Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

61쪽

Cap.28. Tu signaculum similitudinis,plenus sapientia, ct perfectusti, decore e Affertur hac auctoritas ad probanduin,quod Angelus non statim sile in miseria, sleut nec in grati confirmatus vinum enim erant repleti sapientia, d

alandum, quod Angelus in primo instanti suae creatio, iliis non fuit malus, quia non statim ceeidit, sed inter principiunt creationis c damnationis suit mora Seom.

TDario, in Wallis milliom minobabant eri decies centenim μ' AVA lia a Nebant ei Mereur haec auctoritas pro argumento ad probandum, quod non omnes Angeli mittan tur, quod verum est, si loquatur de Angelorum missi

. . ne ad extra; quoniam ad extra non omnes mittuntur Nam desuperiori Hierarchia non mittuntur, nisi aliqui ad speciale ministeritam, ut fuit aduncarnationem , Passionem Christi denunciandam. Si vero loquamur de missione ad intra,omnes profecto mittuntur; q:ii supe- riores mittutu ad ilIuminandum Angelo Miseriores, R in seriores mittuntur ad illuminandos, custodien- dos homines, secundum diuinam volun vatem. Scol. r. int.ῶH. Io qu nait.a. q. R. 3mps μ' onssatur Sanctu Sanctorum. Affertur haec audioritas ad ostendendam pertinaciam Iudaeornm, qui damnant, respuunt nouum estamentum , cur tamen Christus iam venerit , amo Testamentum nouum institutum , promulgatum sicut autenticum fore recipiendam ., propheta perhibent iras . o Isent.q.3.ut. g.

L, ad ostendendati praee epta Decalosi 8M esse de lege naturae, quia praecepta de iure naturae sunt in dispe abi- ὁ tamen in iis dispessauit cum osta praeceptum de

62쪽

no mctetari, asiacimine sciendum quod omnia praecepta Deeῶogi sunt de iure naturae, sed non eodem modo; quia solum praecepta primae tabulae sene de iure naturae strictὶ, crigoros Praecepta autem secundae Tabulae non sunt eiusmodi, sed solum reducties, quatenus dilectio proximi ordinationem dicit ad dilectionem Dei, uideonbn negatur posse dispensaei adluntatem primi, ει premi praecipientis . ore. s. sent

bandum , quod paenitentia non est tantum unius poenae inflictiva, sea Mutium , visit Mera paea ieentia, quarum una explicatur per hanc auctoritatem. ων. sent. congrega- amnes gemeri is dem --m Vanem I , Cap. 3.τ- pnas. Affertur haec auctoritas adprobandam opinionem illorum, qui dicunt, quod uniuersale Iudisum si suis rum in Valle Iosaphat tramen dicit Doctor, quod mali soria erunt iii Valle, vel in circuitu eius 3 boni autem non erunt tu, Valle p&,ut coniicitur Iudex descendet inserius in aere, in quo fuit transfiguratas coram Apo

stolis , in qua eransfiguratione ostendit signum gloris

SUHmabis de eo'uptione visam moam . Affertu vi Ionae.7 auctoritas ex Hieronymo,probando identitatem. καporis Christi viventis. ωmortui; qui dicishoc in textu, Dicemus idipsum quidem σπώ-eamdem carnem resurgere, qua sepulta es, qua in humo consua . Sest. q.se . di 2I. q.3.lit.

63쪽

. ad ma si sold-nem , neque adeant in pinimi, Ituum an ertar eadem auctoritas subdiis verbis, Nonis . Mento, qu9d non est futurum vimetrate Iudicium,quia, δ' Actum finim xst. Quod muniin,s isqvimruritia quantum iudicatur permna primis, Mesuris*hidie tur finaliter, quando est in termino se sibi, imia mea Lloquamui in au i tus est para similiae deputatq Q pςru gistrum affuit ursiae lictori iam, quq sinus lorum post diem aiulies non .in-

i; νψs WimV M s fui ira Lει non venue ad occasuri . nis Αωι,ες Luna , sed in oriune. quo creati sunt ita. hunt, ne impii in tormentissub terras, ilici tantur lu- .ce eorum . Nihilominus actoritas reo intelligenda , quod icto haec. tum in ria stabant, quia aliis ter damnati ruerentur eorum luce ; quia ipsi non sunt si terra Sicus'. olimatur de Mipodis , qualii superfici opposita Istrae terrae habitabili , sed .et Luci e sino si eger , idςstis centacti tetror vel in concans

terrae Naia damnati non magis haberent: imm , . Sol gircumferretur quam si staret semper in una parto Ierrae . Sitniliter 3n ordis iniquo aerundi reaei ii neque sic, quia esisset irratiuilarulea Ex quo enim reeo seruit a primo situ semel nou redeunt. d. mssem,infra spatium 3 oooo annoruin, unde oporteret transfuri

iudicium usque 44 hune telaetatim , quod non est pro-vabili ideo aliter sentiendum est , se ilicet de in si ien

64쪽

Affertur haec auctoritas in ostendemiani,&proban 8.Zach.

dam necessitatem seruandi sigillum Consessionis esse deris. iure naturae, quia seruare promissum: licitum est d,s re naturae, sicut est ulud prqmisim quod facit Consta sitius in au sendo secretum in Consessione detectum. . . . Promisit enim altem implicit seseerei seruaturum, ali e pinnitens qn reuesa e peccatum suum, Modebet in rere veritatem in obseruando promissum. m. Erit dira una, qua ista 'Domino, non dies, neque nox.

. ADrtur Mec: uctoritas adproba'dum,quod orbesCae μ' dio tym non movebuntur post diem ii dicit, quae auctori- des) lytelligi, quo non re dies, neque nox, ad finem, iussior ad generari onem, e corruptionem rerum; ..cup qu inuis fiat perlationem solis in obliquo circulo, ot etiam per lationem diurnam ab Orientein Occides.. Vos seni. GA63. qu. a.AEB. '

MAMisam benedimonibus vestris. Affertur haec auctoritas adprobandam pro argumonto, quod mali 'sacerdotes non conficiant , quae sis exponitur causi. q. r. can 88. Muulfacatirium . Maledicam, idest, uis. quida obirbenedicitur, ins comminatio adhu malis

Sacerdotibus. Sed ista Gloia sis explicatsu , quisaut . bia Gobis benedieitu sirpplexin quantum mali estis ;

i quia mali inquantum mali, adulando, benedicaat a. iis, quibus eas veraciter maledicit. At in Eucharistia Sacerdos nota benedicit inquantum malus, sed inqaan

65쪽

6 SCOTU SCRIPTURAias. eam; quia sicut Christiis quest quodMammonium in sua lege esset unius cum delendo bigamiam, sic etiam Ulait,quodHuri nium simplici ter perfectum eMe stillenitida labii delendo repudium , σοι.

a. 7. Ma Ibi enim fi-ε -- ad Ottam erit Astertur Me eliis. i. auctoritas ad sis andum,quod peccatores non resurgunt ad vix ad gloriam, sed ad mortem, ad poenam aeternam, sicuti Antiocho dictum fuit. Mori sentis. 7. qu. Iait:K. cap .s . Nisem mi qui ereiderant re 'ecturos Derare . ADA . sertur haec auctoritas adprobandum per sententia,

Circis sancta ero est itabris e rogitatio pro defunm exorare..ε. -rtur haec auctoritas ad ostendendum, quod Sacerindines tenentur orationem faceres, Iacrificia offerre

is euehaec auctoritas ad probandum , quod inrer -- maculatissimam virginem, e Sanctissimum Ioseph fuit verum matrimonium , quia potest quis dare alteri potestatem sui, retento sibi usu, sicut fecit Spiritus sanctus, qui dedit dominium corporis virginis ponis Io seph, reseruato. retento sibi suci auctoritaee sua . Nec suit ibi dubium de puritate Ioseph, quoniam sicui Angelus reuelauit Ioseph puritatem Mariae ira Mariae Sponsi reuelauit puritatem, Castitatem Ioseph, quamuis in nutrimonio detur mutua potestas corporis vique ad copulam n petatui a tamea posita hac eo

66쪽

nomit eum Virgilutate grim mir acri re πιπι Murm -- - - - Cap. r. o. auctoritas ad proba 'dum clam, videlicet Beatissimum Ioseph isse certiscatum ab Λngelo de puritate im- maculatissimae virginis. m. μι dis. 3o.qu. u D. H-uam agiti die. senu auctoritas ad proba sv 3 m quod poeni entis requiritur necessario ad deleti iis peccati ni malis nimissi apost baptismum est ' 'io aliter praefixa a lege diuina ordinante pecca- I i perp*nam tamquam per proprium corre

i deos . MOL. 3.dis. I .qu. ratias. AEL. ολή - igno fructus paenitentis. Affertur haec auctori Η'3' Myrobanduna, quod poenitentia virtus non ei ta-- qu, poenae inflictiva, sed plurium poenarum,ndi ' cium est supra Scot .sent dis I u.3 D. a. uerum affertur eadem auctoritas, supposita varia acceptione pinnitentiae , ad probandum , quod satisfacti. non sit pars poenitentiae, sed fructus , qui non potest di ' ci pars mulsa enim pars est posterius toto, quod intel ligitur de opere exterius operato, quod utique ei fructus, di non pars poenitentiae, est tamen pars eius, quod est puniri nec est inconueniens idem esse partem prioris, fructum posterioris. Mor sent μιο- qu. Mominum Deum adorabis 2 illi soli seruies. Affertur Cap. . iobare auctoritas ad probandum , quod praeceptuni de cultu Deo exhibendo, non est tantum negativum, prohibitivum scilicet de prohibendo adorationem alteri, cui non conuenit;sed etiam assirmati tuini,scilicet,

Ambulans autem Iesus M.Affertur haec atre toritas ex Gre Cap.4 18. gori boniti. s. in Matth. superquam dicit, quod ad sacrificii obitationem requiritur deuotion Drentis,ss usastectum Deus pensat. Haec sunt Patris veri a. Cor nam- Τμ o nonius nit..m - He evo quantum

67쪽

bilibus virtutum . Nam euntium Augustitium lib. i. r. a vi serin mom. an a ite, stibinitis, Pauperes spiritu, sint mentes mussi laec furit Hus verba mapropter 'rim hic mussit iis pauperes diritu, his es, '--ntissem, Mennis rubentes in sumet. Spiritum.

': ' μοι. senι-Hi, .n Cap T. ε' munere. Atartire haec auctoritas ad declarandam. nam speciem iustitiae, scilicet amicitiam, P exprimitur per militatem, mites enim sunt, qui non offendunt, nec resistunt malo, quod quamuis sit minimum in amicitia, exprimitissam, qua quis communicat se pro

C p. t. s. ti, qui Veni Affertur haec auctoritas ad exprimen- dam spem luctus enim est habitus desiderandi illud quod lugetur, quod desiderium competit spes. Seor. α

Cap. s. s. Beati qui esuriunt , di fiunt iustitiam. Affertur hae

auctoritas ad exprimendam charitatem rasurire enim non est sine misericordia, quae elicetur ab habitu cha tatis; propriissime enim charitas viae est habitus, quo elurimus iustitiam, diligimus Deum in se, quod est vera iustitia. SeoLibiddit.N cap. 3.7. Beati misericordes. Affertur haec auctoritas ad ostendendam tertiam speciem iustitiae, quae est quantum ad ext riora communicanda proximo; nullse enim modo poeci, aliquis esse ita dispositus circa exteriora proxini comunicanda quam per misericordiam dimisericors enim communicat, non, rehabeat, nec ut prius rebienestriae. tus ab eo, cui communicat. Seιι. ibidem Rrati mundo eo de Affertur haec auctoritas ad exprime dam speciem temperantia moderantem voluptates in communionunditia enim cordis est immunitas voluta. tis ab omni inordinata affectione , vel delectatione , , tam ratione sui, quam ratione appetitnum sensitiu'-rum, quibus coniungitur Mot.ibi itis.

p. s. Beati paci ci. . Affertur haec auctoritas ad exprimendam aliam speciem iustitiae, quae diuiditur in dominationem iustam, & obedientiam. Pax enim seruatur in hoe, quod P sidens recteremi subditus revi Micd sic t.Mot.ib.

68쪽

stitur haec auctoritas ad exprili mulam virtutem sortitudinis ita sua pereectissima sipecie, ciues coniungitivili

ctoritas pro argumento ad probandinii, quod ex noua sit grauior lege teteri quia, ultra grauitatem ρ cepi rum veteris legis, habet grauitatem propriam Praec ptorum suorum. Nihillo minus ista pi cepta, 'u' Ggis consistunt in actibus dilectionis Dei immediata. nia is explicatur Christianis, quam Iudgis; quia illarum

tem, iraeeipti finis si ille qu gratur, secit omnia oneri ra leuia, & sic leuior est lex noua , quam Votus Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum pro vi gumento,quod institutio Baptismi non evacuaverat Orcumcisionem, cum Circuncisio fuerit praecepta in veteri Potest tamen ista auctoritas intelligi qμ ης-- ad praecepta Decalogi , quae simpliciter manent, Nper insectius; non qualuum , ad Circumcisionem, quam non venit soluere,sed quantum ad fracta,ad quem erat 1-- tuta, imo perfecit eam, copiosius remedium ' longe persectius instituendo, vi ipse obseruauit hoc fuit ad Implere legem, quia ron oportuit legi satoren statim arca Natiuitatem suam legem ferre sed deinde soluit, in imum instituendo. --. yent. qu. ι.I.a. AER Dictum in antiquis, nonoecides, ego autem dico vobis, qui Cap. .ar. irascitu stas isti O e. Affertur haec auctoritas pro ar- mimento ad probandum maiorem grauitatem nouae Iegis, sed circa hoc dictum est supra. Nam adleuitatem legis nouae maximὸ facit multitudo, essicacia auxiliis

orum, cin eratia nobilius est valde explicita promissio vitae aeterna , quam veterea non belunt i οδ noccides, qui dixeritfratrisuomebacte. Affertur hq uap. I. 1. auctoritas adostendendii, quod praecepta Decalogi lim Pliciter manent, sed persectius exponuntur, qua m in uigant Raebrei, qui ista explieita praecepta non id

69쪽

fatue reus erit gehmna ignis. Meletur haec auctoritas ad probandum , quod peccatum potest esse in sermone 'i quod debet intelligi in aterialiter tantum, quoniam ' formaliter est in voluntate eui subest actus potentis motitiae. qur deberet esse ei reumstantionatus , - rectuS rectitumne debita Seot.1 enιinis a. qmaau.a.AM, CRP I, 3 it eumque viderit mulierem ad toneupiscendum eam inmmoechatus sc Crtur haec auctoritas ad probandumis, quod praecepta Decalogi non sunt soluta, sed expressius explicata Scot.. Vent. υ13.qu. 4IO. Cap. .s . Non periurabis reddes autem Domino Deo tua iuramenta Lua. Hae auriritas extracta est ex Exod.e .eto. afferitur ad probandum, quod periurium sit peccatum mor aiae, quia ei contra praeceptum primae tabulae, ser consequens iis inediatDaverinius a fine ultimo, Mideo.

70쪽

. uerteirant ensiti scripturae arguentes contrario, quae regula arguendi non intelligitur, nisi de coistrarias pro cisis , scilicet, quando ambo extrema unius panis no subissine uni extremo alterius contrarietatis Scindis. Vo autem duo vobis diligiu inimicos. Oectro eme Affertuae 'in m ' caustoritas aditobandum; quod de necessitate quis

Ni nim diligitis eos qui os diligunt,quam mereedem habe 'I'-bitis Λεertur haec auctoritas tanquam probatiua eius dem praecepta, quod Hebraei male intellexerunt,dicentes inimicum non esse diligendum Scot. 3Aent.ῶΠΠ4.qu. - .G. H. ote ergo oos perfecti, seu 9 Pater vester Calenis per δεῖ, -Α .fectus eLI Asthrturis auctoritas, non cum hac intelli , gentia, ut Christus monuerit Discipulos suosis nos , ut simus persedit perfectione naturali, sicut Pater Coelestis 'naturaliter est perfectus beatus, sed ut simus per- setfecti perscctione participata Lobis competenti, scilicee gratiae. Virtutum. Scol. I. sentis. s.qu i ait aM homitu nobis debita nos seu er nos dimittimus debit bus MLyris Affertur haec auctoritas ad probandum ., quod quis ex necessitate tenetur diligere inimicos;nam si necetiarium est ad nostram salutem, ut Deus nobis mecatoribus peccata dimittat, ita debemus alterius peccata cimittere; binc ex Euangelista deducimus,quod dimittetur, si dimittimus, non dimittetur, si inimicis nostris non dimittimus. Seoι.3sem My. o. u.Una t.A.

dioeulus tuusDe iis pliae totum eorpus tuum meidum C p, . a. erit Astertur haec auctoritas ad probandum pro argu--nm,quod intentii a sit voluntatua V ed iriteI-