장음표시 사용
431쪽
42a s. BRUNONIs CBMvi pNT. tera complera est . Ecce nos facio omnia. Spiritualiter intelligantur , quae haetenus ad litteram intelligebantur . aeui igitur sine peccato es , primus in illam lapidem mittat . Quis enim sine peccato p i) Si enim dixerimus , quia peccatum non habemus , nos ipsos seducimus, est veritas in nobis non e t.
Potest enim aliquis sine crimine esse; sed sine peccato quis erit a 3 Peccatum igitur in hoc loco Pro Crimine ponitur . Alioquin impossibilia ju- heret Iesus. Et Apostolus 3 quidem tales ad Episcopatum eligi praecipit, qui me crimine sint. igitur sunt, qui in hujusmodi mulierem primi
lapidem mittere debent. Dicendum est itaque .
quid mulier adultera , & quid lapides iiii signifi
cent. Est enim mulier adultera omnis anima haeretica intromisit in se λ soris enim calumniabantur, seipses intrina
cus non perscrutabantur ... Aud illis Iudaei, audistis Pharii aei, audistis Legis doctores Leuis custodem, sed nondunt intellex, sis Legislatorem. Quid vobis aliud significat, cum digito scribit in terraὸ Digito enim Dei Lex scripta est... impleatur Lex, Iapidetur adultera: Sed numquid in illa punienda Lex implen da est a puniendis &o p V. Ambrosium lib. III. de si . S. c. a. 1 I. D. I. 8. et Distinguis haec φ-que Mugi D. tract. 4 I. in Jo. n. 9. ad illud se Δi ergo vos Filius liberaverit. vere liberi eritis Bens; Pinna libertas est carere criminibus ... Ouemlibet valde iustum discutias in hac vita ; quamvis iam sit dignus iusti v cabulo , non est tamen sine peccato. Audi ipsum S. Jo , Si dixerimus Se. Sed plane multi iusti sunt sine querela, quod intelligitur sine crimine . nulla enim querela iusta est de
his in rebus humanis, qui non habent crimen . Crimen autum
est peccatimi grave, acculatione & damnatione digni num. 33 Ad Tit. l. 7.
432쪽
retica pravitate corrupta. Haec antem tune lapidatur , quando ad Episcoporutti, ec sacerdotum concilium ducta, & de sua iniquitate convicta a toto concilio excommunicatur . Sed primus iaillam lapidem mittit ille , qua sine peccato esst; per quem Episcopum intelligimus . quem Aposto- Ius sine crimine esse praeeipin . minde autem quicumque illi sunt , qui excomesuescationem confirmant, omnes in illam lapidem . mittunt Boc igitur significavit Moyses, quando nisulierem adulteram lapidare praecepit. Hoc & Dominus exposuit , quando eum, qui sine peccato esset .
primum mittere in illam lapidem iussit. sed hoc Judaei non intelligebant, oc quid contradiderem
non habebant. Sic enim suum sermonem tempe.ravit Iesus, ut Legi non contradiceret, & pietatem non amitteret si . Audientes autem unus post unum exibant, incipientes a Senioribus , ct romansit solus Iesus , o mulier in medio Raηs . Quur exibant Θ Quia omnes se peccatores esse sciebant. Ille autem solus remansit , quia solus erat sine peccato a) . Adhuc mulier timebat , adhuc mulier in medio stabat. Hinc misericordiam , dc
H GP epist. I 3. cap. 4. n. s. Ita nec Legem improbavit, quae hujusmodi ream iussit occid. & illos tenendo,Vmii Ticordiam revocavit, quorum iudicio haec possiet occidi. a) ingustin. trest. 33. Resita sunt duo misaia, & misericordia ... Illi ergo attendentes se , & abs .iu ipio confesside se. reliquerant milierem cum grandi μccato ei, qui urusne Peccato a
433쪽
422 S. MUNONI s CBMMgNT. tera complera est . Ecce nova facio omnia. Spiritualiter intelligantur , quae hac tenus ad litteram intelligebantur . ui igitur sine peccato es, primus in illam lapidem mittat . Quis enim sine peccato p 1ὶ Si enim ixerimus , quia peccatum non habemus , nos ipsos seducimus, est veritas in nobis non e i.
Potest enim aliquis sine crimine esse; sed sine peccato quis erit a Z Peccatum igitur in hoc loco pro crimine ponitur . Alioquin impossibilia j heret Iesus. Et Apostolus 3 quidem tales ad Episcopatum eligi praecipit, Ni me crimine sint. Isti igitur sunt, qui in hujusmodi mulierem primi
lapidem mittere debent. Dicendum est itaque ,
quid mulier adultera , & quid lapides isti signifi
cent. Est enim mulier adultera omnis anima haeretica intromisit in se Bris enim calumniabantur, seipses intrinse
Cus non perscrutabantur ... Auditiis Iudaei . audi iiis Pharii .ei , audistis Legis doctores Leuis custodem, sed non una intellex, sis Legislatorem. Quid vobis aliud significat, cum digito scri-hit in terraλ Digito enim mi Lex scripta est... iinpleatur Lex, lapidetur adultera: Sed numquid in illa punienda Lex implen da est a punienas &c. p V. Ambrosium lib. III. de Si . S. c. a. DI. Jo. I. ia r Distinguit bae quoque Augustis. tract. 4 I. in Jo. n. 9. ad illud se ergo vos Filius liberaverit. vere liberi eritis scri-Bens ; Prima libertas est carere criminibus ... Ouemlibet 'alde iustum discutias in hac vita ; quamvis iam sit dignus ivlti v cabulo , non esi tamen sine peccato. Audi ipstm S. Jo . Si dixerimus&α,, Sed plane multi iusti sunt sine querela, quod intelligitur sine crimine . nulla enim querela iusta est de
his in rebus humanis, qui non habent crimen . Crimen autum est peccatum grave, acculatione & damnatione dignissimum. Ad Tit. I. P
434쪽
retica pravitate corrupta. Haec antem tutut lapidatur , quando ad Episcoporum , ec sacerdotum concilium ducta , Ac de sua iniquitate convicta a toto concilio excommunicatur . Sed primus iaillam lapidem mittit ille , qui sine peccato est; per quem Episcopum intelligimus . qium Apostoliis sine crimine esse praecipit . L inde autem quicumque illi sunt, qui excommuricationem iaconfirmant, omnes in illam lapidem mittunt. Hoc igitur significavit Moyses, quando niuilserem adulteram lapidare praecepit. Hoc se Domin exposuit, quando eum, qui sine peccata esset. primum mittere in illam lapidem iussit: sed hoc Iudaei non intelligebant, &quid contradideretunon habebant. Sic enim suum sermonem temperavit Iesus , ut Legi non contradiceret, & pietatem non amitteret si . Audientes autem unus pOR unum exibant, incipientes a Senioribus , remansit solus Iesus , o mulier in medio Raηs. Quur
exibant Θ Quia omnes se peccatores esse sciebant. 'Ille autem solus remansit, quia solus erat sine peccato a) . Adhuc mulier timebat , adhuc mulier in medio stabat. Hinc misericordiam , dc
i - epist. I 3. cap. n. s. 'a nec Legem improbavit, maae huiusmodi ream iussito d. & illos tenendo,ad mis ricordiam revocavit,quorum iudicio haec posset occidi. χ) Augustin. traei. 33. Relicti sunt duo, misista, & mi-
sokordia ... Illi ergo attendentes se , & absceiiv ipio contesside se, reliquerant mulierem iam grandi peccato ei, qui urat sile peccato a
435쪽
a4 S. BRUNONIs CoΜMENT. inde judicium expeetabat . id est enim in m dio , nisi inter misericordiam , & judicium 8 B ne igitur Psalmista ait Ut Misericordiam, o judicium cantabo tibi. Domine . Erigeηs amem se I sus dixit ei: Malier, ubi sunt, qui te accusabant pNemo te condempnavit. dixit: Nemo , Domine . Non ergo condempnavit eam Iesus in eo , quod ait: Gi ne peccato est, primus in eam Iundem mittat. Si enim eam condempnasset, nequa quam ei dixisset: Nemo te eondempnavit . Dixit autem ei Iesus: Nee ego te condempnabo. Noli tioinere . Esto secura . Crede tantummodo consiliis meis . Non abjicio peccatores . Poenitentes suscipio o Vade, ct amplius noli peccare. Sic igitur luberata est misera, jubente misericordia ca).
436쪽
XXIV. o T Terum igitur Iocutus est Iesus dicens : ' mundi. aut sequitur
me, non ambulat in tenebris , sed habebit lumen vita sa). Ego, inquit, suta lux mundi . Ego sum illa lux, quae illuminat omnem hominem venientem tu hunc mundum. Ego sum illa lux , quae Soli splendorem, oculis visum , dc menti tribuit intellectum . Per me sol splendet, oculi vident, & anima intelligit. Ego igitur sum vera lux , per quem illuminantur cuncta , dc sine quo
tenebrescunt omnia. I ac luce illuminantur caeci, resurgunt mortui, dc ad videndum Deum mentis oculi aperiuntur . Merito itaque hac luce abeunte, tenebra facta sunt in universa terra 3 . sequitur me, non ambulat in tenebris . In quibus tenebris Θ Sunt enim tenebrae noctis: sunt & tenebrae ignorantiae, dc erroris 43. Si enim de noctis tenebris intelligamus, nemo in nocte sequitur lucem . Qui vero hanc lucem non sequitur, non est Christianus . Numquid igitur in nocte
- is Lucae xx II I. M. Augustin. tract. 33. n. I. Tenebrae metuendae sunt m rum , non oculorum ; di si oculorum,non exteriorum , sed interiorum , unde discemitur non album & nigrum , sed tultum S inlustum. Vid. in Ps 3Α. n. s. orbes. m. a. n. a. tene bras spiritales diciti hoc est, non Manet in errore .
437쪽
426 S. BRUNONIs CoΜΜΕNT. nocte Christiani non sumus, quia in nocte ambuciamus in tenebris , & nemo , qui Christum sequitur , ambulat in tenebris p Non est igitur hoc imtelligendum de tenebris noctis, sed potius de tenebris ignorantiae. Christus enim de sapientia. dc veritas est. Ubi autem sapientia , Ac veritas; ibi error, 8c ignorantia esse non potest. Non ambulat igitur in tenebris ignorantiae , dc erroris, qui Christum sequitur . In his autem tenebris imius mundus sedebat, quando lux mundi Christus apparuit. Unde scriptum est i)r Populus, qur sedebat in tenebris, vidit lucem magnam . Dicae igitur Salvator noster: sti sequitur me, mae ambulat in tenebris , sed habuit Iumen vita . sequi autem, imitari est . At vero lumen vitae illud est . quod vitam parat aeternam . Per quod nimirum doctrinam fidei, Ac cognitionem veritatis intellugimus . Dixerunt ergo marisci : Tu de te ipse i
simonium perhibes : te timonium tuum non in v rum . Miseri Pharisaei, qui testimonium veritatis verum non esse dicunt. Veritas enim mentiri non
potest. Sed fortasse hoc ideo dicebant, quia scruptum est a): Laudet te os alienum , ct non tunm. I ἰon enim ad laudem sui, neque pro vanagloria talia Dominus loquebatur , sed ut em instrueret.
quid credere debuissent. Unde de ipse ait 3 : Si
438쪽
IN IOANNEM UT Si ego glarifico me ipsum , soria mea nihil est . SNquitur : Et fi ego tessimonium perhibeo de me ipse ,
verum est testimonium meum . Unde hoc p aeuia βιο , unde venio, o quo vado. Mirabilis argumentatio . Ideo ergo verum est testimonium tuum, Domine, quia scis , unde venis , 8c quo vadis p Dic igitur nobis , unde venis , & quo vadis . Exiυi, inquit ab , a Patre , s veni in mundam ; iterum relinqvo mundum, o vado ad Patre in . Si enim a Patre existi. & ad Patrem vadis , Filius Dei es . Si Filius Dei es, mentiri non potes. Verum igitur est testimonium tuum , quialcis , unde venis , & quo vadis . id est, quia Fialius Dei es a . Vos autem nescitis , unde venio , est quo vado . Quur nescitis ia non creditis ,
me esse Filium mi . Illi enim soli hoc sciunt, qui Dei Filium me esse credunt. Scimus igitur
nos, quia a Patre exivit, dc ad Patrem vadit. Qualiter tamen a Patre exivit , & qualiter ad Patrem ivit, nescimus . Quomodo enim vadit .
vel venit, qui ubique est 3 i enim vadit , illuc vadit, ubi non est ., Aut quomodo exit a patre. ec vadit ad Patrem . qui semper est in Patre , Scin
quod seio quo vadam ; ascendam enim in caelum ad eum . ex quo sum,Patrem r quod nemo dixerit unquam, competere uni . nobis homini. sed vero natura sua ino, quamvis nomo tactus sit. Itaque illud ,, unde Mari filium visis ex Patre Per naturam , indicat.
439쪽
in quo semper est Pater 3 Hoc enim ipse ait τὶ iEgo sum in Patre, ct Pater in me es , Hos secundum carnem judicatis: Ego non judico quemquam.
Quid est ergo , quod alibi dicit sa): Pater non judicat quemquam , sed omne judicium dedit Filio , si Filius quoque non judicat quemquam8 Iudicat igitur Filius , sed non sicut Pharisaei: non secundum carnem 3 . Unde & subditur: Et si judico ego. judicium meum verum en . Unde hoc uia solus non sum , sed ego , ct qui misit me, Pater. Eadem
argumentatione judicium suum verum esse probat , qua testimonium suum verum esse probavit.
Videlicet, quia Dei Filius est. Ideo, inquit,
verum est judicium meum , quia solus non sum , quia homo solummodo non sum ; omnis enim homo mendax. Sed Deus, & homo sum , & cum Patre simul unum idemque sum, quamvis in per sona alius sum . Et in Lege vesra scriptum es, quia
duorum hominum testimonium verum es . Hoc enim non semper fit, ut duorum hominum testim nium r) Dan. x. 38. sa IOan. V. 12.
3 - tract. ,, Ego non iudico quemquam is sire a Pmpter hoc, quod non venerat iudicare mundum , sed saluare mundum; sive, quoniam dixerat, , , Vos secundum carmnem judicatis is ... ut intelligamus, Christum non secundum carnem judicare, sicut ab hominibus judicatus est. Usirilius aliis modis ductus explicat p. 4 . I. Ego impraesens lindicandis vobis superitae , atque in novissimum tempus dise
llarum. II. vos propter carnem me contemnitis , quia homo secundum vos conspicior. At ego vos non condemnabo, quiRhUIuines estis ... nouo accuso naturam , non condemno mea opera. Diuitiam by Cooste
440쪽
IN IOANNEM 429nium verum sit. Alioquin injuste dampnati sunt illi duo Senes, quos Daniel occidere jussit. Quid
igitur Mentitur Lex, quae duorum hominum testimonium verum esse dicit Absit. Si enim tales fuerint testes, quales Leges, dc Canones quaerunt, duorum hominum testimonium verum est I . Quod si spiritualiter intelligatur , per duos homines duorum Testamentorum viri Catholicisgnificantur, quorum utique testimonium verum est. Si vero duorum hominum testimonium verum est, quis contradicere audeat, quod Pater
testatur , 8c Filius p Hoe est enim , quod ait a rEgo sum, qui testimonium perhibeo de me ipse , θteriimonium perhibet de me , qui misi me , Pater . Perhibet Pater de Filio testimonium, ubi ait: me en Filius meus dilectus , in quo mihi bene complacui 3 . Dicιbant ergo ei: Ubi en Pater tuus p Respondit Iesus: Neque scitis me , neque Patrem
meum . De Patre , inquit, me interrogatis . quasi jam mei notitiam halisatis . Prius me, quem Videtis ,
1 Maenam 'quaestionem vocis hane tract. 36. nam Susaeana casui, inquit, duobus falsis testibus urgebatur ... universiis populus mentitus est contra Christum. Ita uno Me itis explicat, ut dicat in nra sterio rem esse constitutam ... quia hoc modo per mysterium Trinitas commendata est, in qua est perpetua stabilitas veritatis. Iurreralis solutis apud Ianserium Concord. Cap. 77. Maldonatum hic,o' ad c. 3. Mium, Hat lem Aux. Calmet σα verum esse duorum testimonium, idest