias, cingula, mensulas, a
culos,sellas sigilli, manubria & smiliaci ne aliquid fiat in istis. quod ex pretio, ves superfluitate, ves curiositate, es secularitate aliqua,
148쪽
DE DECORO. iraliqua, vel alio modo quocunque possit reprehensibile iudicari.
Haec enim viri sancti multum in Religiosis uolent detestari. Vnde Ugo de S. victore in libello dedisciplina, postquam singulariter nominauit multos tales excessus, sic dicit: Taedet me nominare omnia,
in quibus stulti.&vaecordes, mulieribus itudia sua auserunq&pene cum habitu sexum mutauerunt. Sunt enim mille modi, quibus vanissimi, de te spectaculum hominibus praebent inhabitu. Sed haec omnia debet seruus Dei despicere cum videat nullos, nisi irrisione dignos, talibus deseruire. Haec enim omnia, verae Religioni contraria sunt & qui his studium adhibent homulibus magis vites,4 contemptibiles fiunt: qui vero haec despiciunt coram Deo. dc
hominibus cnariores,&honorabiliores fiunt,&sunt. ιππέ
CiRC illud, quod dicitur de motibus sciendum, quod non '. ..
accipitur hic motus, prout cotrariatur quieti. sed prout dicitur actus ει, taliam, alicuius membri, vel plurium ; qui quandoque vocatur gestus brorum. Est autem gestus, secundum Ugonem, modus&figuratio membrorum corporis,ad omnem agendi, vel soliabendi modum.Et ideo conuenit viro sancto, ut videat attente , qualiter in omni motu membrorum, &in omni modo se habendi, disciplinatus appareati Porro disciplina in motibus membrorum consistit in hocvt unum
membrum alterius officium non accipiat, ut unumquodque decen te merceat actum suum. Contra quod dicitur, Prouerb. 6.deap stata cuius mens auersa est a Deo. Graditur ore peruersio: annuit oculis; erit pede digito locu itur. Vnde Hode hac materia sic dicit. Sunt quidam, qui sine buccis patentibus auscultare nesciunt: quasi ad cibum, ita palatumaci verba aperiunt. Sunt alij. rui in agendo, claudiendo, ouasi canes sitientes, linguam praeten-unt;&ad singulas actiones labia, velut molam contorquendo, ci cumducunt. Alij,loquentes digitum extendunt; supercilia erigunt; S oculos in orbem rotantes, cuiusdam intrinsecus magnificentiae conatus ostendunt caput iactant; comam excutiunt: vestimenta coaptando componunt:&latera, quasi cubitando pedesque bste-dendo ridiculosam sermam suae ostensionis ficiunt. Alii, alteram tantum aurium voci opponunt e quasi ambae non fuerint DCtae ad audiendum. Iij, interdum ad videndum alterum tantum oculorum aperiunt. Alij magis ridiculi, medietate oris loci uuntur.Sunt. praeterea mille laruae; mille corrugationes narium; mille contorsiones labiorum; quae decorem disciplinae deturbant: dc faciei pulchrinem, quae est speculum disciplinae cui tanto maior custodia est adhibenda, quanto minus, quod in ea peccatum fuerit, celari potest.
149쪽
hxcvgo. Qualiter autem perdisciplinam caueantur quae huiusim di sunt docet Bernar d. licens : Disciplina ceruicem si 'mittit; deponit supercilia componit vultum;ligat oculos cohibet cachin nos moderatur linguam: gulam frenat iram sedat; sormati iaces.sum licet autem viro disciplinato cauendum sit ab omnibus pra dictis tamen magis cauendum elleri gestibus ridiculis: qui scilicet incitant adridendum vel molei sis, qui alios turbant vel derisori s. per quos alij deridentur: ves smiaticis, per quos aliorum gestus r pretilentatur, sicut simiae faciunti vel turpibus, ut impudici faciunt vel
iocularibus, ut faciunt histriones. Haec enim, quanto maioris sunt indecentiae, tanto magis dedecent viros deditos honestati Patet etiam iam ex dictis quid cauendum si in actibus membrorii m. Sed Quia gestus, praeterhqc spectant etiam ad modum se habendi; ideo videndu est, qualitervir disciplinatus: se debeat habere omni tempore. omni loco in omni statu. S cum omnibus,&personis,cI acti ovibus. raria disicitii. Sciendum igitur, quod si ter se debet habere in die; quia tunc operi- Ἱλ λη- bus pijs erga proximum finsistendum est: aliter in nocte. quia tunc: .ia, ' cotemplative, Deo vacandu est. Psal. In die mandauit Dominus minia. i. sericordiam siuam,&nocte canticum eius aliter inter ijs; quia tune est magis corporalibus necessitatibus intendendum, Exod ro. Sex diebus operaberis: quod intelligitur de pertinentibus ad corpus aliter in festis; quia tunc spiritualibus est omnino vacandum. in eodem capite, Memento ut diem sabbati sanctifices; ideit, plum sane nullabendo operibus sanctitatis intendas: aliter tempore tribulationis: quia gaudenter. Luc. 6. Gaudete in illa die, scilicet tribulationis aliter tempore prosperitatis: uia timorate. Gregor Magis elitinaeiadamrtuna prospera, quam aduersa. Item, tempore silentiise debet habere tacite Eccles 3. Tempus tacendi; scilicet silenti; . tempore vero surgendi, strenue, Eccles 3 a. Hora surgendi non te frices: id est pigre
te habeas. Item, tempore ieiunii, laete, Mati. 6.cum ieiunatis, non eritis sicut hypocritae, tristes: sic de alijs variis modis, secundu exigentiam temporum diuersoru diuersimode, secundit congruentia tem-
poris se debethabere, Eccles 3. Omnialtempus habent suum, id est di- ij. i. stinctum. Quantum ad locum vero notandu, quod in Resigione sunt
disiphita diuersa loca. Quidam locus orationis ut oratorium quidamd 4ciplinae, ut capitulum quidam doctrinae, ut scholae, locus sermonum: quidam studii vicesia quidam necessitatis humanae, ut resectorium valetudinarium hospitum locus, cubicula,&aliae osticinae. quaedam ad diuersarum necessitatum osticia deputata: quaedam ad
recreatiouis solatia pertinentia ut locutorium, prata horti in
150쪽
DE DECOR o. si 'quibtis omitibus vir stinctus, in modo se habendi, debet ostedere di
sciplinam. In oratorio siquidem existens se debet habere grauiter. Gregor. Abusio claustri una est dissolutio in choro. Iuxta altare, reue
renter. Idem, Alia abusio, irreuerentia iuxta altare. Iuxta reliquias, timorate Leuit. 26. Pavete ad sanctuarium meum. In capitulo, lac ita Litans in loco iudicii corrigendus, debet se habere sicut Dominus
ante Pilatum Praesidem de quo Bernard.Stabat Iesus ante Praesidem,
demissis aspectibus; vultu illari; rarus ad verba paratus ad oppropriar paratus ad verbera. In scholis & loco sermonis, attent Psalm AN tendite popule meus legem meam hoc est attente audite. Incesta, N. utiliter, vacando scilicet utilibus Hieremiae . Bona facite studia Vestra, idest utilia in refectione in mensa, in omni comestione, reli μη sed is giose, ut secundum doctrinam Ugonis, linguam a loquendo restringat: oculos non circumducat sed omnia membra, cum Omnim destia contineat. Super escam se non effundat: ita munde comedat, ut ceteris abominationem, vel displicentiam, in aliquo, non faciat. In dormitorio, ita quiete, ut alios non perturbet. Cum D dormitor
enim seruire Deo regnare sit quotquot sunt eius serui, seruiunt eii die,ac nocte. Dicitur autem ci Reg. a Tu quis es, qui inqui regem; scilicet Saul dormientem l Si autem hoc adscriptum est audaciae; quanto magis sciat reprehensibiles, qui Otrςgesceli, quist iis valitas. scentes inquietate 'In valetudi sario, non querulose hemplum de naris. Tuo, oui plenus ulceribus, iacens ad ianuam diuitis, cupiebat ει, tilis. saturariae micis, quae cadebant demensia diuitis sed nemo ei dabat tamen non legitur murmurasse Lucae 16. In hospitum loco, In booti laete unde Abbas loseph in vitis patrum dixit; Reddenda sunt quaei λς suntcssaris caesari,&quae sunt Dei Deo. Quando ergo est praesentiastatrum, cum saudio debemus eos suscipere: quando autem solissimus: opus habemus lugere Exemplum de Zachaeo, qui laetus, gaudens, hospitio siuscepit Dominum, Luci 1'. In cubiculis, ve laetibitalis. recunde ideo enim sunt in locis subobscuris, vel etiam quia itur ad locum obsturum, ad requisita naturae 3 Resea . Ingressus est Saul, Ut purgaret&c. Porro in aliis officinis necellarijs, sic est disci laessitivi plina seruanda, ut nunquam quis in eis compareat, nisi pro iusta necessitate: ne simus similes mulieribus illis de quibus dicitur. l. ad Timoth. s. Curiose disicunt circumire domos; non solum curiose,sς Oxiam verbosi loquentes, quae non oportet. In locutorio ve
Io, debet sic se habere, ut no ociosa vel etiam peiora sed vera loquatur. . Petri . . Si quis loquitur, quasi sermones Dei lanatis. In horto vero, es prato, ita collecto animo, ut ex inspectis rebus alia