장음표시 사용
1쪽
Cliristum intelligatur, quia Deus, 3c homo non sunt duo in ipso ; sieἱ unus est Christus Onitate Perso
in mundum so- nae. Licet sit perfectus Deus cum persona, dc perfectus nomo cum ipsamet, quae ampliustum, Sc unicum perficit carnem, Jc animam rationalem quam stibstantia humana si assumpta esset. Ideo Omnes faciens, non est merus homo , ait S. Athanasius : Quomodo merus homo vocari possit Chri sus, qui sicut ipse est. et nitus terbo reste appellatur Chy stus Filius Dei . Item Synodus Nazianzena, dc publi-S. Athanas . sol. ca ex quatuor, quae illam in fide una sequuntur, quae est Ephesina, ut infra dicetur ch
fides loquens de Iesu Christo in fine inquit dicentes autem: Erat quando non erat, audnon erat ante quam fieret. Dicentes cite aut creatum, aut convertibilem Filium Dei. Hos tales anathematigat Catholica, Sc Apostolica Ecclesia. Vnde ipsos ipse Christus signat su p. dicens: Ante tempora ibi eram in Isaia. V bi etiam notabile est , quod pro tempore posteriori dicit; Sc nunc Dominus Deus misit me, de Spiritus eius. Et sic manifestat, quod mistit Christum Deum hominem factum, quia non potuit mittere illum, si1 non inferiorem sibi; δί inde dicit cum venerit Paraclitus, quem Ego mittam vobis a Idem S. Athan. Patre; Sc ut mihi maneat ad probandum in prae zpiis fidei in primo mandato, est Deus. fol. 637. de S S. In quarto Filius, Sc Creator omnium. Non manet in Ecclesia dissercntia probandi Deipara: Ergo, aeternitatem Christi; nam DD. Ecclesiae in Opere sunt dati tu p. triginta. Llodo est non ut homo assirmandum intentum tituli quomodo in principio manent Scriptum. Et etiam exivissus est ; sed tenditur testimonium Christi de eiusdem essentia, ut in duobus testamentis. 1 nvenia Vt Deus. tur ipse enarrans suam generationem ; ita qui fecit ab initio masculum , 51 foeminam Math. I9. 4. 8c dicit idest Deus) propter hoc dimittet homo Patrem de Matrem , dc ad literebit uxori suar: 8c erunt duo in carne una ; itaque iatri non sunt Quo , sed una caro , quia
Apocalip. 2I. eius, cy' de hsibus eius. Izοακtem dico in Christo, oe in Ecclepia. Sed Angelus ostendica o. in Apocali pu. Uxorem Agni, quae est Eccletia.
QUANDO . QVANDO fuit provisa puritas Carnis Matiis , dc Fili)ὶ Ante Incarnation zm
quando, scilicet, fuit ordinata, ut dicit: Ab aeterno ordinata sum, dest, ut essem ante sis' cula Mater Dei, in quo tunc fuit creata, dc Filius non dum incarnatus, sed Unigenitus, De Incarnatio- non genitus, Vel factus adhuc , quCd exprimizur de ver bis P P. Nigear, Sc sic illa trado De Verbi Dei. apud S. Athanasium, Unum ex illis post contro Vei fiam cum Haereticis Am ianis , Valen-
fol. 118. tinis, dc specialiter Samosatenses, dc Iu ircos, qui Patri negant semper Filium potius conveniunt cum illis, qui negant illum aliquo tempore. Qui de Trinitate male 1entiunt, de de eius Divinitate, quare PP. istius Synodi Apostolica a Patribus ad istum modum scribitur : Trinitatem esse inam nat Aram, eaque de cassa Tnam quoque essentium esse Ver bum, aut Dei vi icem omnium esse, ab eo ad ipsius similitulinem ab initio hominem creatum S. Epiphanius. esse, hominemque rursus ad is με similitudinem restituit se, ipsumque Creatorem similemfuctum Haeresis 4 . ei sesuae creaturα. Atque ideo Carnem accepisse .i Sand a , oe De ara Virg. Maria, σSi omnia per Deum hominem fudium, )t homines, oe si homines manerent, deos tamen reduere. Eumqμς Iesum facta,ip- unam Personam esse, sed O ante Incarnationem, po S Incarnationem incomprehensibilem
se Adam for- Carne Deum indivisibilemque in carnem , impatibilem in pas tombus carnis , vidiorem Memavit, Sc Cor- m0rtis, qui tertio die resurrexerit Jccnderatque in Coelum per gloriam naturalem , n0npcrrus suum a Ma- donum aut gratiam illi impartitam , eumque pro palam insua Deitate Denturum, ita rei, ria Virg.& perm ceat gloria in enarrabilis ex Corpore eius Sandio , quod ex Issaria accepit. scemadmodum
fecte omnem CX porte aliqua sese in Moute Thabor ostendit. De Maria SS. Oportet etiam tangere mor tuam Incarna- xζm- Cur mortua, dc innocens longa est quaestio in opere late scripta. Mortua , quiationem couni- Voluix omnimode immitari Filium volentem sed huius morte praevissa. Incruenta,vit , tunc , 8c quG Vδὶς qu*ntum Crucis, de in Cama recepit Filium. Et probatur multis authorita nune in ipso tibu , iδm PδῖQt, quod Caro non rcpugnat ad aeternitatem ante Incarnationemaeounitam. & quod Eb lx0β xuix creatura in corpore tantum, Sc Creator aliorum omnium,& quod
Cation 1. eae 13. dictum non dςb ς*Pi ς-xx, quia incomprehensibile suit P. P. Synodi Nigeae; Sc quod disinit, in Sy Caro in Deo Πῆς x0ςδyHδ λψncm non erat patibilis , δc post Incarnationem potuit ii hodo sunt a Vti ea aliquo scnixi yy M δψψx, quod anteIncarnatione potuit existere nondu faecu' oo. Episeopis da, sed honorata, Ux DydkRδ δ δd xδ ζm fecunditatem , ad quam fundavit illam factus
eum Anathe Emmanuel, Ut primo CRI QRς VPbς iiDO cxim Anathemate, inquit : Siquis non consite mate. tur Deum esse Ternc tζr Emmi ' Vt ' propterea Dei Genitricem Sanctam Uirginem peperiti
2쪽
peperit enim secundum Carnem, Carnem factum Dei Verbum secundum, quo scriptum est. Verbum Capos diem est. Anathemast. Et Canon secvnclum, inquit, ibi: Sa quis non S. Leo de nat14 confitetur Carnem secundum jubstantiam unitum Dei Patris Verbum , numque e se Chris vit.sem. s. tum cum propria Carnei euncem, sic, Deum simul , hominem , Anathema sit. Ex his duo-' Habitavit inbus cognosces Iesium Adam, I, nobiscum Deus, ideo Matrem dignam Deiparam, quia nobis cuius Ca- fuit Mater omnium nostrum cum sit Emmanuelis , dc quod istd fuit factus in parte aro de utero Verbo, δc Verbum, ut sup. s. A. Si dictum sit clarius erit intelligibilius. Cum sit Virg. sumpta Christus primus, & genitus, SI unicus Filius; sic Patris , dc Matris , Sc ideo ambo sumus nos. vocati Adam a Deo; quid ignotum damus ei in Adam nominet Specialiter cum siti In Credo. Emmanuel, ut Deus. Vnde accipitur nobiscum Deus , dc quid singulare largimus Isai. ut sup . de Matri 3 Cum sit Mater illius, qui est Vnigenitus Patris AE terni, εc quod nesciamus Apodalip. ar omnes, quis fuit alius Adam purus , qui ad nihils it aliquid in natura, iYeo impus bilis, quia Deus , natura nihil frustra agit , neque in Scriptura secundo memoratus , & in Aristoteles. ipsa fuit Christus factus a Deo Dominus mundi, cui dicitur ; Omnia subjecistisimpedibus ditis. Et videndo, quod Deus formavit cum, M taminam simul, dc in ambobus imple- PL 8.vit totum dictum benedicens illis singulariter, quia in natura non benedixit alium facialiter loquens, ut de illis scriptum est: Benedicta tu in Mulieribus, benedictus fructus S. Luc. i. mentris tui. Dicens cur de illo homine facto non loqui Scripturam dicitur cum in capite 1. non loquitur Deus cur aliot Potius de Christo nihil scriptum est in Genesi 3 Nihil dicit, qui non intelligit; nam Moyses non de alio, quam de Christo dicit : Hic est liber
generationis Adam : nomeniantea non scriptum 'Iu die qua Creavit Deus hominem ad Genes ἡ . isimilitudinem Dei fecit illum md ulum, semiuam creadit eos, oe benedixit illis , or Gocadit nomen eorum Adam. Nom e Vno, qui erac auoi nam sic erant carne , dc benedixit
liber generationis Adam Christi, cuius generacio non potuit esse ibi materialis, sed spiritualis, 31 tota simul, in uno die, ut dicit te tuS: In die qua creavit Deus hominem,p1riens tamina omnes Deo iubente, Ut fecit aliter non posscc esse. Eccefactum in Isaia: Ita
Ante quam parturiret peperit, Anteqliam Teniret partu eius, peperit m sculum , quis audimit inquam tale , aut quis vidit huic jimile nπmqssid partμriet terra in die tua aut parieturgens sit mul, quia parturi Dit, peperit Sion pili Ossaost N umquid Ego , quia alio s parere iacio, ipse non pariam dicit Dominust Veritas fuit, quod Deus fecit. Discurre modo, quia non postum ampliare verba, dc si tibi occurreri inconveniens aliquid, curre ad caput s. 8. ubi dicit Deus : Vae, qui contradicit si lori suo numquid dicet lutum figulo suo,
quid facis, oe opus tuum abrique manibus eyst oec. Tali modo nominavit Adam Deus, Scnon alium . in creationc si generatio, quae refertur, ibi, Christi non est quae in Evangelio est Adar protoplasti de septimo die, Sc incipit post generationem Adar, quae datur integra spititualis in die creationis in ipso unico die , ubi dicitur sed ut ipsa generatio Evangelica Christi possit legi tendens in Coelum ad Patrem ex Matre, potest legi cum ς Sancto Augustino sic : Iesus erat incipiens, quasi annorum triginta, ut putabatursiliu
Ioseph, qui fuit Ioachim ipse Iesus) qui fuit Mathat. si ς Iesus) qui fuit Sether, oec. ipse it Evan-
Iesus 3 qui fuit Adam ipse Iesus) qui fuit Dei Fili κs. Vnde ait S. ut ante iplos dicatur gς ιιζ- P so. esse, quorum filius numerabatur. Hoc scriptum displicuit ipsi Augustino secundum Luc. - stius mentem, Τί ingenium, ut ait: qui post legit historice Africanum dicentem : Ioseph fuisse filium adoptivum Heli, sed si ille legisse S. Hipolitum Doctiorem Episcopum Martyrem celebrem Augustinus I 3. qui dixit: Βι nomen Heli , Ioachim fuit Pater, ut G I3. Ruus Iesu illum crede, ut Haye, T yrino, Alapide, Sc Multi. Transeamus ad secundam notam Iesu , dc MariC, SC, VBI. I, in ipsa creatione VBI.
Rmborum masculi, Sc feminae dicens Deus: Faciamus hseminem ad Imaginem , O simia GςΠςs c ι αὐώtudinem no Pham. Ecce illum hominem substantialem f/ctum cum Deo, in quo non accidens ad similitudinena; sed totum est substantia in Deo, dc intelligitur homineminium manentem Deum , Mad Imaginem Dei, quod est Filius, qui es mago Dei in- V sibilis. Primogenitus omnis creatura, ideo supponit Pater , quod est Filius naturalis cens sup . P0fula ἱ me, dabo tibi gentes bαre litatem tuam , oe possessionem tuam term nos terrae. Patet, Filium naturalem eisc hazredem gentium; unde illis fuit rationale prae-ς ptum obligans obedire Domino, δc non potuit sine precepto gubernare rationalesingiles; etiam si Angelicos scientes subiectos te esse ad praemium, vel poenam aeternam
suis operibus, quost est incongruum si ipse Dominus possessor omnium' vellet, de Λι posset
3쪽
-osset perdere, M cognoscitur quare non potuit Deus ligare praecepto illum , cb i trade- Dat omnίa, quoniam omnia polΙe perderU, Micipsum , qui erat aequa lui ipsiI Deo, 3cle ipsum perdere, quod erat impossibile. Et si cum Filio hoc erat impossibile, etiam cum Matre naturali illius, qua ex te popOffuit hanc ubcr azzm , & venerationem Oritim ex ipsa Maternitate Emmanuelis, ve sui'. Si ergo D c Maz s , n c FmuS praecCptiam non habuit iure fuerunt ambo praservati ab Θmni cui J, quM ab omni praecepto b L ergo mit praeservata Caro Virgi Uico , fuisse pia scrVJzam ubi creatam in Coelo, ut dixit David. PL. yrr. I 6. C ortum Ccz es Domino : terram aucem deart huius hominum. Et 7 S Ioann 1; Dat Filium hominis factum cum de cenait de C celo. Dicens: Ndino ascendit in Corium, nisi qui disiceridie de Cori huius heminis qui est in Corio. -- OVO MODO est ultimuim dubium tui pr Izrvata Cato Ilg. Mariae. In noc
notici S. Athanasio de adventa Cliristi adversus Apollinarium sol. 11s. Et contrarer Dζcrζ Vm hanc ha:resim, qua Evangelium rCp ἶ mcn , Asanguis Christi iacgatur dicen, quar umbpli iod sula Christus ortus in Nazarc u Vbi p mi S. Doctor illis hanc quaerelam,ita sinum, Vpi per ur,qtta ratione initium Deitatis constituitu impia nativitate Dei, quam In N. a Cide tecum fide suspicamini iuxta Paulum Samosistensem, aut qui fit ut genituram inii δ Uirςδm , V l eatis fecundum Marcionem aliosquz ba reticos, Ac. in quo ianz Opposὶ L contra iJ Nnς δ' , doctiline ponentis Christumante laecula ; non quia Deisatem , sic Sangum mcffendunt, sud quia illum negant Deum aliquo id impore, & confitentur Deum, sidaetprnum sentientes eum Deum inceDLem, Ut m Deuteronomio ri' io dicente . Clame Pater, apud remet sium clamare , piam hium inpori . mi in rix ntra Fidem dantur, Scipiar aliae Patron , quae hic non P
tot inconvenientia ccntra Fidem dan u a M plu l . . c. Ego patior non decet silere amplius. Licet omitantur multα ne CC silariae , quidus
xi si xi po Tent contrarij, qui in Hii pania funz omnes, quos in Vznu i pCtue in SubruM M triti inveniri potuerunt, ut aprobarent opus, ud constat Patri Reverendissim mς Gς zrali in instrumentis ad se missis, ut Iudicem , qui iuri, Vide quantum inrc ςi Ecclesia: providere hanc quaestionem in opposito seniu-