Tractatus de sacramentis. Cur Deus homo. De poenitentia

2쪽

Repertoreum summariuc ebe clibro mactantur. Inutes sacramentorii. litates et qhus diis stabiliumr capitula omii Oocet. stabiliuaeresi testimontis Diuini miracuta erona ivine virtuas z opationisci a stanone sacre

e Bammate et quale sit sacramentum baptismus.etcurymum . que virtus

ad M.qd abluat acua baptismat . et querat opationes eiusde.que sint verba sub,

stana alia baptismat et illismbit sit ad denta nec minuendu. et ς, satisfacti' ista fit diuina inuocatione siue benedictione. Tande ope charactere baptismali. hec aut singula st quattuor capitula tractans. e sacrameto cofirmationis.et sis tale ministratque dirarentia inter solii baptisatu.et eu et post baptismu rite 'firma/lus sit virtutes sacramenti colimationis forma et modu3 coueniente tradendi boc sacramentit .eto, supcofirmndos debeat pingi signum crucis de chrismate in fron/tibus eom.et multa alia ibi determinane per unum capi ulum.

De Eucharisti e sacramento. et eis sub imitate qualis cibo fit. et quoties ille pa/nis fumendus sit et qd a ficiat in homine

Quemattara .ularina que verba illius sacramenn essenaaliaet adueniente vero ac riuifico pane cedit ei materialis ac vi fidius panis et post benedictione sacerdo/talem rite facta in auaris mensa nec pane esse corpis nec dinu. et in miste celebratio non fit nisi populi sancrificatio p comunitanone diurni nominis postea de amoreque ciebem ' ad hoc sacramentu habere. et cliter bomo se ad banc mensam parasre det. et in qua domo nebeat bo banc mensam accedere ri quot tat que in animbus nostra s ammones seu passiones eram et qd fit merim sumentium hoc Mamenna. et in caro Vin sit verus cibus

co pacto inter manus Ipi veniat et mar eius. Tande eo air summo ille et Ilia Tm Pns descedat in alai, inin man Macerdotis in totu illud

laudabiliteretopare posci. post boc decia Ἀratur qualiter comunione sancte dilectionis etficiatis a sacra altaris communio. Ultimo De reuerentia et euotione u de beat huic factamento heri.bec aut omninetpediutur in ecem capitulis De penitentia partibus eius ac Ductib post oecoeterminat qualiscolo vocant succurratricem in plio occisoru.ia nais tricem infirmorii. renovatriccinueteratorii. restitutrice oepditori. recociliatricem ostensorii reuelatricem lapsoru . reduci cem oberrantiu . emendatricem forcfactoria. iustificatrice malestriou.lo tricem sordidatorii. solumcem male coaedito*.ubes ramce captiuorti.Et sessos couiuii municat ncci in stea qd sit cofessio. et error eo*ς negant cofessione ee facienda sacerdotibus.ponitetici costi ortu penitesiale. oe M curatoribus.aduocatis testib et alii si cofessione necessarus et a sunt vere peni enotes que fit eo * pparatio .et quot requirae ad boc φν donei sunt penitentesque sint ptes nitetie coparationes et erutes ei Quid fit contritio et nominatio eius. fructus ratio et motus qui etiam motus rearuntur in attritione.et in cotritio sit morti,ficatio veteris nominis. postea declarae vini remissione peccato apcedat gratia ordine naturali post hec vim in tanta grauam resurgat peccator penitens .et de a posito et voluntate penitenus hec fiunt stapitola decem et octo. De conlassione neinceps tractat que est accusatio suipsius et diuini iuris reco gnitio.sui pius condemnano Pomitus spiritualis. alioni sua redditio. Ite, et, antecqnlassione ebeat esse tonusinae homis

diligens rememoratio. et Q Omes annos

recogitet bomo i amaritudine anime suci postea in cofessione omi modo evi iugi eum mendaciu soler tria cue ibi ponite debet ena, costiens iudi siue coteno, rem instruere de iure ocio et ingulis petacatis que loco et i simi comissa. deb, ibi esse vicini iuris cognitio in Peritas cois fionis meritii habeat trapentu e finiustitie sa menta remissionis postea suibi reuelatio occulto* et erubescendorum edet em velu ignoranne sacerdoti de fa cie cordis citoller u necesse sit inter neu

et peccatotis iudices esse homuzes no colestes virtutes avi i risibiles pota altas.

3쪽

coram bmoicatores agere stra lametipsos sc se testi trido corra la recognoscedo. coira secorem nando doce pclanando se relium morsis. st hecyseqvitur De Pomssu cui est evacuatio Pentris corpasts. delii ceps docebitur qualiter erpugna acenda sit erubescentia Ierinstruendos colatiores et adiuuandos peccatores. qmipa e hostis attrocissim' eἰlauunmus.preterea fit mentio de copulatione pura enis integram consessio fidelis copulatio est et redditio ratio is. que nobis liberi arbitrii potestate seu facultate commissa est cuius nos debitores esse manifestu est. Quin miande enumeratur fructus plassionis. Cllytimo qualis debeat esse obligatio nostra ad oeti diffinitur.Et an omi hora qua nostbis possit bile e phteri plastione facere teneamur.an liceat differre. et quoties differre liceat an etia liceat cofession diuidere ut peccatoris pars uni sacerdoti et pars alteλri in Risione reveletur . et an eam iterari ei integro necesse sit.Jngritur etia ibique sit causa reditus peccatoru.post hoc f ipasatisfactione queet dualis esse debeat discitur et qualiter confessor in inuigenda penitentia se habere oebeat et in omne pecσcatu inlatas sit et iniusticia ipa satisfactio E isto debet esse iustificatio penitentis. rei ratio etia spualis ee debet et non Natis 3te satisfactio debet este medicat Ia .conformativa.coseruatoria. et inum necesse

sit iteran satisfactione. si in mortali pecca γto facta fit.et an satisfactiones debeant e earbitrarie aut determinataeet limitate post nec enumeitatur oricia tofessoris.Est enis osciti sanctificationis iudicandi et ossiciu pacifici inter deii et penitentem mediato oris est ossicili boni medici.obstetricis omicili esta amanssimi patris vltim imo matris dilecte et munusculis paruulo blandientis ad bona quelibet inuitantis. v ateria itam confessionii extenditur hoc libro per capitula quadragin aduo. Quinto loco in ordine sacramentorii ponitur matrimoniuQ6 est sancta et pla' di societas mari et femine in genere bitano stue nec itudo que eos bura societa/wcubitus pomnecle.llucrum.et in voluptas buxsine no debet esse causa cuius silvo peris et in ei mare et femina quasi ex duobus ramis cost, stit arbor ista preciosissima que est vis ste,nerativa. Ostea Declaratur Quando silet femina colunguntur matrimonialiter lucoant sibinuicem ius plenii alles ute dicor, pote alienus ope generasionis. Et q, ista colunctio siue societas verissima dilanitiuo ne est matrimoniti.et in matrimonia nopossunt contrabi nisi p magistratu ecclea asticii.postea Declaratur bonestas ac sanctitas mammondet matrimonilia debnaturaliter institum sit. et sanctitas matrimonii sit elongatio a turpitudine et eiecratione Ibibitarii turpitudinu et immudictant et in sanctitas eius siti ex benedictione veὶ oratione sacerdotali. Et γ vinco. tum placte societatis est in ipa vera religi, one que est divine bonorificentie debitu; cultus. postea estruitur Poluptas inis carnalis cocubitus.et in membra genita, lia nullum babent priuilegiu exceptionis quo libera sint et exempta a subiectione et obedientia rationis.seu liberi arbitrii.seu libese volu tati subiecta.pterea ponit cavi telas quibus pugnatur contra exercitius

carnis. postea determinantur questiones circa matrimonia se, uua gratiam prestet virtus sacrametatis matrimonii. Lande agitur de diuorcus et repudus.bec aut lingula tractans in decem et noue capitulis. post hec autem de sacramento ordi, nis tractatur. mo stabilitur essenda ipsi

sacramenti.Deinde numerii ordinia. Πνcio operatioes et virtutes. et deministus

ordines inferentibus.3tem in ordo re critas prima siue sanctificatiua aua dia ni cultu exercendo quis sanctimatur et pordinari nihil aliud sit G ad diuini cultra ministeriti pontificali benedictione elmanuum impositioe sanctificari post hec

quitur de numero ordinum et quid tonsuram respiciat et ossicium eius. bestiarii etiamto es et relicui ordines qPVgnitas sacerdotalist misteria eius.etur lacerdos in altan se geratur minist storem alieni negocii. postea quemo e suspensis et excomunicatisant lepore cico municationis. Don 2

terminatur in os tum sacerdotataonis est soluere et ligere.

4쪽

N omnibus sacramcnsse eet aruit de extrema Unctione citimoioavis Tandem cumae initImuoiu's domini saluator pomi uc factuI nos eoi acceptavissimos. Dama cst oratio . Secunda cita uniu. raa et cmosma. Quarta remisio in Datres. Quin a Piscipuna, Ius cuius tres sunt pasIes. Rama et afri mo Iolaris. secunda est dic.iotaboris. tercia est occupauonu, astu ito. ec ergo afflictiones cum ad impetrandam vel ad conseruandam scu augenda, liue Oesen, em in laluaam assumantur tunc initi,ficationes pocantur.

omnia illa sequitur specialis tractatus cur Deus bomo ubi pino ponuturuus mior radices quib' stabilitarcurne homo factus sit. postea loquitur de medicina qua curatur originale peccatum De medicina contra tapium de auaricia adeet reliqua.

De penitentia ultimus istius libes traiciatus sequis Delibero etias arbitrio ubi nuctia os innitur et qualis sit accus allo

ei con ra pecca Iores. et De otilitate ei nece sitate confessionis. oe rcit tutio e honoris De λmnoruni restitutione et eorti sagiis famone. e erecatio e senten Q. et in Penitemia est medicatio infirmorii. Unimo

pero eremptii contasionis secrete ad deuo sic finitur repat aum.

9쪽

De sacra melius ingesserati

lignis demonstram est.sureni in baptis mo saluator hec tria sigiis petii: alibi ostensa sunt at ex bapnsmo nibit eiIusus

accreuerit sauciitalis aut gracie nisi ut trumex ista rarius baptismi ostederes P sat Gamelo o pinsionis et in sacramcto euchansite sacrimordinis sis enarret signa et mirabilia que ut virtus eoru et efficacia innotesceret omiporma diuina ostediidequiis et nos aliqua narrares sedem'ilixitate timentes no soluoebusque in

impris eo; qui nosprecesserunt legimus sed de bus etiam que nostris temporibus accidemni.et testimonio fide digniorum occepimus. Deciperientia eo et sensio aus et utilitatis eo; testes sunt omibri cui debita reuerocia et deuotione ac fide qua decet illa pcipint. Qualiter em plene mundari et renouari et inadustaetate ad Bapti mu suntvenientes qualiter liberariat pristine gratie restitui ad benedictione et absolutione sacerdotale deuote cofitentes qualiter impleri grada sanctificalidis sacros ordines digne inscipietes qualiter refici satiari et impinguari spiritualiter se sentiant sacratisume eucharisti e comuni, cantes digne ipsemet telles sunt. Jta etiade aliis sacramentis et nos de hiis multasaibere possemus.Sed hoc esset plerpresentis xpositi intentione Si quis autem Dixerit quareno omibus natu est ista sentire. Respodeo qr ald xhibens corruptione palati cordisvi eis multitudo dulcedi nis noni dei no sapiat. Alii in credulitate ita adeo longe se fecerutat ad eos sitates iste nequaqua pungant siue puenissit. Alii vicio ingratitudinis indignos se facities manum sibi diuine largitatis obcludunt. TInsalit tota ista suauitas simul menda ac lancienda reseruas in pol ex. Alus autetram sentire nucno coceditur tinde humilitate x ficiant et hmoi sensum non suis meritis sue diuine gracie tribuat. Sufficit aut credere voletibus cora diei m ciam res ellare timentibus in paucis neri miracula manifeste aute incredibiles sutet erroru suom dementissimi amatoresqomibus et in omnibus miracula fierire uirunt quasi Pellentonies mortuos suscitari ut acquiescit veritati fidei aliter ac Quiescere nolentes. Tercia via est attestaσno sacroni eloquiora ouox testimoniis satramenta confirmatis fructusin eorum et

valitas approbatur. Sed princ viam duci no possimi qui satiis eloquiis coradicunt in qua iam ante nos et nostrisbus multos cerm est laborasse. Quarta via est xbanonu per quam incredulos et rebelles sacris eloquiis ad miraculis abduci ad veritate salutarem necesse est citi insistere eo ducente intendim'.Dicam

issip se debitum est cultu uniusvinat summi soliusm dei esse. cinde vitam bamana tota esse sui auctoris obsequium viuentis ossinu alion subst&nqfe ut sit deuota siue honorifica in Deu decora copos sita et ordinata in lapsusa viilitate et beaneficentia in alios et in hiis tribus placibone humane vite consistere nemo est qui dubitet nisi qui eius plactioneau non Grint aut non intelligit. Quis em no videat suin et deo honorifice siue ad glonam et in nobisipis coposite siue decenter et in alios utiliter siue beneficienter vivere debes amas et devmo quide rebellibo fides urienda ei suppliciis. Siliis aute ipa aritoris et largitoris omniti bononi notida Ddem indubitatii ingent et vltime bonorifictile cultus et iugis graciaru actio et indesidens collaudatio eidem debeatura nobis. Supereminecia quidem altitudinis sue iviam sui cultus honorificencia largit, sima vero eiusde beneficiencia grati iucunem vehemeter suadent intelligentibas. Quis dominantissima male iratem et uniuersitati supeminentissimu auctore absq; vlla sui pius depressioe et quadam infra limites sue paruita tis et est litione et die humiliatio e et absq, magnificeden'

ammirationeque be honoratio et reueicia i pius est cogitet .Deinde quis connui et indeficiente largitatis eiusdem baidit, incia artendat et non in graciarua iret Fet laudes eius erumpat in nihil delibentilae secundosto certitudine euidenter factolligeter siderata et in cons nostroposita ipa nature nostre nobilitas ipsaq3vicio uadeoo; indecens et nissonans decore nobis lebito victo* deformitas rilitas. Ro em possibile e nature nos renobilitate cognoscentes et intuentes ignorare illam ad decorem et placitone honestastis et morti laudabiliu nata esse domesturpitudine no sine intollerabili sui inimna et columelia nunae pati et ei de omino nibilpter sola vicia inimicii. famigis abniti et repugnare viciis tonsus studiis: q

10쪽

que eiusdem est et betioratio

coriari pose bimes .cie terrio ino instrara nodis ergo bonrines alios sociabilitas at, dicimo nussu mi nominis homitu ubitare sinu. Quia ergo opau istius γα is celere dispositiones in Domnibus aut materiales aut quasi materiastes sunt ad istamus cinci cura aute est eo recto, uniueriuasi ut ista materialia

int sc maimalia sui hoc e in dispomortibus sitis que sum circa istam secti

onc. materialia aute sc--materialiano curantur neq; curanda sunt nisi a pterscinone ad uua sunt multosortius ergo a e curatore riuuenitatis deo ut ista pinosint in ere humano. Ampivis maginabimur ciuitate aggregata cibominibus sic plactis ut tota inta eo* sit oci honorificis et obsequiti tota debitu honcitans officiu. tota aliorum subsidium. manifestii e ιν compatione imus ciuitatis pilare totu residuit bominu uuasi luua est et singuli residui homules usi lima miratica. Jterii residuu bom quasi laspidicina et singuli res duo; quasi lapides rudesάuntas aut is a Mut edificiu nobis te ac magnificu et lignis cesis artificiosis,

smeci: sculpusat; politis et omni Decore architecture Decoratis singuli eo ciues c, si lapides et ligna omni architectouca vi rem decorata.Quod em sunt rumoret tomtudo siue curvitas et putriditas in li/Nns hoc supbia auaricia et luxuria in animab et in rectitudoet planities et filmitasius usseu lapidibo hoc rusticia equitas et sonitudo in animabus. Et uocemenni et claui ceterou ligature inter lapides. Et ligna hoc mutua dileaio ei spitales necessitudines inter animas hominu seu int bomines. Quia ergo iam declarauimus intracta v emrim o virtutes nobilescuibus solis recte et oi uiuendu e riuitur desursum tantii sunt ab auctore et largitore omni u bonoa velut Ota optima et vona perfecta avarulam et huius mare cis

uitatis soles esse edificatore ore et quia tat pere curat edificator deus silua et lapidimam quas diram' in culta et lapides mera multo bruus curare necesse est

Mnobile ac maiusim editati et quia ra ac xuid cia ipsius sunt lamine iste se rates et aggregationes hominil seu

auxes curtomasis cura eius et Pinde

eu inmus ad uia inerrecturipidicine sui. Hue eiu in gloria sua siue in

riuuate hominu intendat divine sane et bonita russio et beneficencia multo ampli ipm curare necesse e Pluta mutas sit. nemo cui te huis noeeri ponemus iniuersitate tame hominu esse

boc e ponere sola silud et nullu edificiu eponere mincras. id earicia fodinas et aurifodinas esse cu nec auru nec argentu lucur si is huius mineras revolantur uliter omino dedit inres et artem et amorin quibus armi et argentu α eis emaberentur. Quato'mus genus humanuq&tanssi minera e huius persecti quam Diti mus edificia. Ino relinquit in i Ira materialitate seu potentialitate quin addat vir tem et sciencia et ceterauuibus de minera generis humani paosa ista metalla movasa plactionis et lapides pciosi etviri sancti ovabatur qui queadmodum gemme males ad choruscates sunt ad lapides comunes sic ii ceteris hominibus pstantiores sunt et abscnulla compastonepcellentiores. Ampli' cives ciuitatis sculdubio sunt veri nominis homines a Deo ricompatione eo* ceteri non homines sed potius animalia sunt habendi. 'ponere situr bmoi bomines no esse in quasi ata fine specubumana ne medio et ponere sola bivia animalia esse et iuua hunc modii im soli sunt qui ratione et intellecluptaridens et regi Donere ergo gen bumas nil absinhus e trunci ponere sine intellesau.Sicut ei intellectumn bolem uno hominpliculari lic cet Dominu bulosiue ciuitas in genere humano.Qui curadmodulorum regit in bomine us re ire e ac gubemabile intellectu tot om residuo vimie

ad bonu q6 intendii sic cetus iste secto tam regii q6 generis humani se finitet toto residuo vntur ad fine que intendit hoc ead ei gloria et suam stimatio; ectione dic cetus vel auitas et templa or in pter oci muti seu bonoamencia cui piscipaliter se impendit an finaliter et ciuitas in saluberrima paceet iocundi unam locietate iubas suo deo rege scom sacratissima rim eiusde mutit mutuo se mulscem adiuuites sibim inuice subseruilaea militer et byiariter et cimus rei nute diabens u. Elavem patresa nullas in aingulis victus et in spinruales ab eodem prouidenauerasrci vinea et omin