Renati DesCartes Opera philosophica Renati DesCartes Principia philosophiae

1쪽

CONTENTA

in hoc Volumine. Meditationes de Prima Phi optra; E .

Epistola ad Celeberrimum virum D. Gisbertum

Principia Philosophia...

Meteora.

Tractatus Δ.Passionibus Mis

2쪽

AD LECTOREM.

in nova hae operum tigustris viri, RENATI DE s CARTES, editione adornanda in id unicefuerim in intenti, ut quam accuratissime pro-diseni : a Clarissimis Viris D.Ioanne de Rae , Philosophia; ct D. Francisco a Schooten,Matheseos nAcar Lugd. Bat. Professoribiu, impetravimus, ut Ege quidem menda Dpographica in Principiis se Methodo in priores editi nes illa a suppeditaverit, hic vero idem in Dioptrica se alibi praesiterit,eamque novis quibusdamRuris ut se animadversionibus nonnullis Egustraverit, ac Geometriam, quae intra paucaN septimanas e equutura e novo recognoverit onge amplioribus

Commentariis exornaveris,nee nonposthumis D'i de Beaune ac

cessionibus locupletaverit. inuod nostrum Te juvandi sudium, Amice Lector, s acceptum compererimus, brevi etiam C ARTE s II de Homine tractatum cum genuinis figuris scujin nobis ab amico D esfactis em edere in animum duximtu. Vale .

4쪽

PHILOSOPHIAE.

Ultima Mytio cum optima restata . diligenter recognita, ct mendis expurgata. AMs TELO DAMI,

Apud DANIELEM ELEE VIRIUM.

6쪽

sERENISSIM PRINCIPI

ELISABETHAE,

FREDERICI BO HEMIAE REGIS,

Comitis Palatini, & Εlectoris Sacri Romani Imperii, Filiae natu maximae.

ERENISSIMA PRINCEPS,

EMaximumfructum percepiscriptorum, qgae antehac in lucem edidi, quod ea perlegere dignata sis; quodque eorum occasione in notitiam tuam admissis , tales doles tuas esse cognowrim, ut e re gentis humanae esse putem, eras culis in exemplum proponi. Soha deceret me vel

adulari, iat aliquid non satis persectum assise

mare praesertim hoc in loco , in quo veritatis fundamenta jacere conatu sem ι γ scio, non

assectatum ac simplex Thilosophi judicium ge

nerose modestiae tinae gratius hire, quam magis

7쪽

EPISTOLA exornatas blandiorum hominum laudationes.

Vuapropter ea tantum scribam, qliae Pera esse, ratione vel experientia cognosio, is hic in exordio regem modo, ac in toto reliquo libro, philosophabor. Magnum est discrimen inter veras

oe apparentes virtutes - nec non etiam ex Ueris inter illas spgie ab accurata rerum cognitione ἰ-

Ceneunt , illis quae cum aliqua ignoratione conjuncia siunt. Ter apparentes intelligo vitia quidam non vagi frequentia, Pitiis aliis notio

ribus opposita; quae quoniam ab iis magis distant

pam intermediae Pirtutes, idcirco magis flent celebrari. Sic quia plures inveniuntur qui pericula timide refugiunt, quam quis inconsiderate in se conjiciant, vitio timiditatis temeritas tanquam Virtus opponitur, oe magis quam vera fom

titudo vulgo aestimatur sic sepe prodigi pse is fiunt quam liberales , sicque /itilli facilius ad magnam pietatis famam perveniunt, quam supersti

tis vel lue pomis. Inter verus autem Umutesmidiae non a fila recti cognitione, sed etiam ab

errore

8쪽

DEDICATORIA.

errore ali o nastuntur: sic aepe alimplicitate bonitas , a metu pietas, a desseratione ortitudo e

sis Cis. isque hae ab limitam diversae flunt, ut etiam Hversis nominibus de manetur: sed ille purae oesincerae quae exsola recti cognitione pro

fluunt , unam ω' eanilem omnes habent =ratu

rum, oe sub uno sapientiae nomine continentur.

Vui quis enim firmam ω efficacem habet Poluntatem recte si per utendi ira ratione quantum in se est, idque omne quod optimum esse coon6scit exsequendi, revera sapiens es quantum ex

natura sua esse potest , ω per boc unum justi

tiam , fortitudinem, temperantiam, reliqua que omnes virtutes habet, sed ita inter conjunctas, ut nullae supra caeteras emineant: γ idcirco, quamvis multo simi praeflantiores iis quae aliqua Utiorum nisura diflinctae simi, quia tamen multitudini minus sunt notae , non tantis laudibus fio ut emtolli. Praetenda cum duo ad sapientiam ita descriptam requirantur, perceptio Acilicet intelle

9쪽

voluntate dependet nemo non es capax, sed quia dam aliis multo per icaciorem habent intellectum.

Et quammis sufficere Aebeat iis qui fiunt natura

tardiusculi, quod, etsii multa ignorent, modo ta- mem conflantem retineant Ῥoluntatem nihil omittendi, quo ad recti cognitionem pei niant , atque id omne quod rectum judicabunt exsequendi, pro modulo Juo sapientes oe hoc nomine Deo prissimi esse possint: multo tamen pra flantiores illisunt, in quitas, cum semissima recte agendi voluntate, per icacissisimum ingenium

o Jumma veritatis cognoscente cura reperitur.

Summam autem esse in Celsitudine tua θlam curam , ex eo per stimum est, quod nec aute a ocamenta , nec consecta educatio, quae puellas ad ignorantiam damnare bolet, impedire potuerint, qlismin vi omnes bonas artes oescientias inmeμ-garis. Deinde summa etiam γ incomparabilis ingenii tui per cacitas ex eo apparet, quod omnia istimum scientiarum arcana pentissime in exeris, ac bremissimo tempore a curate cogu9ydris.

10쪽

DEDICA TORI A.

M usique adhuc eiusdem rei habeo argumentum mihi peculiare, quod te unam hactenus invenerim, qu)e Tractatus antehac a me vulgatos perfecte

omnes intelligas. Obscurissimi enim pleri que aliis, etiam maxime ingeniosis, doctis, esse videnturi fere omnibus Uuvenit ut, sit Per sati sentis Metaphysicis, a Pometricis abhorreant; si vere Gyeometiniam excoluerint, quae de

prima Philosophia scripsi non capiant: solum

agnosco Ingenium tuum , cui omnia aeque pes c sunt, oe quod merito idcirco Incomparabile appello. Cumque considero, tam variam γ pem sellam rerum omnium cognitionem non esse in ali

quo si nos bisa jam sene, qui multos annos

ad contemplandum habuerisse in Trincipe puella , quaesonina oe aetate non caesiam Minerram, aut aliquam ex Musis , sed potius Charitem reseri , non possum iu summam admirationem

non rapi. Denique non tantum ex parte cogni

tionis, sita etiam ex prete voluntatis, nihil ad absolutam oesublim sapientiam requiri, qlio